Tibetan
་ན། སྦྱོར་བའི་ཆོས་བཞི་པ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པའི་སྐབས་གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རྗེས་ཁྲིད་ཡིག་གི་གཞུང་དང་ངག་འདོན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་གང་རུང་ལྟར་བློ་སྦྱོང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་གདབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་འདྲ། རྗེས་སུ་ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་བླ་མ་རང་གི་སྙིང་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚུལ་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་དོན་འགྲུབ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཅུང་ཟད་མ་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་གཞི། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་མཆོག །བློ་སྦྱོང་བདུད་རྩིས་བྲན་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །རྣམ་མཁྱེན་འབྲས་བཟང་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཕན་བདེ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཆོས་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་ཚུལ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་མང་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་དང་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན།
Chinese
第四，在修持四法时，观想资粮田，加持处所和供品后，按照引导文的仪轨或者其他念诵方式，进行修心上师瑜伽，进行七支供和献曼扎，并祈祷。之后，在结束时，按照仪轨中描述的方式，将上师迎请到自己的心间，然后像往常一样进行回向和发愿，这样就能成就目标。对于前行和正行阶段中观想的细节差异，也要按照仪轨进行理解和修持。为了无边众生能够获得利益和安乐，为了珍贵的菩提心种子能够增长，通过修心甘露的加持，愿能迅速成熟圆满正觉的果实。这段话是伟大的大乘善知识班德桑波应弟子们恳请而说的。为了使之有意义，由所有上师的善知识，十学识的玛哈班智达衮却丹巴饶杰华桑波等如法依止的持明上师处，对此法获得诸多恩德的嘉瓦的隐士蒋扬钦哲旺波，按照至尊上师们的言教和实践，简明扼要地整理而成，愿吉祥圆满！萨瓦达卡拉雅南巴瓦度！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्वदा कल्याणं भवतु ，sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，愿一切时吉祥） 《窍诀藏》第四函，大乘修心七义的修持方法精要——利益安乐之种子。
English
Furthermore, when practicing the fourth dharma, visualize the field of merit, bless the place and offerings, and then, according to the instructions in the guide or other recitations, practice the guru yoga of mind training, perform the seven-branch offering and offer the mandala, and pray. Afterwards, at the end of the session, according to the way described in the ritual, invite the guru into your heart, and then dedicate and make aspirations as usual, so that the goal can be achieved. The slight differences in the details of visualization during the preliminary and main practices should also be understood and practiced according to the ritual. May the basis for the benefit and happiness of limitless beings arise, may the supreme seed of precious bodhicitta grow, and through the blessing of the nectar of mind training, may the excellent fruit of omniscience quickly ripen. This was spoken by the great Mahayana spiritual friend Pende Zangpo in response to the request of his disciples. In order to make it meaningful, Jamyang Khyentse Wangpo, a hermit of Gyalwa who has received much kindness regarding this method from the virtuous teachers of all the gurus, the Mahapandita of ten knowledges, Konchok Tenpa Rabgye Palsangpo, and other upholders who practice the Dharma accordingly, has compiled this concisely and essentially according to the teachings and practices of the venerable gurus. May it be supremely auspicious! Sarva da kalyanam bhavatu! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: may all be auspicious at all times) Fourth volume of "Treasury of Pith Instructions", The essence of the practice of the Seven Points of Mind Training, the Seed of Benefit and Bliss.