Tibetan
་པས་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པས་མཆོག་དགས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་མིང་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ། མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཕལ་ཆེན་པའི་མིང་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ། བདེ་བ་ལ་མི་རྟོག་པས་ཁྱབ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སམ་བསྡུ་ན་ལམ་དུས་བཞིན་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡིན། དབང་དེ་ཐོབ་པའི་བརྡར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུང་ཞིང་མིག་རས་རྣམས་འགྲོལ་བར་ཞུ། དེའི་མཐའ་རྟེན་དུ་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བདེ་གཤེགས་ བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་ལ་སྨད་པ་ཉིད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གདུག་བྱམས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །བདག་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ངེས་མི་སྨད། །ཆོས་ལ་ཡིད་གཉིས་སྤང་བྱ་ཞིང་། །གདུག་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་མི་བྱ། །ཆོས་ཉིད་ཚད་ནི་གཟུང་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སྤང་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །བུད་མེད་ཉིད་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རྣམ་སྤང་ཞིང་། །མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བྱ།
Chinese
以喜乐所摄之四喜受用，成为获得同分果化身之幸运者。从脐轮到心轮，安住于名为“一切存在”者之中，受用殊胜喜乐所摄之四喜，成为获得异熟果法身之幸运者。从心轮到喉轮，安住于名为“一切恭敬”者之中，受用离喜之喜所摄之四喜，成为生为士夫之果报身之幸运者。从喉轮到顶轮，安住于名为“广大”者之中，受用俱生所摄之四喜，成为获得无垢果自性身之幸运者。彼时，菩提心遍布全身，一切皆被喜乐遍布，喜乐被无分别遍布，于生起俱生喜空无别之三摩地生起信解。如是或摄略而言，如实指示道之次第。此乃智慧之灌顶之正行。为获得彼灌顶之象征，诵念嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并请求解开眼罩。其结尾之劝诫为：莫诽谤上师，莫违背善逝之教言，莫诽谤道友，以慈悲对待众生，莫舍弃菩提心，莫诽谤自他之法，莫谈论无缘者，莫轻蔑自身，应舍弃对法之犹豫，莫以慈悲对待恶人，莫衡量法性之界限，莫舍弃具缘众生，恒常守护誓言，莫诽谤妇女，乃至菩提精藏之间，莫舍弃三宝，恒常守护誓言，应持金刚铃，应恒常佩戴顶髻，应恒常行火供，应恒常建立坛城，应恒常为善逝作开光，应施予大种鬼神食子，应舍弃结手印，不应做佛塔之事，不应顶礼殊胜三宝，坛城等身体之事业，即使在梦中也不应做，不应顶礼其他上师。
English
Experience the four joys gathered by delight, and become fortunate to achieve the Nirmanakaya, the fruit of the cause. From the navel to the heart chakra, abiding in the center of the one named "All Existence," experience the four joys gathered by supreme bliss, and become fortunate to achieve the Dharmakaya, the fruit of complete maturation. From the heart to the throat chakra, abiding in the center of the one named "All Reverence," experience the four joys gathered by the joy of separation, and become fortunate to achieve the Sambhogakaya, the fruit of being a person. From the throat to the crown chakra, abiding in the center of the one named "Vast," experience the four joys gathered by co-emergence, and become fortunate to achieve the Svabhavikakaya, the fruit of being without impurity. At that time, the bodhicitta pervades the entire body. Joy pervades all of that. Non-conceptuality pervades joy. Generate faith in the arising of the samadhi of inseparable bliss and emptiness in the mindstream. Thus, or in brief, the stages of the path are shown as they are. This is the main part of the empowerment of wisdom and knowledge. As a symbol of receiving that empowerment, recite Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and request that the blindfolds be removed. As a concluding exhortation: Do not slander the teacher. Do not transgress the words of the Sugata. Do not slander your Dharma brothers. Be kind to sentient beings. Do not abandon the bodhicitta. Do not slander the Dharma of yourself or others. Do not speak of those without fortune. Do not despise your own body. Abandon doubt about the Dharma. Do not be kind to the wicked. Do not measure the limits of Dharma. Do not abandon sentient beings with fortune. Always keep your vows. Do not slander women. Until the essence of enlightenment, do not abandon the Three Jewels. Always protect your vows. Hold the vajra and bell. Always wear the crown protuberance. Always perform fire pujas. Always construct mandalas. Always consecrate the Sugatas. Give tormas to the great elementals. Abandon the binding of mudras. Do not perform actions related to stupas. Do not prostrate to the supreme Three Jewels. Do not perform bodily actions such as mandalas, even in dreams. Do not prostrate to other teachers.
Tibetan
།བླ་མའི་རྒན་རབ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། །བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤྱད། །རྟག་ཏུ་སློབ་མ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། །རྟག་པ་རུ་ནི་བཤད་པ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་བསྐྱང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཆེར་མཉེས་བྱ། །ཛམྦྷ་ལྷ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤྱད། །བྱེ་མའི་ལས་ལ་མཆོད་རྟེན་ཡང་། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་སྤང་བྱ་སྤོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་། བསྟེན་བྱ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལས་དང་པོ་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་བདུན་དང་། སེམས་ཅུང་ཟད་ བརྟན་པས་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱད་དགོས་པ་རྣམས་བསྟན་པས་ན་དེ་དག་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། འབྲས་བུའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་དད་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་ཆགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་དང་བྲལ་ན་སྡིག་ཆེ་བ་ཡིན་པས། འདི་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་རེ་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་གདུགས་ལོགས་སུ་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་བྱས་པའི་མཐར་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་དབུ་དུད་ཙམ་དེ་མཛོད། སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་འགྱུར་བའི། །སློབ་མ་འདི་ནི་འབུལ་བ་ལགས། །ཞེས་ཕུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འབྲས་བུའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ མཐུན་པར་གསུངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པ
Chinese
顶礼上师尊长！ 经常不断地念诵真言，禅定本身也如法行持。 经常应当摄受弟子，经常不断地进行讲说。 经常应当养育众生，经常应当令诸佛欢喜。 供养赞巴拉水，一切事业皆如法行持。 对于沙堆的事业，佛塔也应由智者如仪轨般建造。 如是说。 其含义在于，就舍弃应舍弃的方面而言，是十四条根本堕罪；就依止应依止的方面而言，是最初行者应修的七法；以及心稍稍 稳定后应学的五种学处，并由此力量而获得更大的稳定，从而从三昧耶戒律中解脱的道理，因此，由于教导了必须无取舍地行持，所以要认识到这些，并如法地进行取舍。 在成果的开导方面，首先是学习坛城的秘密智慧： 犹如远离贪欲者，三界之中无罪恶。 因此对于贪欲的远离，汝等切莫为之。 玛哈萨玛雅哈那吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其含义是，以大信心贪执本尊和上师，以大悲心贪执众生的利益，以大智慧贪执佛法的真如，如果远离这三者，罪过极大。 因此，应当学习不远离这三者。 然后，你们以嘿汝嘎的傲慢，各自手持一把金柄白伞，绕坛城三圈之后，将伞放在一旁，从坛城的东门开始，将身体完全伏于地面进行顶礼，最后，你们观想自己被献给上师的坛城眷属，稍微向坛城的方向低头即可。 能够受持咒语和续部的，此弟子是献上的供品。 如此献上之后，坛城的所有眷属都异口同声地发愿开导成果。 为了能够受持咒语和续部，诸佛菩萨和，诸神都一致宣说。 为了怜悯众生，如仪轨般绘制坛城。 汝等应当精进修持。
English
Homage to the supreme Guru! Constantly and continuously recite mantras, and practice meditation itself in accordance with the Dharma. Constantly one should gather disciples, and constantly give teachings. Constantly one should nurture sentient beings, and constantly please the Buddhas greatly. Offer water to Jambhala, and practice all activities correctly. Even for the activity of sand piles, stupas should also be built by the wise according to the ritual. Thus it is said. Its meaning is that, in terms of abandoning what should be abandoned, there are the fourteen root downfalls; in terms of relying on what should be relied upon, there are the seven Dharmas to be practiced by the beginner; and the five trainings to be learned after the mind has become slightly stable, and by the power of that, one gains greater stability and is liberated from the Samaya vows. Therefore, since it teaches that one must practice without acceptance or rejection, one must recognize these and practice acceptance and rejection accordingly. In terms of the fruition of empowerment, the first is to learn the secret wisdom of the mandala: Like those who are free from desire, there is no sin in the three realms. Therefore, you should never be free from attachment to desire. Maha Samaya Hana Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Its meaning is that if one is attached to the deity and the Guru with great faith, attached to the benefit of sentient beings with great compassion, and attached to the suchness of the Dharma with great wisdom, it is a great sin to be separated from these three. Therefore, one should learn not to be separated from these three. Then, with the pride of Heruka, each of you should hold a white umbrella with a golden handle and circumambulate the mandala three times. After that, put the umbrella aside and prostrate with your whole body on the ground from the east gate of the mandala. Finally, imagine that you are offered to the mandala assembly of the Guru, and just bow your head slightly towards the mandala. This disciple who can hold mantras and tantras is offered as an offering. After offering in this way, all the members of the mandala should unanimously aspire to empower the fruit. In order to be able to hold mantras and tantras, all the Buddhas, Bodhisattvas, and gods have unanimously declared. Out of compassion for sentient beings, draw the mandala according to the ritual. You should diligently cultivate.