Tibetan
ང་། རྗེས་ལ་དགེ་རྩ་བསྔོ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱས་གདབ། དེ་མ་རྟོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་ལས་ཐོབ་པ་ནི། བླ་མ་ལས་བུམ་དབང་བླང་། བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པ་དམིགས་པ་ལས་བུམ་དབང་རྒྱས་པར་བླང་། དཀྱིལ་འཁོར། དབང་། སློབ་དཔོན། དྲི་མ་དག་པ། ལམ་ལྟ་བ། གྲུབ་མཐའ་འདའ་ཁ་མ། བར་དོ། བརྡ། དཔེ། དམ་ཚིག །འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ལམ་ལ་གོམས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་གསལ་བཏབ། དབང་འབྲིང་དུ་བླང་བའི་ཚིགས་བཅད་བཞིས། ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་ལས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བླངས་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཟུང་། དེ་ནས་ལྟེ་བ། དེ་ནས་གསང་གནས། དེ་ནས་མགྲིན་པ། དེ་ནས་སྤྱི་བོ། དེ་ནས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ནས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བའི་བར་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཉམས་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་སྒོམ། བཞི་པ་ལྟ་བ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞུང་གི་གདམས་ངག་དྲུག་གི་སྐབས་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་སྐྱོང་བ་སྟེ། དོན་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ལྔ་པ་གྲུབ་མཐའ་ལ་རྟགས་སུ་ཤར་བ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལས། བུམ་དབང་ས་དྲུག་ལ་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེའོ་སྙམ་དུ་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟགས་ཅན་ལམ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ།། །། དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ཡུལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ཡིན་ལ་དོན་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེའང་བཞི། ལྟ་བ། གྲུབ་མཐའ། མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་ལམ་དྲུག་ལས། རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ནི། རྟེན་ངག་རྩ་ཡི་གེ་སྟེ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི། ལྟེ་བར་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བརྒྱད། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་བརྟེན་པ་ཀུན་གཞི་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་ལས་ཐོབ་པ་ནི། བླ་མ་ལས་གསང་དབང་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལམ་ལ་གོམས་པ་ནི། སྦྱོང་བ་གསུམ་རླུང་སྦྱོར་བདུན། གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལམ་རྒྱས་པ་ལྟར་ཐུན་ཉེར་ལྔར་བཅད་ནས་བསྒོམ་སྟེ། རང
Chinese
我。之后回向善根。如梦如幻般地增广。对未能证悟的众生修慈悲心。第二，从灌顶中获得：从上师处接受瓶灌顶。如果上师不在，则观想坛城与上师无二无别，从中盛大地接受瓶灌顶。坛城。灌顶。导师。清净垢染。道的见解。宗派的界限。中阴。表征。譬喻。誓言。对果位等生起定解。第三，于道上串习：身体的坛城，能依和所依，明观一百五十七尊本尊。以接受中等灌顶的四句偈，从一道水流中圆满接受四种灌顶后，安住于心金刚。之后是脐轮。之后是密处。之后是喉间。之后是顶轮。之后，从境和有境的十二尊本尊，到器情显明为本尊之间，心安住于此。于三自性的体验生起又生起地修习。第四，于见解上获得体验：使之前的体验稳固，如经论的六种口诀的次第般修持见解。意义自性俱生。第五，宗派显现为证相：从修习生起次第道中，于瓶灌顶六地，由内外如是的三种证相所摄的功德，生起如是之想，以忆念经论中所说的功德的方式，使有证相之道得以串习。 第六，于果位上现前，是化身任运自成，了知境相为空有双运。于此状态中，一心安住，是意义自性俱生。此亦有四：以见解、宗派、究竟的果位所摄的四身任运自成，成为四者。第二，从秘密灌顶的六道中，安住于因：所依是语，脉，字。于莲花（bhaga，梵文）的坛城中有十四个字，于脐轮有八个母音，五十大阿 আলি（ā-li，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：ā-li，汉语字面意思：阿梨）嘎 अली（kā-li，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kā-li，汉语字面意思：嘎梨），所有能依都以根本花和香的形式存在等等，如前。第二，从灌顶中获得：从上师处接受秘密灌顶等等，如前般结合。第三，于道上串习：三种清净，七支风瑜伽。十八种拙火定，如道广大般分为二十五个座次而修习，自
English
Me. Afterwards, dedicate the roots of virtue. Expand like a dream, like an illusion. Meditate on compassion for sentient beings who have not realized this. Second, obtaining from empowerment: Receive the vase empowerment from the lama. If the lama is not present, visualize the mandala as inseparable from the lama, and from that, grandly receive the vase empowerment. Mandala. Empowerment. Teacher. Pure of defilements. The view of the path. The boundaries of tenets. Bardo. Symbols. Metaphors. Vows. Generate certainty about the fruits, etc. Third, becoming accustomed to the path: Clearly establish the mandala of the body, the support and the supported, one hundred and fifty-seven deities. With the four verses of receiving the intermediate empowerment, having completely received the four empowerments from one stream of water, abide in the vajra of the heart. Then the navel. Then the secret place. Then the throat. Then the crown of the head. Then, from the twelve deities of object and subject, to the manifestation of the environment and beings as deities, hold the mind there. Meditate on the experiences of the three self-natures arising again and again. Fourth, experiencing the view: Making the previous experiences stable, cultivate the view as in the context of the six instructions of the scriptures. Meaning, self-nature, co-emergent. Fifth, tenets dawning as signs: From meditating on the path of the generation stage, on the six grounds of the vase empowerment, the qualities gathered by the three signs of outer, inner, and suchness, thinking that such qualities arise, in the manner of remembering the qualities spoken of in the scriptures, make the path with signs accustomed. Sixth, becoming manifest in the fruit is the spontaneously accomplished nirmanakaya, knowing the appearance of objects as emptiness and union. In that state, abide single-pointedly, it is meaning, self-nature, co-emergent. This also has four: The four kayas spontaneously accomplished, gathered by view, tenets, and the ultimate fruit, become four. Second, from the six paths of the secret empowerment, abiding in the cause: The support is speech, channels, letters. In the mandala of the bhaga (藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花), there are fourteen letters, in the navel there are eight vowels, fifty a আলি（ā-li，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：ā-li，汉语字面意思：阿梨） ka अली（kā-li，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kā-li，汉语字面意思：嘎梨）, all the supported exist in the form of root flowers and scents, etc., as before. Second, obtaining from empowerment: Receive the secret empowerment, etc., from the lama, combine as before. Third, becoming accustomed to the path: Three purifications, seven-branch wind yoga. Eighteen tummo fixations, dividing into twenty-five sessions as the path expands, and meditate, self