Tibetan
སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཀྱི་བདེ་བས་ཟིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་ཐོབ་པ་ན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་འགའ་ཞིག་ནི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རྣམ་བཞག་མཛད་དེ། སེམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པས་རྩེ་གཅིག་དང༌། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་རྟོགས་པས་སྤྲོས་བྲལ་དང༌། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་རོ་གཅིག་དང༌། མཚན་བཅས་ཀྱིས་སྒོམ་དུ་མེད་པས་སྒོམ་མེད་དེ་བཞི་ཡིན་ལ། ས་མཚམས་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་ནི་དང་པོ་མོས་སྤྱོད། གཉིས་པ་མཐོང་ལམ། གསུམ་པས་གཉིས་པ་ནས་ས་བདུན་པའི་བར། །བཞི་པ་དག་པ་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞེད། །ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཆོད་ལ། །རྨོངས་པས་ས་ལམ་རྩི་བ་འཁྲུལ། །འོན་ཀྱང་རྨོངས་པ་དགའ་བའི་ཕྱིར། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ས་ལམ་རྣམས། །འདིར་ཡང་དོད་པོ་རྩི་བར་བྱ། །གསུང་ཞིང༌། རྩི་ཚུལ་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་དང་འདྲའོ། །སྤྲོས་བྲལ་པ་དང་པོར་མཛད་པ་ལ། །གཞུང་ལུགས་པ་འགས་དེ་མི་འཐད་དེ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་བརྒལ་བ་ལ། ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཁྱུང་རྩལ་སྒོང་ཤུན་ནང་ནས་རྫོགས། །སྒོང་ཤུན་བྲལ་ན་ནམ་འཕང་སྤྱོད། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་རྫོགས། །སྒྱུ་ལུས་ཞིག་ན་གཞན་དོན་འཆར། །ཞེས་གསུངས་ལ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གསུངས་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་ཁྱབ་པ་དེ་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུང་རྙེད་ན་ཁོ་བོས་རྟ་བཟང་པོ་སྟེར། ས་བཅུའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་གསུང༌། གསུང་དགོས་པ་ཅན་འདི་རིགས་ཀྱིས་ཡིན་པ་འདྲ། རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་གྱིས། དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་འབུམ་གྱི་དྲི་ལན་དུ། འབྲི་སྟག་དང་ཕྱག་རྒྱ་བའི་ཆོས་ལུགས་འདི་རྒྱུད་དང་སྡེ་སྣོད་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ་གདའ། འདི་ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ལགས་སམ་སྙམ་དུ་སེམས་ཚིག་འདི་ཉིད་གཞན་དུ་མ་འཕེལ་བ་ཞིག་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པའང་མཆིས་སོ། །འོན་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་ཆོས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་སྣང་ཤུགས་དོར་ནས་དག་སྣང་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་འདི་ལྟར། དེ་སྐད་སྨྲ་བ་མང་ཐོས་སྤོང་བ་པ། །བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཞི་སྒོ་གཉིས་པ་དང༌། །བྲལ་བའི་ལམ་འདིས་མྱུར་དུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང༌། བརྩམས་པའི་དགེ་བ་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བའོ། །སྨྲས་པ། མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་དགོངས་པའི་གནད། །གྲུབ་མཆོག་དམ་པ་མ་ལུས་གཤེགས་པའི་ལམ། །ཕྱག་ཆེན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་དེང་འདིར་དང༌། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་མྱོས་ཆུས་ཡིད་དྲངས་ནས། །འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་བཙོན་ཁང་ར་བར་ཆུད། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་མནར་བའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །ངལ་བསོའི་བསྟི་གནས་དགའ་བའི་ཚལ་འདི་ཡིན། །མཐའ་དག་འགྲོ་ལ་ལམ་བཟང་མཚོན་པའི་མིག །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའི་སྲོལ། །ཕྱག་ཆེན་མ་འདྲེས་གསལ་བ་མཛེས་པའི་གཟུགས། །འཆར་བྱེད་གང་འདི་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ཉིད། །འདི་ནང་ཆོས་བརྒྱད་འཆིང་བའི་སྒྲོག་བཅད་དེ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཏིང་འཛིན་བདེ་བ་ ལ། །འདོད་དགུར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ། །འཁྲུལ་མེད་ལམ་བཟང་འདོམ་པའི་བླ་མའང་ཡིན། །ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ཚོགས། །བསིལ་ཟེར་ཐུར་མས་ཕྱེ་བའི་ཀུནྡ་ལྟར། །མཆོག་ཏུ་དཀར་བ་གང་ཞིག་བསགས་པ་དེ། །མ་རྣམས་སྒྲོལ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཡིད་ཀྱི་བུམ་བཟང་མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི། །ཕྱག་ཆེན་ལེགས་བྲིས་ཨ་མྲི་ཏས་གང་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་དགེ་ལྡན་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རང་གི་སློབ་མ་ལམ་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་གནས་བཅུ་རབ་འབྱམས་པ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཤུན་བསམ་གོས་པའི་སྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། རྩ་ཚིག་འདི་ལ་རྩོམ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་རྒྱས་ཤིང་མཐའ་ཆོད་པ། ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་ཞིང་འདྲིལ་བ་ལུང་རིག་གི་རྒྱབ་རྟེན་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་ཞིང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་ནན་ཚར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོ་སོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་སྤོང་བ་པ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མགྱོགས་པར་སུག་དྲིས་སུ་བགྱིས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྱུར་
Chinese
当以力量使身心极其调柔，获得安乐的禅定时，就是获得了加行道的暖位。一些噶举派的上师们，对于大手印道，作了四瑜伽的分类，即心专注于一境为专一瑜伽，心证悟离戏为离戏瑜伽，显现与心识证悟为一味瑜伽，以及无有能以有相而修的为无修瑜伽，此为四者。萨玛擦的杰·郭仓巴认为，第一是胜解行，第二是见道，第三从第二地到第七地之间，第四是清净等等的体性。香仁波切说：“大手印一决断，愚昧者执著地道是错谬，然而为了愚昧者欢喜，名相乘的地道，在此也郑重地安立。”这样说，安立的方式与杰·郭仓巴相同。对于首先安立离戏者，一些经院派不赞同，因为在后得位没有十二种百种功德的缘故。对于这样的辩驳，香仁波切说：“鹏雏在蛋壳内圆满，脱离蛋壳便能翱翔天空，三身功德在心中圆满，幻身坏灭便能利益他众。”这样说了。世间怙主说：“如果你们能找到你的遍一切处是决定的论典之教证，我就给你一匹好马。十地经中所说的是就后世而言。” 似乎是因为有必要这样说。杰尊萨班在回答格隆南喀崩的问题时说：“直达和恰嘉巴的教法，与经和律都不相符。这难道不是正确的道吗？希望不要让这个心语传到别处。”这样说。然而，圣者们的行为和传记超离了凡夫的境界，而且依止于佛法和圣人的罪过极其可怕，所以请放下偏执的念头，让清净的显现遍布珍宝之光，法幢祈请道。第三是这样：如是说法的多闻弃舍者，名为洛桑确吉坚赞，愿以善行使一切众生远离寂灭二边。
English
When, through strength, body and mind are extremely tamed, and one obtains the samadhi of bliss, then one has obtained the heat of the path of joining. Some Kagyu lineage masters have classified the path of Mahamudra into four yogas: one-pointedness, because the mind focuses on one object; freedom from elaboration, because the mind realizes freedom from elaboration; one taste, because appearance and mind are realized as one taste; and no meditation, because there is no meditation with characteristics. Samatha's Je Götsangpa considers the first to be aspiration, the second to be the path of seeing, the third from the second bhumi to the seventh bhumi, and the fourth to be the nature of purity, etc. Zhang Rinpoche said, "Mahamudra is decided at once. It is a mistake for the ignorant to cling to the stages and paths. However, for the sake of the ignorant's delight, the stages and paths of the characteristic vehicle are also solemnly established here." He said that the way of establishing is the same as that of Je Götsangpa. Some scholars do not agree with establishing freedom from elaboration first, because there are no twelve hundred qualities in the subsequent attainment. In response to this objection, Zhang Rinpoche said, "The garuda chick is complete inside the eggshell. When the eggshell is broken, it soars into the sky. The qualities of the three kayas are complete in the mind. When the illusory body is destroyed, it benefits others." So he said. Jigten Gonpo said, "If you can find a scripture that proves that your pervasiveness is definite, I will give you a good horse. What is said in the Sutra of the Ten Bhumis is in terms of future lives." It seems that it is necessary to say this kind of thing. Jetsun Sakya Pandita said in response to the question of Gelong Namkha Bum, "The teachings of Dritag and Chagya are not in accordance with either the sutras or the vinaya. Is this not the correct path? I hope that this thought will not spread elsewhere." So he said. However, the actions and biographies of the noble beings are beyond the realm of ordinary people, and the sins of relying on the Dharma and the holy beings are extremely terrible, so please abandon the biased thoughts and let the pure appearances pervade the light of jewels, Dharma Banner prays. The third is like this: The learned renunciate who speaks thus is called Lodrö Chökyi Gyaltsen. May all beings be separated from the two extremes of peace through virtue.
Chinese
愿以此道迅速成佛！以此誓愿究竟之方式，以及将所著之善，回向于众生从二障之战场中获胜。如是说：显密经续之海中所提炼之精华，藏汉贤哲成就者之究竟密意，所有成就圣者无余逝去之路，大手印教法之太阳于今时也。被无明迷惑之醉酒引诱，陷入恐怖轮回之牢狱围墙之中，被三种痛苦所折磨之有情众生，此乃休憩之所，欢喜之园林。为一切众生指示善道之眼，乃大德圣者们所行持之传统，大手印无杂、清晰、美妙之形象，此乃显现之如意宝镜。此中斩断了束缚八法之枷锁，于寂静之处，禅定安乐中，对于随心所欲享用之众多有缘者，也是指示无谬善道之上师。于此行持所生之善妙之聚，如清凉光芒所绽放之白莲花，所积聚之最极清净之善，为度脱众母而回向大菩提。以此威力，愿一切众生，心中之妙瓶充满显密双运之，大手印善妙书写之甘露，愿能享用双运大乐！如是，格鲁传承之口耳相传大手印根本广说之《光明灯》者，乃是自己的弟子，对此道获得定解后，以实修为心要的，具足十法之绕绛巴格敦嘉措，以摆脱八法束缚之修行之花供养后，恳请作者自己对此根本文做广大究竟之解释，将可实修之义理精华，以教理之依据衡量，并以口耳传承之窍诀庄严。依此，证悟了各自大手印之究竟，到达了如海彼岸之修行者洛桑曲吉坚赞，于扎什伦布寺（日喀则）大经堂中迅速笔录而成。愿以此，使珍贵教法成为不朽之胜幢！
English
May I quickly attain Buddhahood through this path! Thus, the manner of fulfilling the vow, and dedicating the virtue of the composition for the sake of all beings to be victorious from the battlefield of the two obscurations. Thus said: The supreme essence churned from the ocean of Sutras and Tantras, the essential intent of all Tibetan and Chinese scholars and accomplished ones, the path traversed by all accomplished and holy beings without exception, the sun of the Great Seal teachings is here and now. Having been led astray by the intoxicating liquor of ignorance and delusion, trapped within the walls of the terrifying prison of existence, sentient beings tormented by the three sufferings, this is a place of rest, a garden of joy. The eye that points out the good path to all beings, the tradition upheld by great and holy beings, the clear and beautiful form of the Great Seal, unadulterated, this is indeed a jewel mirror that reveals. Within this, the fetters that bind the eight worldly concerns are severed, in a solitary place, in the bliss of meditative absorption, for the many fortunate ones who enjoy whatever they desire, it is also a lama who points out the unerring good path. Whatever collection of virtues arises from effort in this way, like a white lotus opened by a stream of cool rays, whatever supremely white virtue is accumulated, is dedicated to the great enlightenment for the sake of liberating all mothers. Through its power, may all beings, the excellent vase of their minds filled with the nectar of the union of Sutra and Tantra, the well-written Great Seal, may they enjoy the great bliss of union! Thus, this "Illuminating Lamp," which extensively explains the root of the Great Seal of the oral tradition of the Gelug lineage, was quickly written down in the great Dharma hall of Tashi Lhunpo Monastery (Shigatse) by the renunciate Lobsang Chökyi Gyaltsen, who has reached the far shore of the ocean of the definitive conclusions of each of the Great Seals, at the urging of his own disciple, Gendun Gyaltsen, the master of the ten subjects, who, having gained certainty in this path and making practice the essence, offered the flower of practice adorned with the husk of the eight worldly concerns, earnestly requesting that the author himself provide an extensive and definitive explanation of this root text, clarifying the essential points to be practiced, measuring them against the valid support of scripture and reason, and adorning them with the instructions of the oral tradition. May this also become a victory banner for the precious teachings, never to decline!
Tibetan
ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། དགེ་ལྡན་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ།
Chinese
一。萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 窍诀宝藏第四函。 格鲁噶举珍宝传承大手印根本广释——亦明灯。
English
One. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，English literal meaning: All auspiciousness!). The Fourth Volume of the Treasury of Pith Instructions. A Detailed Explanation of the Root of the Great Seal Tradition of the Precious Gelden Kagyu Lineage - The Lamp That Also Illuminates.