Tibetan
། དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་སྙམ་པའི་གསོལ་འདེབས་དང༌། སྐབས་སུ་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པའང་བྱ། དེས་མཚོན་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་དཔྱད་འཇོག་སྤེལ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་འདི་ ཉིད་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ན། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སླར་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་པ་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་གདབ། གང་ལྟར་ཡང་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཡང་ན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའམ་མི་དམིགས་པར་བསམ་པས་ཀྱང་རུང༌། ཐུན་གཅིག་ཏུ་ཉམས་ལེན་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མཚོན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་དང་བསག་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་བསྔོ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བས་མཚོན་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་པའི་མཐུས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང༌། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བསྔོ་བ་དང༌། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་སྐུ་ ཐོབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང༌། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོངས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུ
Chinese
因此，为了实现这一点，要祈祷说“上师和珍宝三宝请垂知”，并适时进行降甘露和净化的观修。以此为例，对于前行和正行的后续观修，也要以交替进行观察和安住的方式来修持，应当通过这种方式来类推理解。第三，当开始从该座中起身时，如果感到愉快且有精力，就再次供养七支供和曼荼罗，并强烈祈祷。无论如何，观想资粮田如果有所依，就与所依无二无别地安住。或者，也可以观想他们前往自性之处，或者观想他们不显现。以在一个座中修习所产生的善根为代表，将过去、现在和未来所积累和将要积累的一切善聚，都回向给自他一切有情获得一切种智圆满正等觉果位的唯一因。依靠这样的回向，以难以获得闲暇圆满为代表，由正行修习引导，愿一切有情相续中生起不造作的两种珍贵菩提心，凭借这种力量，愿自他一切众生暂时和究竟的利益和安乐之事都能如意成就。心中想着这些，念诵《普贤行愿品》等广大的愿文。如果不能做到那样，就念诵： “文殊勇士如何知，普贤亦复如是知，我今随学彼等后，回向此诸一切善。 三世所逝诸如来，彼等所有之回向，我今回向此善根，愿为普贤之行故。” 这样回向，并且念诵： “以此功德愿一切众生，圆满福德智慧二资粮，从福德智慧所生之，获得二种胜妙之身。 菩提心宝未生者，愿皆生起于心中，已生之菩提心宝者，祈愿不退转更增长。 不离菩提心及行，不离菩萨诸妙行，诸佛如来常摄受，远离一切诸魔业。 愿诸菩萨众勇士，速疾成办众生利。”
English
Therefore, to accomplish this, pray, "May the Guru and the precious Three Jewels know," and at times, also practice the visualization of descending and purifying nectar. Taking this as an example, for the subsequent practices of the preliminary and main practices, one should also practice in a way that alternates between examination and abiding, and should understand by analogy in this way. Third, when beginning to rise from that session, if feeling joyful and energetic, offer the seven-branch offering and mandala again, and pray strongly. In any case, if the field of merit has a support, contemplate them as abiding inseparably from the support. Alternatively, it is also fine to contemplate them as departing to their natural abode or as becoming non-apparent. Dedicate all the accumulations of merit accumulated and to be accumulated in the three times, represented by the root of virtue arising from practicing in one session, as the sole cause for oneself and all sentient beings to attain the state of perfect and complete enlightenment with all-knowing wisdom. Relying on such dedication, represented by the difficulty of obtaining leisure and endowment, guided by the practice of the main practice, may the two precious Bodhicitta minds, which are not artificial, arise in the minds of all sentient beings, and through this power, may all the temporary and ultimate benefits and happiness of oneself and others be accomplished as desired. Thinking these things in mind, recite the extensive aspiration prayers such as the "King of Aspiration Prayers, the Noble Practice of Samantabhadra." If one cannot do that much, then recite: "Just as the hero Manjushri knows, And just as Samantabhadra also knows, I now follow after them, And dedicate all these virtues. All the Buddhas who have gone to the three times, Whatever dedication they have praised as supreme, I now dedicate this root of virtue, So that it may be for the sake of the practice of Samantabhadra." Dedicate in this way, and recite: "By this merit, may all beings, Complete the two accumulations of merit and wisdom, And from the merit and wisdom that arise, May they obtain the two supreme bodies. The precious Bodhicitta that has not arisen, May it arise in the minds of all, And the precious Bodhicitta that has arisen, May it not decline but increase further. Without separating from Bodhicitta and its conduct, Without separating from the noble conduct of Bodhisattvas, May the Buddhas always embrace us, And may we abandon all the works of demons. May all the Bodhisattva heroes, Quickly accomplish the benefit of beings."
Tibetan
བ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱོར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོངས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་བ་གདབ་ཅིང༌། །སྤྲོ་ན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང༌། །སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་ལེགས་གཟིགས་ནས། །བདག་གིས་སྨོན་པའི་གནས་འདི་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད། །དེང་འདིར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་མཐའ་དག་ཀུན། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡོངས་བསྔོ་ཇི་བཞིན་ཏུ། །དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ་བར་བགྱི། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་གཞན་ཡིད་ཅན་ཀུན། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཐོབ་ནས། །ཐེག་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྫོགས་པར་ཤོག །དཔེ་གྲངས་རྒྱུ་དང་ངོ་བོས་རྙེད་བཀའ་བའི། །དལ་འབྱོར་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་བློས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ པའི་བྱ་བ་ལ། །གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་ཤོག །དལ་འབྱོར་རྙེད་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བ་དང༌། །ནམ་འཆི་ངེས་མེད་དམ་ཆོས་ཁོ་ན་ལས། །ཕན་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །སྙིང་ནས་འཆི་ཆོས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་ཤོག །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བར་ཤོག །རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་བཞིན། །མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་དེ་ལས་མ་འདས་པས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་བཟུང་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །ཉེས་པ་ལྔ་སྤོང་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་བསྟེན་པས། །སེམས་བྱུང་རྙོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་གནས། །ཤིན་སྦྱང་མི་གཡོའི་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །གཟུང་བའི་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་མ་སྐྱེས་རིག་པའི་གཤིས། །དཔྱོད་བྱིད་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་རང་གྲོལ་བའི། །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྟོགས་པར་ཤོག །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཀུན་གཞི་འོད་གསལ་དབྱིངས། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་ཅིང༌། །ཐུན་མཚམས་རྟེན་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་སྐྱེ
Chinese
愿吉祥！怙主心中所想的，愿众生都能得到！愿一切众生都拥有安乐！愿一切恶趣永远空尽！凡是安住于地的菩萨们，愿他们的一切愿望都能实现！这样念诵殊胜的祈愿文。如果愿意，也可以念诵与道次第相应的祈愿文，如下： 十方三世根本传承上师们，以及救护处无欺三宝海会众，以智慧慈悲之眼善加垂视，请迅速成办我所祈愿之事！ 如今我等一心修持的福德，以及三时所积累的一切善行，都如诸佛菩萨所作的回向一般，回向于无缘菩提之心！ 愿以此善根，自他一切有情众，生生世世获得诸佛所赞叹的，具有四种功德的身体，并能圆满大乘种性的力量！ 以难得的闲暇人身，以取其精华的智慧，对于如理的闻思修之事业，愿我等毫不散乱，恒常精进！ 即使获得了闲暇，也必定会死亡，何时死亡也不确定，除了正法之外，没有其他有利益的，彻底了知此理之后，从内心深处迅速修持死亡之法！ 死后跟随业力，无论转生于三界六道的高低何处，都见到沉溺于痛苦大海之中，愿从内心深处生起强烈的出离心！ 自己如何于轮回中受苦，其他一切众生也同样无法避免，因此皈依上师三宝，愿我等进入大丈夫之道！ 在极其寂静且令人愉悦的药草山谷中，通过舍弃五种过患，修持八种行持，在心生烦恼平息之处，愿我等成就轻安不动的禅定！ 所取的诸法皆如梦幻，能取的心性本是不生的觉性，愿我等证悟观慧智慧波罗蜜多，能辨别的对治本身也自然解脱！ 道的本体是阿赖耶光明界，于止观双运的境界中安住，于座间修持缘起如幻的生
English
May it be auspicious! May whatever the Protector intends, be attained by all sentient beings! May all sentient beings have happiness! May all the lower realms be forever empty! May the aspirations of all Bodhisattvas who dwell on the bhumis be fulfilled! Thus, recite the special prayer. If you wish, you can also recite a prayer that corresponds to the stages of the path, as follows: The root and lineage Lamas of the ten directions and three times, and the assembly of the infallible Three Jewels, the ocean of refuge, please look upon us with your wisdom and compassion, and quickly accomplish this aspiration of mine! May all the merit from single-pointedly meditating here and now, and all the virtuous deeds accumulated in the three times, be dedicated to the essence of aimless Bodhichitta, just as the Buddhas and Bodhisattvas have dedicated them! By this virtue, may I and all other sentient beings, in all lifetimes, obtain the body with the four qualities praised by the Buddhas, and may we perfect the power of the Mahayana lineage! With the intelligence to take the essence of the leisure and endowments that are difficult to find in terms of example, number, cause, and nature, may we always strive without distraction in the activities of properly listening, contemplating, and meditating! Even though we have obtained leisure and endowments, we will certainly die, and it is uncertain when we will die. Realizing that there is no benefit other than the Dharma, may we quickly practice the Dharma of death from the depths of our hearts! After death, following the consequences of karma, wherever we are born in the higher or lower realms of the three realms and six classes, may we see that we are sinking in the ocean of suffering, and may we generate a strong renunciation from the depths of our hearts! Just as I myself suffer in samsara, all other beings who have been our mothers have not escaped from it. Therefore, taking refuge in the Lama and the Three Jewels, may we enter the path of the great person! In a very secluded and delightful medicinal valley, by abandoning the five faults and relying on the eight activities, in a place where the defilements of the mind are pacified, may we accomplish the samadhi of pliancy and immovability! All phenomena that are grasped are like dreams, and the nature of the mind that grasps is the unborn nature of awareness. May we realize the Prajnaparamita of higher vision, in which the antidote that analyzes is also self-liberated! The essence of the path is the ground of all, the sphere of clear light. May we abide in equipoise in the state of the union of Shamatha and Vipassana, and in the intervals between sessions, may we cultivate the arising of dependent origination as an illusion.