Tibetan
་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཉམས་གང་རུང་སྐྱེས་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །བཞི་པ་ལྟ་བ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། སྔར་གྱི་ཉམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞུང་གི་གདམས་ངག་དྲུག་གི་སྐབས་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་སྐྱོང་བ་ཡིན་ལ། དོན་རང་རིག་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་མ་ཆུད་ན། གནས་ཁང་ཅུང་ཟད་དཔངས་མཐོ་བར་ལུས་ལ་སོགས་པ་གནད་ལ་དབབ་ལ་མིག་ཕྱེ་བཙུམས་རན་པར་བྱས་ལ། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོས་མིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །ལྔ་པ་གྲུབ་མཐའ་ལ་རྟགས་སུ་ཤར་བ་ནི། གསང་དབང་གི་ལམ་བསྒོམས་པས་གསང་དབང་ས་བཞི་ལ་ཕྱི་ནང་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལོངས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ཤེས་པ་ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པ་རང་རིག་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་ལ། དབྱེ་ན་བཞིར་འགྱུར་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་ལ་དྲུག་ལས། རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ནི། རྟེན་ཁམས་བདུད་རྩི་ལ་གནས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དགུའི་དྭངས་མ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ཀུན་གཞི་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་ལས་ཐོབ་པ་ནི། བླ་མ་ལས་དབང་གསུམ་པ་བླང་བ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལམ་ལ་གོམས་པ་ནི། དབང་གསུམ་པའི་ལམ་ཐུན་བརྒྱད་དུ་བཅད་ནས་ལམ་རྒྱས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེས་སྐྱེས་སྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ལྟ་བ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། སྔར་གྱི་ཉམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟོན། གཞུང་གི་གདམས་ངག་དྲུག་གི་སྐབས་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བ་ཡིན་ལ་དོན་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་ཆུད་ནས། སྒོམ་སྟོར་རྐྱེན་གྱིས་བཙལ་བ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་སམ་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེའོ། །ལྔ་པ་གྲུབ་མཐའ་རྟགས་སུ་ཤར་བ་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་སོགས་སྦྱར་བ་སྔར་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་ལ། དབྱེ་ན་བཞིར་འགྱུར་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་དབང་བཞི་པའི་ལམ་ལ་དྲུག་ལས། རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ནི། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དབང་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ཀུན་གཞི་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་ལ་ཐོབ་པ་ནི། བླ་མ་ལ་དབང་བཞི་པ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལམ་ལ་གོམས་པ་ནི། དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཐུན་བརྒྱད་དུ་བཅད་ནས་ལམ་རྒྱས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ་བདེ་ སྟོང་མཆོག་གི་ཉམས་སྐྱེས་སྐྱེས་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ལྟ་བ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། སྔར་གྱི་ཉམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞུང་གི་གདམས་ངག་དྲུག་གི་སྐབས་ལྟར་སྐྱོང་བ་ཡིན་ལ། དོན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ལྔ་པ་གྲུབ་མཐའ་ལ་རྟགས་སུ་ཤར་བ་ནི། དབང་བཞི་པའི་ལམ། བཞི་པའི་ས་ཕྱེད་ལ་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱས་ནས་རྟགས་ཅན་ལ་བསྒོམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཡང་ཡང་བསྐྱེད་དོ། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། ཡུལ་སེམས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་བཞིར་འགྱུར་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བུམ་དབང་ལ་བཅུ་གཉིས། གསང་དབང་ལ་སོ་གཅིག །དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུས་ལམ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བུམ་དབང་གི་ལམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ལམ་མ་གོམས་པའི་མཇུག་ཏུ། དེ་ནས་བུམ་དབང་གཅིག་པུས་ཀྱང་ལམ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་གཞན་གསུམ་རང་གིས་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་གསལ་སྟོང་དུ་རྟོགས་པ་གསང་དབང་གི་ལམ། བདེ་སྟོང་དུ་རྟོགས་པས་གསུམ་པའི་ལམ། སྣང་གསལ་བདེ་གསུམ་གང་ཡང་ཟུང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་པ་བཞི་པའི་ལམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ཡུལ་སྣང་སྟོང་། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་། ལུས་བདེ་སྟོང་། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་དུ་ཤེས་པ་སྤྲུལ་ལོངས་ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ། རང་བཞིན་རང་རིག་ཞུ་བདེ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་གི་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེའང་བཞི། ལྟ་བ། གྲུབ་མཐའ། མཐར་ཕྱིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྐུ་བཞི་བཞིར་འགྱུར་བས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་གསང་དབང་གི་ལམ་གྱིས་ དཀྲི་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་ཐུན་སོ་གཅིག་བཅད་པ་སྔར་བཞིན་ལ། ལམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཉམས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བཞིན་སྟོང་པ་བུམ་པའི་དབང་གི་ལམ། བདེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་གསུམ་པའི་ལམ། ཟུང་འཇུག་བཞི་པའི་ལམ་མོ་ཞེས་ངོ་སྤྲད
Chinese
任何生起四种俱生智慧的体验都应反复修持。第四，在见地上体验，是稳固先前的体验。如同经论六诀的次第一样修持见地，其意义是自明俱生。此时，如果智慧没有融入明空双运，那么在稍微高一点的房间里，将身体等安放在要点上，适当地睁开和闭上眼睛。明是心的体性，空是心的自性，无造作是心的本性，要了知这是方便与智慧无二双运，然后随意修持。第五，在宗派上显现的征相是，修持密灌顶的道，密灌顶的四地有内外等，如前一样。第六，在果位上显现的是，报身自性任运成就，即了悟智慧明空双运是自明俱生。如果区分，则如前一样分为四种。第三，在第三灌顶的道上，有六个方面。首先，安住于因上，是安住于所依的甘露。即对依于九种菩提心精髓、四脉轮的，阿赖耶等如前一样结合而生起定解。第二，从灌顶获得，是从上师处接受第三灌顶等，如前一样结合。第三，在道上串习，是将第三灌顶的道分为八座，如广道一样修持，生起乐空之体验而修持。第四，在见地上体验，是显示稳固先前的体验。如同经论六诀的次第一样修持，其意义是融乐俱生。此时，身体融入乐空双运，如同因修持中断而寻找一样，依靠受用之浪潮或秘密的入定等而生起。第五，宗派的征相显现，在第三灌顶的道上，结合智慧与智慧之二地内外等，如前一样修持。第六，在果位上显现的是，法身自性任运成就，即了悟乐空双运是融乐俱生。如果区分，则如前一样分为四种。第四，在第四灌顶的道上，有六个方面。首先，安住于因上，是所依的三种坛城普遍且能自在的精髓
English
Any experience of the four innate wisdoms that arise should be practiced repeatedly. Fourth, experiencing in view is to stabilize the previous experience. Just as in the order of the six instructions of the scriptures, cultivate the view, the meaning of which is self-aware co-emergent. At this time, if wisdom has not merged into the union of clarity and emptiness, then in a slightly higher room, place the body, etc., on the key points, and open and close the eyes appropriately. Clarity is the characteristic of the mind, emptiness is the nature of the mind, and non-fabrication is the essence of the mind. Know that this is the union of skillful means and wisdom, and then practice casually. Fifth, the signs that appear in the doctrine are that by meditating on the path of secret empowerment, the four grounds of secret empowerment have outer and inner aspects, etc., as before. Sixth, what manifests in the result is the spontaneous accomplishment of the Sambhogakaya nature, that is, realizing that the union of wisdom, clarity, and emptiness is self-aware co-emergent. If divided, it is divided into four types as before. Third, on the path of the third empowerment, there are six aspects. First, abiding in the cause is abiding in the support of nectar. That is, generate certainty by relying on the essence of the nine bodhicitta, the mandala of the four channels, and combining the alaya, etc., as before. Second, obtaining from empowerment is receiving the third empowerment, etc., from the lama, combining as before. Third, becoming accustomed to the path is to divide the path of the third empowerment into eight sessions and practice like the extensive path, cultivating the experience of bliss and emptiness. Fourth, experiencing in view is to show the stabilization of the previous experience. Just as in the order of the six instructions of the scriptures, cultivate, the meaning of which is melting bliss co-emergent. At this time, the body merges into the union of bliss and emptiness, and arises by relying on the waves of enjoyment or secret absorption, etc., as if searching for it due to the interruption of meditation. Fifth, the signs of the doctrine appear, and on the path of the third empowerment, combine the two grounds of wisdom and wisdom, outer and inner, etc., and practice as before. Sixth, what manifests in the result is the spontaneous accomplishment of the Dharmakaya nature, that is, realizing that the union of bliss and emptiness is melting bliss co-emergent. If divided, it is divided into four types as before. Fourth, on the path of the fourth empowerment, there are six aspects. First, abiding in the cause is the essence of the three mandalas of the support that are pervasive and able to control
Chinese
哦，依靠智慧风，将昆基（ཀུན་གཞི་，梵文：ālaya，梵文罗马拟音：ālaya，汉语字面意思：阿赖耶）等如前般结合，生起定解。二是获得灌顶，对上师进行四灌顶等如前般结合。三是熟悉道，将四灌顶的道分为八个座次，如广道般修持，修习乐空无上的体验生起。四是在见地上体验，是稳固之前的体验，如经论六诀窍的次第般守护，意义是遍一切殊胜的俱生。五是证悟在宗派上显现为征相，四灌顶的道，在第四地的半部分，以外内如是的三个征相所摄的功德，生起如此这般的功德，忆念功德后，对具有征相者生起一心一意修习的意乐。六是果显现，是法身自性任运成就，以境心和合等所摄的一切法证悟为空性，是遍一切殊胜的俱生，成为四种的方式如前。如是瓶灌顶有十二，密灌顶有三十一，第三灌顶和第四灌顶有十三和十三，以六十九引导道。二是瓶灌顶的道引导，有前行、正行，与之前相同，在未熟悉道的结尾，之后仅以瓶灌顶也能使一切道达到究竟，因此其他三种自然生起，证悟本尊明空是密灌顶的道，证悟乐空是第三灌顶的道，证悟显明乐三者任何一个双运是第四灌顶的道而作介绍，在果位时，四身任运成就，境显空，觉性明空，身乐空，轮涅一切自空而知晓，是化身、报身、法身、自性身，自性自明融乐，是遍一切殊胜的俱生，那每一个也是四，以见、宗派、究竟所摄的四身成为四种而宣说。三是以密灌顶的道引导，有前行和正行，分为三十一座次如前，在道的结尾，各种体验显现而空是瓶灌顶的道，乐而空是第三灌顶的道，双运是第四灌顶的道而作介绍
English
Oh, relying on the wisdom wind, combine Kunjyi (ཀུན་གཞི་, Sanskrit: ālaya, Romanized Sanskrit: ālaya, literal Chinese meaning: storehouse consciousness) and other things as before, and generate definite understanding. Second, obtaining empowerment is to combine the four empowerments to the guru as before. Third, becoming familiar with the path is to divide the path of the four empowerments into eight sessions, practice like the extensive path, and meditate on the arising of the experience of supreme bliss and emptiness. Fourth, experiencing the view is to stabilize the previous experience, and to protect it like the order of the six key points of the scriptures. The meaning is the co-emergent that possesses all kinds of excellence. Fifth, the realization manifests as a sign in the doctrine. The path of the four empowerments, in the half of the fourth ground, the merits gathered by the three signs of outer, inner, and suchness, such merits arise, and after remembering the merits, generate the desire to practice single-mindedly again and again for those who have signs. Sixth, the fruit manifests, which is the spontaneously accomplished Dharmakaya nature. Realizing that all dharmas gathered by the union of objects and mind are emptiness is the co-emergent that possesses all kinds of excellence, and the way it becomes four is as before. Thus, the vase empowerment has twelve, the secret empowerment has thirty-one, and the third and fourth empowerments have thirteen and thirteen, leading the path with sixty-nine. Second, guiding with the path of the vase empowerment has preliminaries and main practice, which are the same as before, and at the end of not being familiar with the path, then only with the vase empowerment can all paths be accomplished, so the other three arise naturally. Realizing the deity as clear emptiness is the path of the secret empowerment, realizing bliss and emptiness is the path of the third empowerment, and introducing the realization that any of the three, appearance, clarity, and bliss, are united is the path of the fourth empowerment. At the time of the fruit, the four bodies are spontaneously accomplished, the realm is appearance emptiness, the awareness is clear emptiness, the body is bliss emptiness, and knowing that all samsara and nirvana are self-empty is the Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya, and Svabhavikakaya. The nature is self-aware melting bliss, which is the co-emergent of all kinds of excellence, and each of them is also four. The four bodies gathered by view, doctrine, and accomplishment are said to become four kinds. Third, guiding with the path of the secret empowerment has preliminaries and main practice, dividing into thirty-one sessions as before. At the end of the path, various experiences appear and emptiness is the path of the vase empowerment, bliss and emptiness is the path of the third empowerment, and union is the path of the fourth empowerment, and introduce them.