Tibetan
ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ན་དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །འོལ་ཡང་མི་ཉེ་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡོད་དེ། ཡི་དྭགས་ན་ཡང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་དལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུད་འགྲོ་ལ་ཡང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་བསད་པ་དང༌། །བཅིངས་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། ཞེས་གསུངས་པས་སྡིག་པ་སྤོང་བ་ལ་འབད་དགོས་ཤིང༌། དགེ་བ་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བར་མ་སྒྲུབ་ན་བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཅིང༌། དེ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་འགྱུར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མགོན་པོ་བྱམས་པས། མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད་བཞིན་འགྲོ་ལྔ་དག་ལ་བདེ་བ་མེད། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་མེ་མཚོན་རྒྱ་ཚྭ་ལ་སོགས་རེག་སྐྱེས་ བཞིན། ཅེས་གསུངས་པས་དེ་ལ་ཐར་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མགོ་འམ་གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་ཟློག་ཕྱིར་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང༌། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱི་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་བས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམས་པའི་བསམ་པ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྐྱེད་བར་ཞུ། །གཉིས་པ་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་དགག་པ་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི། མ་ཆུས་ཁྱེར་བ་མཐོང་ཞིང་གདོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེ་མི་འདོན་པར
Chinese
如果投生于恶趣，地狱中有寒热等无量痛苦。如圣者龙树所说：‘此世一日受三百短矛，猛烈刺击之痛苦，彼不及地狱小苦之少分，亦不敢靠近。’如是说。饿鬼也有饥渴等诸多痛苦。饿鬼中也有因欲望匮乏，所生之痛苦持续不断，饥渴寒热，疲惫与恐惧所生，极其难忍当修持。如是说。旁生也有互相啖食等痛苦。旁生之生处，也有杀害，束缚和殴打等各种痛苦。对于舍弃寂静善行者而言，互相啖食极其难忍。’如是说，故应努力断除罪业。若不将善业转为解脱道，即使以福德和不动业而生于善趣，其中一些也有极大痛苦，无彼等痛苦者，亦于彼处死后，转生而感受地狱等痛苦。天界欲乐极大，获得梵天之无欲乐后，复又成为无间地狱之火薪，当修持痛苦永不间断。’如是说。总之，轮回之自性即是痛苦。怙主慈氏菩萨云：‘如不净物无有香味般，五趣之中无有安乐。彼之痛苦恒如火、兵器、盐等所生之触。’如是说，故当努力寻求解脱之方便。圣者龙树云：‘若头或衣物上突发火灾，亦应舍弃为息灭彼火所作之事，为令不再受生而努力，无有比此更殊胜之要事。’如是说。故为从轮回中解脱，请从内心深处生起努力修持正法之念。第二，遮止执着寂灭涅槃之边：自己虽从轮回中解脱，然为他人之利益，追求断绝相续之无余涅槃，譬如眼见母亲被水冲走，明明有能力救助却不去救助。
English
If one is born in the lower realms, there are immeasurable sufferings in hell, such as heat and cold. As the noble Nagarjuna said: 'The suffering of being stabbed violently by three hundred short spears in one day in this world, that does not even come close to a small part of the suffering of hell, one would not even dare to approach it.' So it is said. There are also many sufferings such as hunger and thirst for pretas. In the preta realm, there is also the continuous and unchanging suffering caused by the lack of desire, the suffering caused by hunger, thirst, cold, heat, fatigue and fear, which is extremely unbearable, one should practice. So it is said. Animals also have sufferings such as eating each other. In the birthplace of animals, there are also various sufferings such as killing, binding, and beating. For those who abandon peaceful virtues, eating each other is extremely unbearable.' So it is said, therefore one should strive to abandon sins. If one does not transform virtuous deeds into the path of liberation, even if one is born in a happy realm through merit and unwavering karma, some of them will have great suffering, and those without such suffering will die from there and be reborn to experience the suffering of hell and so on. The pleasure of desire in the heavenly realm is extremely great, and after obtaining the pleasure of the desirelessness of Brahma, one becomes the firewood of the fire of Avici hell again, one should practice the continuous suffering. ' So it is said. In short, the nature of samsara is suffering. Lord Maitreya said: 'Just as there is no fragrance in impure things, there is no happiness in the five realms. Its suffering is always like the touch produced by fire, weapons, salt, etc.' So it is said, therefore one should strive to seek the means of liberation. The noble Nagarjuna said: 'If a fire suddenly breaks out on one's head or clothes, one should also abandon the actions taken to extinguish that fire, and strive to prevent rebirth, there is no more important thing than this.' So it is said. Therefore, in order to be liberated from samsara, please generate from the depths of your heart the thought of striving to practice the Dharma. Second, refuting the attachment to the extreme of peaceful nirvana: Although one is liberated from samsara, for the benefit of others, pursuing the nirvana without remainder of the aggregates that cuts off the continuum, is like seeing one's mother being washed away by the water, and having the ability to save her but not saving her.