Tibetan
བབ་ཉེན་ཡོད། དེ་ནས་སྙིང་གང་གཏད་དེ་བསྒོམ། ཡུན་རིང་ན་སྙིང་འདར་ཞིང་སྤྲུགས་ཉེན་ཡོད། མཐར་ལྟེ་བའི་སྟེང་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་གནས་སུ་ཡིད་འཇུག་པའི་སར་འབར་འཛག་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་རན་ཆད་དུ་ཁ་སྦྱར་དུ་བསྐྱང་། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་ལ་བདུན་ལས། མེ་དམར་སྐྱའི་དམིགས་པ་ནི། ལུས་ཙོག་བུ་རྐང་པ་བསྣོལ། ལག་པ་གཉིས་དཔུང་པ་ལ་བསྣོལ་མར་དགབ་སྟེ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་ཐབ་ འགལ་དྲུག །ནང་རྩའི་ཐབ་འགལ་དྲུག །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐབ་འགལ་དྲུག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་བཅའ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཁོང་སྟོང་རྒྱུ་མ་བུས་པ་ལྟར་དམིགས་ལ་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་མེ་དམར་སྐྱས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བར་བསམ་ཞིང་ཤེས་པ་མེ་ལ་གཏད། རླུང་རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག་ནས་རྔུབས་ནས་ཐུབ་ཚད་དུ་བསྣན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གཅིག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་བགྲངས་པའི་རླུང་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང་། གྲངས་མ་བཟུང་བར་ཐུབ་ཚད་དུ་མནན་པའི་གྲངས་མེད་ཀྱི་རླུང་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སྤེལ་ཞིང་བྱ། ཐམས་ཅད་བསྡམས་པས་གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཐུན་ཚད་བཟུང་སྟེ། གྲངས་ཅན་རྩོལ་བ་སྟེ་ཚར་བཅད་པ་གྲངས་མེད་གློད་པ་སྟེ་ཕན་གདགས་པ། ཡང་གྲངས་ཅན་ལམ་དུ་འཇུག་པ་གྲངས་མེད་ལྟ་བ་བསྐྱང་བའོ། །ཡིད་འཇུག་ཡུལ་མི་རྟག་སྟེ་ཐུན་ཚད་ཐུན་གྲངས་མ་རྫོགས་བར་དུ་ཡིད་མི་འཇུག་ཀྱང་འབད་དེ་བསྒོམ། རྫོགས་ནས་ཡིད་སྤྲོ་ཡང་མི་བསྒོམ། ཁམས་ཚོད་མི་བཟུང་སྟེ་ཁམས་ངན་ཡང་ངལ་གསོ་ཡིན་ཚད་དུ་བསྐྱངས། དེ་ནས་ཁམས་བདེ་ཡང་མི་བསྒོམ། ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ལྕག་གིས་བསྐུལ། ཉམས་ཐམས་ཅད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བཏང་། ལྟ་བ་བསྐྱང་། ཐུན་བཞིའི་ངེས་པས་བྱ། གང་ཟག་རབ་ཞག་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་དགུ་ན་དམིགས་པ་འཕོ་སྟེ། རབ་འབྲིང་ཡང་དྲོད་ཉམས་སྐྱེ་བ་མྱུར་བུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་བརྟན་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཀྱི་གནད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་ལས། གཉིས་པ་མེ་འབར་བའི་དམིགས་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་རཾ་དམར་ནག་བསམ། དེ་ནས་རྐང་པའི་རྒྱུ་མ་ཁུག་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་སྦྱོར་བས། མེ་འབར་ལོང་བུའི་རྩ་ནས་ཡོང་། བརླའི་རྩ་བོ་ཆེ་ནས་ཞུགས། གསང་གནས་སུ་འཛོམ་པས། རྣོ་བ། མྱུར་བ། དྲག་པ་རྩུབ་པའི་མེ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། རྣོ་བ་ནི་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ལྟ་བུ། མྱུར་བ་ནི་མར་མེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ། དྲག་པ་ནི་རེག་བྱ་ཚ་བ། རྩུབ་པ་
Chinese
有跌倒的危险。然后全神贯注地禅修。时间长了，有心脏颤抖和震动的危险。最后，在肚脐上方四指宽的地方，将意念集中在燃烧滴落之处，调整呼吸，使其适度结合。其余的与之前相同。第三，依靠口诀的要点，有七个方面。红色火焰的观想是：身体盘腿而坐，双手交叉放在肩膀上，固定外身的六个障碍，内部脉的六个障碍，秘密菩提心的六个障碍，共十八个。圆满禅定的其他支分。然后，观想自己的身体空虚，像肠子一样，红色火焰充满身体内部，不知从何而来，并将意识集中在火焰上。屏住呼吸，从生命之气中吸入，尽力增加，心中默数一二等数字的十二次风瑜伽，以及不计数，尽力按压的十二次无数风瑜伽，交替进行。全部加起来，以有数和无数的二十四次来衡量时间。有数是努力，即完成，无数是放松，即给予利益。再次，有数是进入道路，无数是修持见解。意念专注之处是不确定的，在时间量和次数未完成之前，即使意念不专注也要努力禅修。完成后，即使意念快乐也不禅修。不要控制身体的限度，即使身体不适，也要在休息的限度内修持。之后，即使身体舒适也不禅修。用食物和行为的鞭子鞭策自己。所有体验都视为偶然发生。修持见解。以四个时段的确定性来做。上等之人三天，中等之人五天，下等之人九天转移观想，上等和中等之人，暖相生起的速度有快慢。之后，为了使生殖器坚固，从心的要点向各种方向散发。第二，火焰燃烧的观想是：前行和正行与之前相同，只是在两个脚底观想红色和黑色的让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。然后，通过脚的肠子弯曲、伸展、收缩的结合，火焰从盲肠脉中升起，进入大腿的主要脉中，在秘密处汇合。将意念集中在锋利、快速、强烈、粗糙的火焰上。 锋利如针尖，快速如风中摇曳的蜡烛，强烈如触感灼热，粗糙
English
There is a risk of falling. Then meditate with full concentration. If it is long, there is a risk of heart trembling and shaking. Finally, at a place about four fingers above the navel, focus the mind on the burning and dripping place, adjust the breath, and combine it moderately. The rest is the same as before. Third, relying on the key points of the oral instructions, there are seven aspects. The visualization of the red fire is: sit cross-legged, cross your hands on your shoulders, fix the six obstacles of the outer body, the six obstacles of the inner veins, and the six obstacles of the secret bodhicitta, a total of eighteen. Complete the other branches of meditation. Then, visualize your body as empty, like intestines, with red fire filling the inside of the body, without knowing where it came from, and focus your consciousness on the fire. Hold your breath, inhale from the life breath, increase as much as possible, and mentally count twelve wind yogas with numbers such as one and two, and twelve countless wind yogas that are pressed down as much as possible without counting, alternating them. Adding them all up, measure the time in units of twenty-four counted and countless times. Counted is effort, that is, completion, and countless is relaxation, that is, giving benefit. Again, counted is entering the path, and countless is cultivating the view. The place where the mind is focused is uncertain, and even if the mind is not focused, one should strive to meditate until the amount of time and number of times are not completed. After completion, even if the mind is happy, do not meditate. Do not control the limits of the body, and even if the body is uncomfortable, practice within the limits of rest. After that, even if the body is comfortable, do not meditate. Urge yourself with the whip of food and behavior. Treat all experiences as accidental. Cultivate the view. Do it with the certainty of four sessions. The best person transfers the visualization in three days, the middle person in five days, and the worst person in nine days. The speed of the generation of warmth is fast or slow for the best and middle persons. After that, in order to strengthen the genitals, the key points of the mind radiate in various directions. Second, the visualization of burning fire is: the preliminary and main practices are the same as before, except that red and black raṃ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: raṃ) are visualized on the soles of both feet. Then, through the combination of bending, stretching, and contracting the intestines of the feet, the fire rises from the cecal vein, enters the main vein of the thigh, and converges at the secret place. Focus the mind on the sharp, fast, strong, and rough fire. Sharp like the tip of a needle, fast like a candle swaying in the wind, strong like a hot touch, rough
Tibetan
ནི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སྟེ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པ་དེ་གསལ་བ་དང་། གསུམ་པ་ཐིག་ལེའི་འཐབ་མོ་ནི། སྔར་གྱི་མེ་དེའི་རྩེར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་བསམ་དེའི་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རིལ་མ་ཙམ་བསམས་ཏེ། དེ་གཉིས་རླུང་ཁ་སྦྱར་བའི་ཚེ་སྒོང་འཐབས་པ་ལྟར་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཐུག་ཐུག་བརྒྱབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་མེ་སྟག་ཏུ་ཕྲ་ཕྲ་བས་གང་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་དང་། བཞི་པ་འཁོར་ལོའ་དམིགས་པ་ནི། གསང་གནས་ཀྱི་མེ་དེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་ལྟར་དྲང་ཐང་གིས་སོང་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་མེའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའམ་བརྒྱད་པ་རྩིབས་རེ་ལ་ཨཱ་ལི་རིང་ཐུང་གཉིས་གཉིས་མགོ་སྤྲོད་དུ་འཕྱང་བ། མདུན་རྒྱབ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་ལྟེ་བ་དང་ཚིགས་པ་མཁལ་མ་གཉིས་ལ་མ་རེག་པར་ཡོད་པ་དེ་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་འཁོར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་སྟག་གིས་གང་བར་བསམ་སྟེ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྐུམ། སྟེང་རླུང་ཁ་སྦྱོར། འདི་ལ་ནང་སྲོག་ཤིང་གི་གནད་དང་བར་འཁོར་ལོའ་གནད། ཕྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཀོད་གྱི་གནད་གསུམ་གསུམ་གཅེས་སོ། །ལྔ་པ་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བའི་དམིགས་པ་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལས་མེ་ཁ་དོག་དམར་ནག་ངོ་བོ་ཚ་བ། རང་བཞིན་མཉེན་པས་མགྲིན་པ་མན་ཆད་གང་བ་ཤུག་པའི་ལོ་མ་ལ་མེ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་མེ་ལྕེ་ཕྲ་ཕྲ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བསམ། ང་ལ་བརྟན་པ་དང་། །དྲུག་པ་མེ་ཆེར་འབར་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི། མེ་དེ་ཆེར་སོང་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བྱ་བསྲེགས་པ་བཞིན་མེ་འབར་བར་བསམ། དེ་ནས་བདུན་པ་ཐམས་ཅད་མེ་འབར་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི། མེ་དེ་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། རྗེས་ལྟ་བ་སྐྱོང་བ་ནི་ཐུན་ཞབས་སུ་སེམས་དམིགས་པ་འཛིན་པའི་ རྩོལ་བ་གློད་ལ། མིག་ཐད་ཀར་ཧུར་རེ་བཞག་པས་མི་རྟོག་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་སེམས་བླན་ནས་བཞག་པས་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གནད་གཞན་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་ཞིང་། དམིགས་པ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྟན་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་རབ་ཀྱིས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །འབྲིང་གིས་སོ་ལྔ། ཐ་མས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྒོམས་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གེགས་བསལ་ཐབས་རྣམས་གཞུང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བོགས་འབྱིན་རྣམ་པ་བརྒྱ
Chinese
是火星飞溅，其他一切都如先前一样。那个观想清晰之后，第三是明点的战斗：在先前的火的顶端，观想一个芥子大小的白色明点，在那之上的四指处，观想一个豌豆大小的红色明点。当这两者风相结合时，就像鸡蛋相撞一样，一个撞击另一个，全身都充满了细小的火星，对此要坚定信念。对此要稳定。第四是轮的观想：观想秘密处的火像佛塔的命脉一样笔直向上，在那明点之上，再观想一个四辐或八辐的火轮，每一辐上都悬挂着长短两个元音（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：元音），头朝下。前后和左右，不要触及肚脐和关节肾脏，让它随意向左右旋转，观想身体内部全部充满火星。猛烈收缩下风，上风相结合。对此，内在命脉的要点、中间轮的要点、外在字母排列的要点这三者都非常重要。第五是火焰猛烈燃烧的观想：在先前的观想之上，观想火轮发出红色和黑色的火焰，本质是热的，自性是柔软的，充满喉咙以下，像松树叶燃烧一样，带着细小的火焰飞溅。对此要稳定。第六是观想火焰更大地燃烧：观想火焰变得更大，身体内外全部像烧红的铁球一样燃烧。然后第七是观想一切都在燃烧：观想火焰越来越大，所有显现的事物都在火焰中燃烧，并将觉知投入其中。之后的见修行持是，在座间休息时，放松对观想的执着，眼睛笔直地注视，生起无始无终的无分别的体验，将心投入其中并安住，就会转变为双运的等持。其他要点与先前相同，观想都是在前一个的基础上，依次展示后一个来修习。这些也最好用二十一天，中等用三十五天，最差用六十三天来修习，就能达到圆满。消除那些障碍的方法，应该在经文中了解。在这些时候，生起验相有八种。
English
It is the scattering of sparks, and everything else is as before. After that visualization is clear, the third is the battle of bindus: At the tip of the previous fire, visualize a white bindu the size of a mustard seed, and four fingers above that, visualize a red bindu the size of a pea. When these two combine with wind, like eggs colliding, one strikes the other, and the whole body is filled with tiny sparks, have faith in this. Be stable in this. The fourth is the visualization of the wheel: Visualize the fire in the secret place going straight up like the life-force of a stupa, and above that bindu, visualize a fire wheel with four or eight spokes, with two long and short vowels (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，meaning: vowels) hanging head-down on each spoke. Front, back, left, and right, without touching the navel and the kidney joints, let it spin to the left or right as is comfortable, visualizing the entire inside of the body filled with sparks. Forcefully contract the lower wind, combine the upper wind. In this, the key points of the inner life-force, the key points of the middle wheel, and the key points of the outer arrangement of letters are all very important. The fifth is the visualization of the fire burning fiercely: Above the previous visualization, visualize the fire wheel emitting red and black flames, the essence of which is hot, the nature of which is soft, filling everything below the throat, like a pine needle burning, with tiny flames scattering. Be stable in this. The sixth is to visualize the fire burning even more greatly: Visualize the fire becoming even greater, the entire inside and outside of the body burning like a red-hot iron ball. Then the seventh is to visualize everything burning: Visualize the fire becoming larger and larger, and all appearing objects burning in the fire, and place awareness in that. The subsequent practice of view is, during the session breaks, release the effort of holding onto the visualization, stare straight ahead, and the experience of non-conceptuality without beginning or end arises. Place the mind in that and abide, and it will transform into the samadhi of union. Other key points are the same as before, and the visualizations are practiced by showing the subsequent one on top of the previous one. These should also be practiced for twenty-one days at best, thirty-five days in the middle, and sixty-three days at worst, in order to reach completion. The methods for removing those obstacles should be understood in the text itself. During these times, there are eight types of signs that arise.