Tibetan
ད། ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་འཁྲིད། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲིད། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་འཁྲིད། ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་ཀྱི་འཁྲིད། གསང་སྤྱོད་ལྡོག་སྒོམ་གྱི་འཁྲིད་རྣམས་སོ། །རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ནི། རྣམ་རྟོག་ལམ་ཁྱེར། ཉོན་མོངས་ལམ་འཁྱེར། ན་ཚ་ལམ་འཁྱེར། ལྷ་འདྲེ་ལམ་འཁྱེར། སྡུག་བསྔལ་ལམ་འཁྱེར། འཆི་བ་ལམ་འཁྱེར་རོ། །རི་ཆོས་ལ་ཟབ་ཆོས་རྒྱན་བཞི། སྐོར་གསུམ་ཞལ་གདམས་ཀྱི་རྒྱན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རི་ཆོས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང༌། གསང་བ་དབང་གི་གྲུབ་བོ་ཆེ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྦས་བཤད། བར་དོའི་འཁྲིད་དང་བཞི་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། དམར་ཁྲིད་གེགས་སེལ་གྱི་ གྱི་རྒྱན། མགུར་འབུམ་དཀར་ཆག་གི་རྒྱན། སིལ་བུའི་སྡེ་ཚན་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་བཞི་པ་ནི། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་སྐད་དོ། །ཨ་མ་ན་སིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང་འཆེད་ཅིང༌། དེའི་དོན་ཚིག་འབྲུ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བཅད་པ། གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་བསྟན་པ། གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད་པ། བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་ལམ་འཁྱེར་བསྟན་པའོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ནི་འདི་ལྟར། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འདུལ་ཙ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་འཕྲུལ་འཁོར་འཆའ་བ་ཡིན། །ལུས་ལན་ཚ་བྱུང་བ་ན། །དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཉོན་མོངས་ལ་འབུར་འཇོམས་གཏོང་བ་ཡིན། །གཅིག་པུར་ལྐོག་ཏུ་ཉལ་ཙ་ན། །རིག་པ་རྗེན་པར་འཇོག་པ་ཡིན། །མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་སྡོད་ཙ་ན། །གང་ཤར་ངོ་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །བྱིངས་ན་ཕཊ་ཀྱིས་སེང་བ་ཡིན། །འཕྲོ་ན་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཡིན། །རྒོད་ན་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲང་ཙ་ན། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་གཡང་དུ་ལེན། །རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་དགེས་དགེས་མཛོད། །ན་ཚ་བྱུང་ན་བོགས་སུ་འདོན། །འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགེས་དགེས་མཛོད། །འཆི་བ་བྱུང་ན་ལམ་དུ་སློང༌། །འཆི་བདག་ཇི་ལྟར་དགེས་དགེས་མཛོད། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལགས། །ཞེས་དམ་པས་རྗེ་བཙུན་དང་མཇལ་དུས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཅོད་ཡུལ་ནི་དམ་པའི་གདམས་པ་མ་གཅིག་གི་ཟབ་ཆོས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་དང༌། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་ལྟ་བའི་འཕྲེང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི
Chinese
ད། 五具甘露滴之引导。俱生和合之引导。那若六法之引导。八法齐头之引导。秘密行持回遮修法之引导等。等味六转为：分别念转为道用。烦恼转为道用。疾病转为道用。鬼神转为道用。痛苦转为道用。死亡转为道用。对于山法，有四种甚深法之庄严，以及三种口诀之庄严。首先是：山法是功德之源。秘密是灌顶之大成就。金刚身之隐语。中阴引导，此为四者。第二是：红引导遣除障碍之 庄严。古汝十万歌总目录之庄严。零星部类琐碎之庄严等。第四个字是：不作意之语。也从阿玛纳斯之声音引申出来阐述，并且通过四个词语的含义来展示，如下：首先是断除心之根本。第二是展示心之安住方法。第三是断除心之错谬之处。第四是展示心之转为道用。圣者佛陀之圣法寂灭痛苦如下：此圣法寂灭痛苦，当调伏鬼、害、男女施主时，即是 धारण 幻轮之禁行。当身体发热时，即是将界与智混合为一。当生起微细分别念时，即是对烦恼施以猛击。当独自隐秘而卧时，即是将觉性赤裸安住。当处于众人之中时，即是观看任何显现之面目。在中间以 ཕཊ་ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来驱散。在蔓延时斩断根本。在散乱时安住于法界。当知识追逐外境时，即是观看其本身之意义。此圣法寂灭痛苦，当出现恶兆时，即是取为助缘。无论分别念如何喜悦，都让其喜悦。当出现疾病时，即是作为补偿而抛弃。无论诸元素如何喜悦，都让其喜悦。当出现死亡时，即是作为道路而升起。无论死主如何喜悦，都让其喜悦。此圣法寂灭痛苦，乃是三世诸佛之密意。如圣者与尊者相见时所说。断法是圣者之口诀，玛吉拉准之甚深法，如广为人知。以及大圆满心髓见修之串珠等，莲花生大师之意
English
Da. The instructions on the five-fold nectar drops. The instructions on coemergent union. The instructions on the six dharmas of Naropa. The instructions on the eight dharmas of equal measure. The instructions on the secret conduct of reversing meditation, and so on. The six cycles of equal taste are: Transforming conceptual thought into the path. Transforming afflictions into the path. Transforming sickness into the path. Transforming gods and demons into the path. Transforming suffering into the path. Transforming death into the path. For the Mountain Dharma, there are four ornaments of profound teachings, and two ornaments of the three cycles of oral instructions. The first is: Mountain Dharma is the source of all qualities. Secret is the great accomplishment of empowerment. Hidden explanation of the vajra body. Instructions on the bardo, these are the four. The second is: Red instructions, the ornament of dispelling obstacles. The ornament of the catalog of the Hundred Thousand Songs of Milarepa. The ornaments of miscellaneous sections of minor categories, and so on. The fourth letter is: The word of non-attention. It is also explained by deriving from the sound of Amana, and its meaning is also shown through the meaning of four words, as follows: First, cutting the root of the mind. Second, showing the method of settling the mind. Third, cutting off the errors of the mind. Fourth, showing the transformation of the mind into the path. The holy Dharma of the holy Buddha, pacifying suffering, is as follows: This holy Dharma, pacifying suffering, when subduing ghosts, harms, male and female benefactors, it is धारण (Sanskrit Devanagari: धारण, Sanskrit Romanization: dhāraṇa, Chinese literal meaning: holding) the ascetic practice of the illusory wheel. When the body becomes feverish, it is mixing the realm and wisdom into one. When subtle conceptual thoughts arise, it is striking down afflictions. When sleeping alone in secret, it is leaving awareness nakedly. When staying among many people, it is looking at the face of whatever arises. In the middle, dispel with ཕཊ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phaṭ). When spreading, cut off the root. When agitated, settle in the dharmadhatu. When knowledge follows external objects, it is looking at the meaning of that itself. This holy Dharma, pacifying suffering, when bad omens occur, take it as an aid. However conceptual thoughts may please, let them please. When sickness occurs, cast it away as compensation. However the elements may please, let them please. When death occurs, raise it as the path. However the lord of death may please, let him please. This holy Dharma, pacifying suffering, is the intention of the Buddhas of the three times. As the holy one said when meeting Jetsun. Chö practice is the oral instruction of the holy one, the profound Dharma of Machig Labdrön, as is widely known. And the Garland of Views of the Great Perfection Mind Essence, etc., the mind of Guru Padmasambhava.