Tibetan
ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་གང་ཟག་ཐ་མ་རིམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ་ཐུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱས་ནས་འཁྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ལ་སྣང་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་བོར་ཏེ་ལྟ་བ་ནས་སྐྱོང་བ་ཡང་ཡོད། སྣང་བ་གསུམ་དང་། ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་དང་། ལམ་ཐབས་རྒྱུད་བཞི་ཀ་དང་། ལམ་བཞི་རེ་རེས་འཁྲིད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱུ་རྒྱུད་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་དང་། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་བཞེད་པས་བསྐྱེད་རིམ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ལུས་སྦྱོང་དང་། རླུང་ཁོ་ན་གཙོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུའམ་ལམ་ཞེས་བྱ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནམ་སྐྱེས་པ་ན་སྐྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་ལྟ་བ་དེ་ནི་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ལྟ་བ་སྐྱོན་མེད་དམ། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བའམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུ་མེད་པར་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས། རྒྱུ་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱུ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཡང་གང་ཟག་གི་རིགས་ཁ་ཅིག་སྔར་བསྟན་པའི་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་ལོ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་སྦྱངས་ནས། ངག་འདྲེན་ཞི་བའང་ལོ་གཅིག་ཙམ་སྦྱང་། དེ་ནས་ངག་འདྲེན་དྲག་པོས་རླུང་ཁ་སྦྱར་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྦ་རླབས་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ཡོད་དེ། འདི་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་གི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ལམ་གྱི་ས་མཚམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གསུམ། ཚད་མ་བཞི་དང་སྙན་བརྒྱུད་བཞིས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་ཤེས་ཤིང་ས་མཚམས་བཞག་པ། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་གཞུང་དུ་སྟོན་ལ། །གཉིས་པ་ཁམས་འདུས་པ་གསུམ། གསུམ་པ་གྲུབ་མཐའ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་གིས་གང་ཟག་གི་ས་མཚམས་གང་སླེབས་རྟོགས་པས་གནས་སྐབས་དེའི་ལམ་གྱིས་དཀྲི་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ལམ་འབྲས་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཡིན་ལ། །དེ་ཡི་ཟབ་དོན་གཞུང་ཁྲིད་ལས། ཟབ་རྒྱས་གཞུང་ཤིང་ཇི་ལྟ་བའི། །ཁྲིད་ཡིག་སྦས་དོན་གསལ་བར་བགྱིས། །སྙིགས་དུས་ནུབ་
Chinese
是引导的道路。这些是为了逐步引导不同根器的人，分为一百二十五个部分进行引导。有些人省略了三显现的引导，直接从见解开始修习。也有通过三显现、阿赖耶识因续、道方便续四者全部，以及四道各自进行引导的。除了因续之外，其余都需要两个前行，并且在以见解确定之后，无论详略，都要先进行修习。然而，瑜伽自在的观点是，稍微稳固生起次第，然后进行身体锻炼，主要专注于气。气和拙火的所缘被称为禅定的因或道。见解自生智慧被称为禅定本身。一旦它生起，就开始修习。以前通过闻思确定的见解是有缺陷的，而这个是无缺陷的见解，被称为譬喻智慧或大手印。因此，没有因就没有果，依靠因气和拙火的所缘，见解自生智慧会从道大手印中生起，因此要重视因。还有些人，将之前所示的所有引导用一年左右的时间修习，然后用一年左右的时间修习寂静语传承，之后依靠猛厉语传承和气相结合，只修习禅定心之波浪，这是殊胜精进的进入。第三是生起特殊的定解。
English
It is the guiding path. These are intended to gradually guide different individuals, dividing it into one hundred and twenty-five sections for guidance. Some omit the guidance of the three appearances and directly start cultivating from the view. There are also those who guide through all four of the three appearances, the Alaya cause continuum, and the path method continuum, and each of the four paths. Except for the cause continuum, all require two preliminaries, and after determining with the view, one must first practice, whether detailed or concise. However, according to the view of the Yogic Empowerment, one should slightly stabilize the generation stage and then engage in physical exercises, mainly focusing on the breath. The objects of breath and fierce fire are called the cause or path of Samadhi. The self-arising wisdom of view is called Samadhi itself. Once it arises, one begins to cultivate. The view previously established through hearing and thinking is flawed, while this is a flawless view, called exemplary wisdom or Mahamudra. Therefore, without a cause, there is no result. Relying on the cause, the objects of breath and fierce fire, the self-arising wisdom of view will arise from the path of Mahamudra, so one must pay attention to the cause. There are also some individuals who practice all the previously shown guidance for about a year, then practice the peaceful verbal transmission for about a year. After that, relying on the combination of fierce verbal transmission and breath, they only meditate on the waves of the mind of Samadhi, which is the entry of supreme diligence. The third is to generate special conviction.
Tibetan
པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྦས་དོན་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ལ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་དགོངས། །དགེ་བས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལམ་ཟབ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །མྱུར་བར་སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་ཅིག །ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སྦས་པའི་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ། རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་གསལ་བྱེད་བྲི་བའི་འདུན་པ་ཡོད་ཀྱང་། བཀའ་སྲུང་གཉན་པ་དང་། ལེ་ལོའ་དབང་གིས་ཡུན་རིང་པོར་བྲི་བར་མ་སྤོབས་པ་ལས། ཐོག་མར་ལམ་འདི་ལ་ཆེས་ཆེར་མོས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་ཡོན་དང་བཅས་པས་གསལ་བ་བཏབ་ཅིང་། བར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་གསུང་རབ་ཀྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་རིག་པ་དང་གྲོལ་བར་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲགས་པ་བཟང་པོ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཆེས་ཆེར་བསྐུལ་ཞིང་། མཐར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་དབོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། ཐམས་ཅད་འདུལ་གྱི་ལོ་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་ཟླ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཉེར་དགུའི་སྔ་ཆ་སྐར་མ་ཐ་སྐར་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བ་བགྱིས་ཏེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ལམ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དགེའོ། ༈ །གནད་བཅུ་གཅིག་གིས་དཀྲི་བ་གནད་དུག་གིས་དཀྲི་བ། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། །ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། གནད་བཅུ་གཅིག་གིས་དཀྲི་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་གནད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལམ་ཐམས་ཅད་མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་གསུམ་གྱི་འདུས་པ་དང་པོ་ལམ་སྦྱང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད། སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། འོག་རླུང་བསྐྱོད་པ། ལུས་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཀྱི་གནད། ངག་འདྲེན་པ་ཞི་བའི་གནད། ངག་འདྲེན་པ་དྲག་པོའི་གནད་དེ་བཞི། འདུས་པ་བར་པ་ལ་ལྟ་བ་གསོ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད། བོགས་འབྱིན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གནད། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞིའི་གནད་དེ་
Chinese
因怖畏之故。传承口诀如是，隐义显明剖析时，上师空行祈请容忍。愿此善业使我等一切众生，生生世世，不离此甚深道，迅速现证四身。如是名为道果俱之引导文，隐义显明。虽有撰写至尊上师引导文释文之意愿，然因护法神及懈怠之故，久未敢动笔。最初，对此道极为倾心的禅定者释迦贤，以黄金为资助，请作阐释。其间，内外经论通达，具足宣说智慧与解脱之勇气的金刚持扎巴桑波，以及善知识成就者华桑等，以朵玛鲜花等极力劝请。最终，应善知识圣者之侄公噶益西等众多之祈请，比丘金刚持索南坚赞华桑波，于一切调伏之年，佛陀灌顶月之殊胜时节，空行聚会之日二十九的前半日，星宿降临于尾宿之时，圆满完成。书写者为善知识喜饶多吉，并由名为文殊师利者校正完善，愿于一切时处，修道之障碍皆得平息。甚为吉祥善哉！ 要诀十一之缠绕，要诀毒之缠绕。上中下三根器之缠绕三者之引导文。嗡 索斯帝 悉昙。名为要诀十一之缠绕之引导文释文，要诀之门开启。顶礼诸位殊胜上师。生起三摩地之因，一切道皆由口诀之要诀十一而行，于世间道中，三者之集合，首先是修道特殊之要诀。气脉等先行，下气发动。身之波浪之要诀。语寂静之要诀。语猛厉之要诀，此为四者。集合中间者，观修养护大手印之要诀。生起觉受八相之要诀。四念住之要诀，此
English
Due to fear. The lineage's oral instructions are as they are. When the hidden meaning is clearly analyzed, may the Lama and Dakinis be tolerant. May this virtue cause me and all sentient beings, in all lifetimes, to never be separated from this profound path, and quickly manifest the four Kayas. This is like the explanatory text of the Lamdre with its fruit, clarifying the hidden meaning. Although there was a desire to write a commentary on the instructions of the venerable supreme Guru, due to the Dharma protectors and laziness, I was unable to write for a long time. Initially, the Samtenpa Shakya Zangpo, who was very devoted to this path, requested clarification with gold as support. In the meantime, Vajradhara Drakpa Zangpo, who had mastered the inner and outer scriptures and had the courage to speak of wisdom and liberation, and the virtuous friend Drupawa Pal Zang, and others, urged me greatly with tormas and flowers. Finally, in response to the prayers of many, including the nephew of the virtuous and holy friend, Kunga Yeshe, the Bhikshu Vajradhara Sonam Gyaltsen Pal Zangpo, in the year of Taming All, at the special time of the Buddha Empowerment month, on the 29th day, the day of the Dakini gathering, when the star fell on the Thakar constellation, it was completely completed. The scribe was the virtuous friend Sherab Dorje, and it was well-edited by one named Manjushri. May all obstacles to the practice of the path be pacified at all times and places. May it be very auspicious and virtuous! The eleven binds of key points, the binds of key point poison. The instructions on the three binds of the three faculties, superior, middling, and inferior. Om Svasti Siddham. The explanatory text of the instructions on the eleven binds of key points, called "Opening the Door of Key Points." Homage to all the holy Lamas. The cause of arising Samadhi, all paths are traversed by the eleven key points of oral instruction. In the worldly path, the gathering of the three, first is the key point of special path purification. After the life force and so on have gone ahead, the lower air is moved. The key point of the body's waves. The key point of pacifying speech. The key point of fierce speech, these are four. In the middle of the gathering, the key point of cultivating and nourishing Mahamudra. The key point of the eight aspects of arising experiences. The key point of the four mindfulnesses, this