Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི། །རིན་ཅེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དེ་སྟོན་པ། །ཐེག་ཆེན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རྒྱལ་སྲས་ལམ་གྱི་ས་བོན་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་པ། མཆོད་པ་གཡོ་མེད་ཅིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་ངེས་སུ་བྱ་བ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། བསགས་སྦྱོང་གི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་རྣམ་ཐར་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་སུ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་དགོན་སྡེའམ་རི་ཁྲོད་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རང་དབང་བའི་གནས་ཁང་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་གང་དུ་སྡོད་པའི་ཁུལ་དེར། བདག་གིས་གནས་ཁང་ འདིར་འདུག་ནས་གཞུང་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལས་སུ་བྱ་བ་གཞན་སྤངས་ལ། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་བར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཞིང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་འདིར་ཕྱག་དར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་ལ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་སེམས་དང་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་དྲན་བཞིན་པས་མི་འདོད་པའི་ཁྲལ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། ཐོག་མར་རྡུལ་མི་ལྡང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་གཙང་མས་བྲན་པའམ། བསང་ཤིང་གི་དྲི་ཞིམ་པོ་སྦྱར། རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉལ་ཉིལ་རྣམས་ཕྱག་བར་མོས་ལ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་རྗེས། འབྱོར་ན་དྲི་
Chinese
窍诀宝藏 第四函。 大乘修心七义之修持法，摄其精要，利益安乐之种子。
English
Damngak Dzö, Volume Four. The pith instructions on how to practice the Seven Points of Mind Training, a seed of benefit and happiness.
Tibetan
བཟང་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་གུང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འདི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འོག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་སོགས་གོ་རིམ་མ་ལོག་པར་བཤམ་པའི་མདུན་ནམ་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང༌། མཆོད་རྟེན་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་ གསུམ་རྒྱས་པར་མ་འབྱོར་ཡང་རང་ལ་གང་ཡོད་པའི་རྟེན་རྣམས་བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་ཏེ་དང་བ་འདྲེན་བར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་གནས་དེར་མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམ་དགོས་ཏེ། མཆོད་པ་མེད་པ་དད་པ་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན། དད་པ་མེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་རྣལ་མ་མི་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་ཡིན་པས་རང་དབང་བའི་ཡོ་བྱད་སུམ་གཅིག་མ་མཐར་བྱས་པ་མཆོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་དགོས་པས། གོང་དུ་བཤམས་པའི་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པའི་སྣོད་རབ་གསེར་དངུལ། འབྲིང་ལི་དང་འཁར་བ། ཐ་མའང་རྫ་ཤིང་སོགས་གང་འབྱོར་བ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་སོགས་དངོས་གཙང་ཞིང་ཡ་ཡོ་འཁྱར་འཁྱོར་དུ་མ་སོང་བར་བཀོད་པ་ཅི་མཛེས་སུ་བསྟར། དེ་ཡང་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་སོགས་ཆོས་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབུལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་བཏབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དད་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་གཡོ་སྒྱུའི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་སེར་སྣ་དང༌། ཆོག་ཤེས་དང༌། བརྙས་བཅོས་སོགས་རིང་དུ་དོར་ནས་གཙང་སྦྲ་ཐོན་པར་བྱས་ལ་དགའ་ཞིང་གུས་པས་ལག་ཏུ་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུན་བསྲིངས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་ན་གནས་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིའམ་སྒོ་རྩར་ཐོ་བརྟན་པོ་བཙུགས་ལ་མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་གཡེང་སོགས་སྤྲོས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད། སྡོད་ཚུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེད་རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་ཆོས་བསྐོར་དུ་བྲིས་པའི་སྟེང་རྩཱ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དགྲམ་པའང་ ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། གང་ལྟར་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་འབོལ་ཆུང་དངོས་སུ་བཅོས་པ་ཡོད་ན
Chinese
用好的水洒扫。然后在中间布置狮子宝座等，庄严地陈设所依之主，释迦牟尼佛像。其上方是此法为主的上师传承。左右是本尊神和佛菩萨。下方是空行母、护法、财神等，不颠倒顺序地陈设。前面或左右方便处，安放《般若经》等圣法经卷和佛塔。如是三宝所依未齐备，也应以自己现有的所依，恭敬地陈设，以引生信心。第二，必须在自己的住所实际陈设供品。没有供品是没有信心的标志。没有信心是不会产生真正圣法的标志，所以至少要将自己拥有的财物的三分之一用于供养。在上面陈设的三宝前，供品的器皿，上等是金银，中等是铜和陶器，下等也应是陶器、木头等，尽力清洁干净，陈设供水、鲜花、香、灯等，物品干净且不歪斜倾倒，尽力摆放美观。而且，不是为了今生的利益名声等八法，而是为了利益一切众生而获得圆满佛果。为此，发清净的菩提心，心想：为了这个目的，我要向上师和三宝供养广大的供品。对供养的利益感到欢喜，生起强烈的信心等，以远离虚伪行为的清净增上意乐发起。行为上，远离吝啬、知足、轻蔑等，做到清洁干净，欢喜恭敬地接受。
English
Sprinkle with good water. Then, in the middle, arrange lion thrones and other decorations, beautifully displaying the main objects of veneration, the image of the Buddha Shakyamuni. Above that, place the lineage of lamas, with this Dharma as the main focus. To the right and left, place the yidam deities and Buddhas and Bodhisattvas. Below, arrange the dakinis, Dharma protectors, wealth deities, etc., in the correct order. In front or to the left or right, wherever is convenient, place the volumes of holy Dharma such as the Prajnaparamita Sutra and stupas. Even if such complete representations of the Three Jewels are not available, arrange whatever objects of veneration you have with respect and reverence, to generate faith. Secondly, you must actually arrange offerings in your own dwelling. The absence of offerings is a sign of the absence of faith. The absence of faith is a true sign that genuine holy Dharma will not arise, so at least one-third of your possessions should be devoted to offerings. In front of the Three Jewels arranged above, the offering vessels, the best being gold and silver, the middling being copper and earthenware, and the least being earthenware, wood, etc., should be thoroughly cleaned and arranged with offering water, flowers, incense, lamps, etc., the items being clean and not crooked or tilted, arranged as beautifully as possible. Moreover, not with the intention of achieving the eight worldly concerns such as profit and fame in this life, but with the intention of attaining the state of perfect Buddhahood for the benefit of all sentient beings. For this purpose, generate a clear mind of bodhichitta, thinking: "For this purpose, I will offer vast offerings to the lama and the Three Jewels." Rejoice in the benefits of offering, generate strong faith, and so forth, initiating with pure superior intention free from deceitful behavior. In terms of action, abandon stinginess, contentment, contempt, etc., strive to be clean, and accept with joy and respect. Thirdly, if you are taking it up as a continuous practice, erect sturdy posts at the four corners or at the entrance of the dwelling, and completely cut off all other distractions such as people coming and going and internal and external distractions. To create an auspicious connection for staying put, it is also customary to draw a swastika of white earth under your bed, with a bundle of kusha grass spread on top. In any case, if you have a meditation cushion properly prepared,
Tibetan
་དེ་དང༌། མེད་ན་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་འཇམ་པའི་སྟན་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཤམ། དེ་ནས་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལྟ་བུ་ལ་མགོ་བཟུང་སྟེ་གོང་དུ་བཤམས་པའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དྲང་པོར་བསྲང༌། ངག་གནད་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་བ་དེ་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བགྲང་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་རླུང་ཆམ་ལ་ཕབ། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་གནད་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བློ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་འདུག་གམ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སེམས་གང་འདུག་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བརྟག་པ་ན་རང་རེ་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་གིས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་འབའ་ཞིག་འཆར་བ་ཁོ་ན་ཤས་ཆེ་བས་ན། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་འདུག་ན་དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། བློ་ངན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བདག་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་ཆད་པར་མྱོང་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་པས། ད་ནི་བློ་ངན་འདིའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བཏང༌། ཕྱིན་ཆད་ནམ་དུའང་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། ག་རེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་ཆད་དུ་མྱོང་འདུག་ཀྱང་སྐྱོ་བ་དང་སུན་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འཁོར་བའི་གནས་འབའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་འདིའི་དབང་དུ་སོང་ན། ད་དུང་སྔར་ལྟར་མཐའ་མེད་མུ་མེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཞིག་མྱོང་དགོས་པར་ འདུག །དེས་ན་ད་རེས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ། ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང༌། མཇལ་བར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མཇལ། བླང་དོར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཅུང་ཟད་རྙེད། རང་གི་ངོས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་སྟེར་ནུས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲ་ཐོབ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར་འབད་ནས་བཙན་ས་ཟིན་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན། སླར་རྟེན་བཟང་འདི་འདྲ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ལན་གཅིག་རྙེད་པ་འདི་
Chinese
还有，如果没有，就准备一个背面稍微高且平坦的垫子，怎样合适就怎样摆放。然后，选择一个星象吉利的下午时分开始，在上面摆放好的垫子上，身体姿势采取跏趺坐或者半跏趺坐都可以，身体正直坐好。语的要点是，对于气息自然地在体内出入，要专注于不紊乱地数到二十一，然后让气息平静下来。特别是心的要点，不要被不善和无记所左右，要从多个方面忆念出离心和菩提心。像这样，把心收回来，观察自己的心是否被贪恋等烦恼所控制？是否有信心等善心？这样观察时，对于我们这些初学者来说，心大多会被烦恼所控制，而仅仅显现此生的景象。如果被贪恋等烦恼所控制，就要认识到这一点。因为这样的恶念，从无始以来到现在，让我无有自主地在轮回中漂泊，并不间断地感受痛苦。所以，现在连一瞬间也不能被这样的恶念所控制。下定决心以后永远也不让它在心中产生，要生起强烈的愿望和勇气。无论怎样，从无始以来到现在，虽然不间断地感受痛苦，却连一瞬间的厌倦和厌恶都没有，反而被仅仅对轮回之乐感到欢喜所控制，这样下去，仍然会像以前一样无边无际地感受痛苦。 因此，现在依靠上师三宝的恩德，获得了暇满的人身。有指引不偏离正道的上师摄受。遇到了难得一见的圆满具足的珍贵佛法。稍微获得了一点辨别取舍的智慧。如果自己能够修持，就能轻易获得迅速成佛的甚深窍诀。获得了如此甚深的佛法，在这种有自主权的时候，如果不努力抓住机会，那么再次获得这样的人身就非常困难了。这一次获得
English
Also, if there isn't one, prepare a cushion that is slightly high and smooth on the back, arranging it as appropriate. Then, starting at a good afternoon time when the stars are auspicious, sit upright in the posture of either full or half lotus on the cushion prepared above. The key point of speech is to focus on counting the breath naturally flowing in and out of the body without confusion up to twenty-one, and then let the breath settle. Especially, the key point of mind is not to be controlled by negativity and neutrality, but to remember renunciation and Bodhicitta from various aspects. Like this, turn the mind inward and examine whether your mind is controlled by afflictions such as attachment. Are there virtuous thoughts such as faith? When examining in this way, for us beginners, the mind is mostly controlled by afflictions, and only the appearance of this life is mostly manifested. If controlled by afflictions such as attachment, recognize this. Because of such a bad thought, from beginningless time until now, I have wandered helplessly in samsara and continuously experienced suffering. Therefore, now, not even for a moment can I be controlled by such a bad thought. Make a strong determination never to let it arise in the mind again, and generate strong aspiration and courage. No matter what, from beginningless time until now, although I have continuously experienced suffering, I have not had even a moment of weariness or disgust, but instead have been controlled by the joy of merely being in samsara. If this continues, I will still have to experience endless suffering as before. Therefore, now, through the kindness of the Guru and the Three Jewels, I have obtained the precious human body with leisure and endowments. I am cared for by a holy spiritual friend who shows the path without error. I have encountered the rare and precious complete teachings of the Buddha. I have gained a little of the power of wisdom to distinguish what to adopt and abandon. If I can practice myself, I have obtained such profound instructions that can easily bestow the state of Buddhahood quickly. If I do not strive to seize this opportunity when I have the freedom to practice such profound Dharma, it will be extremely difficult to obtain such a good basis again. This one time I have obtained it