Tibetan
་ཉི་ཤུ་པ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་སུ་གཟིགས་པས་ཁྱབ་ཅིང༌། ཕན་ཡོན་ནི། ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཆོ་གའི་སྐབས་སུའང་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། འདིར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་ལས། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་བགྱིད་ཅིང༌། །མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ། །རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས། དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་སྟེ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིག་ཀྱང༌། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཆོས་འཛིན་དང༌། །ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་སྲོག་ཆགས་སྙིང་བརྩེ་བ། །ཆོས་བཞི་འདི་དག་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་དེ། །འདི་དག་མཐའ་ནི་རྒྱལ་བས་མི་གསུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས། སེང་གེས་ཞུས་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་བཏུད་པ། །དེས་ནི་ཆོས་རྣམས་བསྡུ་བ་ཐོབ། །དེ་ནི་དགའ་ བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཞིང་ས་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་ས་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བས་ཕ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཕམ་པར་བྱེད་པས་མདུང་ཐུང་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འགེབས་པས་གོ་ཆ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རིམ་གོ་ལྷུང་བར་བྱེད་པས་རལ་གྲི་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་གཅོད་པས་སྟ་རེ་ལྟ་བུའོ། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་ཆུ་ནང་ན་གནས་པ་སྟེང་དུ་འབྱིན་པས་མཆིལ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲིབ་བས་ཁེབས་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐོར་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ནི་ཕན་ཡོན་དེ་དག་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཚད་མེད་པ་གཞན་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང༌། མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམས་ནི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་མེ་ཏོག་སྟེ། །རབ་ཏུ་དྲི་ཞིམ་རྣམ་པར་མཛེས། །ཐབས་འདིས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར། །རྒྱལ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཞན་ཡང་འདོད་པའི་འབྲས་རྣམས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བདག་ཉིད་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིས། ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །དེ་ཡི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བརྟན་དང༌། །ཕྱོགས་མཐས་གཏུགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་ལགས། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་མང་དུ་གསུངས་པ་སོགས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་དེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྣང་བས་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། སྐབས་འདིར་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་པ་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ལ་སོགས་བཤད་ཀྱང་སྤྲོ་ན་འགལ་བ་མེད་མོད། སྔར་གཏོང་རག་གི་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོག །སྨོན་སེམས་དང༌། འཇུག་སྡོམ་སོ་སོར་བཟུང་བའི་ཚུལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་བཤད་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག
Chinese
如第二十品等中有广说，故于彼等中阅览即可周遍。利益方面，若作极广大的仪轨，则于仪轨之时亦当宣说，故此处略作讲述：慈氏之发愿经中云：“能遮止一切恶趣，善示导增上生道，能引至无老死之境，顶礼菩提心。”如是说。大势至菩萨请问经中云：“菩提心之福德，假若彼有形色，则能遍满虚空界，且较彼更超胜。如恒河沙数之诸佛刹，若人以珍宝充满，以此供养世间怙主，不如有人合掌，发起菩提心，此供养尤为殊胜，彼无有边际。”如是说。如是生起无量福德之定则亦于宝鬘论中云：“有情界无量，利他心亦然。”如是说。慧海请问经中云：“圆满菩提心与法执，修法与爱护众生，此四法功德无有边，此等边际胜者未曾说。”如是说。狮子请问经中云：“为令一切有情得解脱，为菩提义而发心，彼获得摄集诸法，彼将获得喜乐。”如是说。华严经中亦云：“善男子，菩提心如一切佛法之种子，能令一切有情之白法辗转增上，如田地，一切世间所依，如地，乃至，守护一切菩萨如父亲。”如是配合。断除一切贫乏，如多闻天子，一切义利皆能真实成办，如如意宝王，能令一切心愿皆得圆满，如贤瓶，能战胜烦恼之敌，如短矛，能遮止不如理作意，如盔甲，能令烦恼次第消
English
It is extensively discussed in the twentieth chapter and others, so it is sufficient to look at them. Regarding the benefits, if a very elaborate ritual is performed, it should also be explained during the ritual. Therefore, I will briefly mention it here. The Sutra of Maitreya's Aspiration says: "It prevents all evil destinies, clearly shows the path to higher realms, and leads to the state without old age and death. I prostrate to the Bodhicitta." It is said. In the Sutra Requested by Mahasthamaprapta it says: "If the merit of Bodhicitta had a form, it would fill the entire sky, and it would be even greater than that. If someone fills all the Buddha lands, as many as the sands of the Ganges, with jewels and offers them to the protector of the world, it is better to join hands and generate Bodhicitta. That offering is particularly superior, and it has no limit." It is said. The definitive principle of generating such immeasurable merit is also stated in the Ratnavali: "The realm of sentient beings is immeasurable, and so is the desire to benefit them." It is said. In the Sutra Requested by Sagaramati it says: "Perfect Bodhicitta, adherence to the Dharma, practicing the Dharma, and loving living beings, these four dharmas have endless qualities. The Victorious Ones have never spoken of the limits of these." It is said. In the Sutra Requested by Simha it says: "In order to liberate all sentient beings, generating the mind for the sake of enlightenment, one obtains the collection of all dharmas, and one will obtain joy." It is said. The Avatamsaka Sutra also says: "Noble son, the mind of enlightenment is like the seed of all the Buddha's teachings. It causes all the white dharmas of all beings to increase, like a field. It is the support of all the worlds, like the earth, and protects all Bodhisattvas like a father." And so on. Similarly, cutting off all poverty, like Vaishravana, truly accomplishing all purposes, like the wish-fulfilling jewel king, fulfilling all wishes, like a good vase, defeating the enemy of afflictions, like a short spear, covering improper attention, like armor, causing afflictions to gradually fall
Chinese
犹如您的宝剑。犹如砍断烦恼之树的斧头。犹如救护一切损害的武器。犹如将处于轮回之水中的众生救出的船只。犹如驱散一切覆盖的根本的风轮。犹如为了概括菩萨的行持和愿望的简要说明。犹如天、人、非天等世间中的佛塔。种姓之子，如是菩提心具有这些利益和无量无边的功德差别。如是说。 此外，智者修持菩提心，供养诸佛及佛子。此乃无垢之花，极其芬芳，极其美丽。以此方法，不久即可成佛。此外，一切愿望之果皆可成就。如是说。 圣者龙树说： 若自身与此世间，欲得无上菩提，其根本乃菩提心，如山王般稳固，及遍及各方的慈悲，与不依赖二元的智慧。如是说。 此外，经中所说的意义，对于进入菩萨行中多有阐述等，生起特殊的定解。如前所说的教诲，对于取舍如理如实地修持，以善行的光明，努力使自他一切众生的利益安乐莲花得以盛开。如是说。 此时，若乐意，讲述一些仪轨，如供养曼扎等，也没有妨碍。因为之前已经圆满了广大的供养仪轨，所以不做也可以。如是，通过这些，三世一切如来唯一行走的道路，无量诸佛之子的入门，佛陀的教言大乘极其广大的宗派的殊胜菩提心生起之仪轨，发愿心和行心各自受持之方式，如同具传承的善知识的仪轨般，在此圆满供养之际，我们听闻佛法所产生的无量功德聚。
English
Like your sword. Like an ax that cuts down the tree of afflictions. Like a weapon that protects from all harm. Like a boat that lifts beings out of the water of samsara. Like a wheel of wind that scatters all covering roots. Like a brief explanation to summarize the conduct and aspirations of a Bodhisattva. Like a stupa in the world including gods, humans, and asuras. Son of the lineage, thus the mind of enlightenment possesses these benefits and other immeasurable differences of qualities. Thus it is said. Furthermore, when the wise cultivate the mind of enlightenment, they make offerings to all the Buddhas and their sons. This is a flawless flower, exceedingly fragrant and beautiful. By this method, one will quickly become a supreme Buddha. Furthermore, all desired fruits will be accomplished. Thus it is said. The noble Nagarjuna said: If oneself and this world, desire to attain unsurpassed enlightenment, its root is the mind of enlightenment, as stable as the king of mountains, and compassion that reaches all directions, and wisdom that does not rely on duality. Thus it is said. Furthermore, the meaning arising from the sutras, there are many explanations on entering the conduct of a Bodhisattva, etc., generating special conviction. As the teachings mentioned before, for the practice of adopting and abandoning as it should be, with the light of virtuous deeds, strive to make the lotus of benefit and happiness of oneself and others fully bloom. Thus it is said. At this time, if one is willing, there is no harm in explaining some rituals, such as offering mandalas, etc. Because the extensive offering ritual has already been completed before, it is okay not to do it. Thus, through these, the single path traveled by all the Tathagatas of the three times, the entrance for the infinite sons of the Buddhas, the ritual of generating the supreme mind of enlightenment of the greatly expanded tradition of the Buddha's teachings, the Mahayana, the manner of individually upholding the aspirational mind and the entering vows, like the practice of the virtuous friend with lineage, at this time of perfect offering, the immeasurable accumulation of merit arising from our listening to and explaining the Dharma.