Tibetan
ང་ཕོ་བྲང་སྡིངས་བཏབ། མཚན་གཞོན་ནུ་འོད། དགུང་ལོ་རེ་ལྔ་བཞུགས་སོ། །ཕན་བུས་ཀྱང་གུང་རྒྱལ་གྱི་རུབ་འཆོས་དེ་ལ་ ཨ་ན་རེ་བསྟན་འཚལ་ཅེས་བྱས་གསུངས་ལོ། །འབན་གྱི་ཞལ་ནས། ང་མི་སྐྱའི་དུས་ན་མདའ་གཞུ་ཚོར་མ་འདྲ་བ་བཏགས། གྲི་གཉིས་གསུམ་རེ་བཙུགས་ཀྱང་དགྲ་མང་ཟུན་ཉུངས། ང་ཕོ་རེང་མི་གཅིག་ལ་སྟོན་ཐོག་བཞི་བཅུ་ཐོན་པས་གྲོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངའི་མིང་བཞི་བཅུ་སྡིགས་སུ་བཏགས། ཉིན་མོ་ལ་ཁའི་ཇག་པ། མཚན་མོ་གྲོང་གི་རྐུན་མ་བྱས་ཀྱང་ལྟོ་མ་ཕྱིད། ང་མཚོན་ཆ་སྤངས་པས་དགྲ་མི་གཅིག་མེད། ལས་ཀ་མཆིལ་མ་རྡོ་ལ་མི་འབོད་ཏེ་ལྟོ་ཕྱིར། མུ་གེ་ཅི་བྱུང་ཡང་སུ་ཕྱུག་པ་གཅིག་དང་མཇིང་བསྒྲིལ་ནས་ཟར་ཡོད། སྔར་ངའི་ཁས་ཟས་མི་རྙེད། །ད་ལྟ་ཟས་ཀྱིས་ངའི་ཁ་མི་རྙེད། ཟོས་པས་ནི་མི་འཛད། འཐུང་པས་ནི་མི་ཡོག །ཆོས་བདེན་བསམ་པ་འདི་ཉིས་བསྟུད་སུམ་བསྡུད་འཆོར། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྱོན་པ་ན་བོད་སྟོན་རྣམས་རྟ་རྨིག་ལྕགས་ཀྱིས་གཏུམས་ནས་ལྟ་བ་རྩད་གཅོད་པར་མངའ་རིས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། ཁོང་མི་ཚེར་ཐོས་པ་བྱས་ཡང་འགྲོ་ན། ད་ཐོས་པ་མ་བྱས་པ་ཡང་འགྲོ་དགོས་བསམ་པ་ལ་ཡང་ག་རེ་ཐོས་པ་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་ཆུང་ངུ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ། ངའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་སོང་འདུག །ཁོང་ཐོས་པ་བྱས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་མ་སོང་བ་འདི། ཁ་བརྒྱུད་མར་སོང་བས་ལན། ད་ནི་ང་རང་གི་འདིས་ཆོག་པར་སྣང༌། ད་ནི་སྟོན་པ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་ཡོད་དམ་སེམས། སྒོམ་ཆེན་ཞིག །གཙོ་བོ་ཞིག །གནས་བརྟན་ཞིག་བྱས་ཀྱང་ཡོད་དམ་སེམས་གསུངས། ཁོང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཐབ་པའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ན། ཕྱག་གཡས་པས་གཡོན་ནས་འཐེན་གྱིན་ཁོ་དེ་འབན་གུང་རྒྱལ་⁽⁾སྐུ་ཚེ་རིང་བ་གཤེགས་པ་མེད་པར་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ཡང་ཟེར། ཆོས་པ་བཟང་བསྐྱིད་པའི་ཚད་ཕེར། ད་དུང་ཁོང་གི་སྙན་གྲགས་སྒྲོགས། པོ་ཏོ་བོའི་སློབ་མ་གཉེན་པོ་བཟང་བ་འཚད་ཕེར། འཁྲུངས་ས་འཕན་ས་ཡུལ་ལོ། །གསུངས། ནས་ངན་བརྒྱ་རིགས་རྗེད་བྱེད། རང་གིས་རང་ཚར་གཅོད། ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཉལ་བ་བྱུང་བ་ན། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ་གསུངས་ནས། ཕྱག་གཡས་པ་ནས་འཐེན་གྱིན་རང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་སྐད། ཅི་ལ་འཚལ་ན་ཁོང་ཇག་རྐུན་ཅིག་གིས་ཚེ་བློས་གཏང་བ་ལ་དེ་ལྟར་འབད་པས་བདེ་སྐྱིད་དེ་འདྲ་བ་འབྱུང་གདའ་ན། པོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ཆོས་ཤིག་བྱས་ན་ཚེ་འདི་རང་ལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་སྟེ། ད་མི་སྐྱའི་དུས་གསེར་ཁར་ལན་གསུམ་ཕྱིན་པ
Chinese
我建立了宫殿的台基，名字叫青年光。活了六十五岁。盘布也说对衮嘉的鲁乔（人名）说：“阿那热丹擦”。 阿班说：“我年轻的时候，佩戴着各种不同的弓箭，插着两三把刀，但敌人多而帮助者少。我一个人一年收获四十驮粮食，所以村民们叫我四十驮恐吓。白天做拉科的强盗，晚上做村里的窃贼，但还是吃不饱。我放弃武器后，一个敌人也没有了。工作就像对着石头吐唾沫一样，为了吃饭。无论发生什么饥荒，我都和富人抱在一起吃。以前我的嘴找不到食物，现在食物找不到我的嘴。吃也吃不完，喝也喝不醉。认为佛法是真理，这种想法是二重三重地错乱。喀什米尔班智达释迦室利来的时候，藏地的苯教徒们用铁蹄包裹马蹄，为了考察见解而前往阿里地区。他一生都在闻思，但还是要走，心想如果闻思了什么，烦恼就会减少。我的烦恼已经减少了。他闻思了，烦恼却没有减少，这是因为口耳相传的缘故。现在我觉得我自己的就足够了。现在我想，即使做一个导师，也行吗？做一个修行者，做一个主事者，做一个住持，也行吗？”他说。当他和烦恼作斗争的时候，生起了欲望之心，用右手拉着左手，据说那个阿班衮嘉长寿，没有去世，而是住在持明者的境界里。正巴桑吉的水平到了。现在还在传扬他的名声。博朵瓦的弟子聂波桑瓦的水平也到了。 出生地是帕萨地方。他说，能忘记一百种恶行，自己惩罚自己。当烦恼稍微平静下来的时候，格隆楚臣嘉瓦说，用右手拉着，自己感到快乐。为什么要这样做呢？因为一个强盗用生命去冒险，如此努力就能得到这样的快乐。博朵瓦也说，如果修行佛法，这一生就会和别人不一样。现在年轻的时候去了三次金矿。
English
I built the foundation of the palace, and my name is Youthful Light. I lived for sixty-five years. Panbu also said to Gungyal's Rubcho (a person's name), "Anare Dantsal." Aban said, "When I was young, I wore various different bows and arrows, and I carried two or three knives, but there were many enemies and few helpers. I harvested forty loads of grain a year by myself, so the villagers called me Forty Loads Threat. I was a robber in Lakho during the day and a thief in the village at night, but I still couldn't get enough to eat. After I gave up weapons, I had no enemies. Working was like spitting on a stone, just to eat. No matter what famine occurred, I would hug a rich person and eat with them. In the past, my mouth couldn't find food, but now food can't find my mouth. Eating doesn't diminish it, and drinking doesn't intoxicate. Thinking that the Dharma is true, this thought is confused in a double and triple way. When the Kashmiri Pandit Shakya Shri came, the Bonpos in Tibet wrapped iron hooves on their horses' hooves to go to Ngari to investigate views. Even though he had studied and contemplated throughout his life, he still had to go, thinking that if he had studied and contemplated something, afflictions would be reduced. My afflictions have been reduced. He studied and contemplated, but his afflictions were not reduced, and this was because of oral transmission. Now I think my own is enough. Now I wonder if I could even be a teacher? Could I be a practitioner, a leader, or an abbot?" he said. When he was fighting with afflictions, a desire arose, and he pulled his left hand with his right hand. It is said that Aban Gungyal lived a long life, did not die, but lives in the realm of Vidyadharas. The level of Choepa Sangkyi has been reached. Now his fame is still being spread. The level of Potowa's disciple Nyenpo Sangwa has also been reached. The birthplace is Phan Sa. He said that he could forget a hundred evils and punish himself. When afflictions subsided slightly, Gelong Tsultrim Gyalwa said, pulling with his right hand, he felt happy himself. Why do this? Because a robber risks his life, and such effort can bring such happiness. Potowa also said that if you practice Dharma, this life will be different from others. Now, when I was young, I went to the gold mine three times.