Tibetan
་འདམ་ནི། ཡང་བྲོས་པ་ན་རོ་མྱགས་ཞེས་བྱ་བ་མི་གཙང་བ་བཙོག་དགུའི་འདམ་ལ་ཐེབས་ཏེ། དྲི་མི་བཟང་བ་ཚོར་བས་མགོ་འདས་པ་ཙམ་དྲན་མེད་དུ་རྒྱལ་བ་ཙམ་འབྱུང༌། འདམ་གྱི་དབུས་སུ་སྲིན་བུ་ལྕགས་མཆུ་ཅན་དང་ཟངས་མཆུ་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ཤིན་སྲིན་གྱིས་ཤིང་ལ་ཟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་འབུགས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །སྤུ་གྲིས་གཏམས་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ནེ་གསིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟར་མཐོང་ནས། དེར་རྒྱུགས་པ་ན་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་སྤུ་གྲི་སོར་བཞི་པས་གཏམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སོགས་ཁོངས་ནས་བསྡུས་པར་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་ཅེས་པ་ནི། ཚ་བས་གདུངས་པ་ན་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ནགས་ ཚལ་སྔོན་པོ་མཐོང་སྟེ། དགའ་བས་རྒྱུགས་ནས་དེར་ཕྱིན་པ་ན། ལོ་འདབ་ཐམས་ཅད་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆར་ཡོད་པ་དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་ལུས་དུམ་བུ་མང་པོར་བྱེད་པའོ། །ཤལ་མ་ལིའི་སྡོང་པོ་ནི། སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་མང་པོས་བདས་པས་ཤལ་མ་ལིའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་འཛེགས་པ་ན། ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་ཐུར་དུ་ལྟས་པ་མང་པོ་ཡོད་པས་ལུས་ཐལ་ཕྱུང་དུ་ཕུག་རིམ་པས་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ན། བྱ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མིག་འབྱིན་པ་དང་ཤ་འཐོག་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་དུ་མ་བྱུང་སྟེ། ཡང་ཐུར་དུ་བབས་ན། ཚེར་མ་ཁ་གྱེན་དུ་ལྟས་ཏེ་ལུས་འབུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པོ་དེ་མཚོན་ཆའི་གནོད་པ་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་སོ། །བཞི་པ་ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚ་བས་གདུངས་པ་དེ་རྒྱང་རིང་པོ་ན་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་མཐོང་སྟེ། དེར་ཕྱིན་ནས་ཚམ་ཚམ་མེད་པར་མཆོངས་པ་ན། དེ་ནི་མེ་ཆུ་འདྲེས་མ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་གཏིང་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་དེའི་ལུས་ཆུ་ནང་དུ་ནུབ་པ་ན་ཤིན་ཏུ་ཚོས་པས་ཤ་རུས་བྲལ་ཏེ། ཤ་རྣམས་བུད་སྲོག་ནི་རུས་པ་ལ་གནས། ཀེང་རུས་སུ་ཟང་གིས་སོང་བ་དེའི་ཆུའི་སྟེངས་སུ་ཐོན་ཡོང༌། དེ་མ་ཐག་ཤ་སྔར་བཞིན་སྐྱེས་ནས་ཡང་ནུབ་པ་སོགས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་སོ་སོར་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་གནས་དགོས་པས་དོས་ནི་དྲག་ཡུན་ནི་རིང་ངོ༌། །དམིགས་པའི་གཞི་དང༌། འཇུག་སྡོམ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ད་ནི་དམྱལ་བ་ཉི་ཚེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ནི་འོག་དང་ས་སྟེང་གི་རི་དང་ཐང་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་ལ་གནས། ཚེ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དེ་འགའ་ཞིག་དངོས་གཞི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཚེ་རིང་བ་ཙམ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ཚེ་ཐུང་བའང་ཡོད། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་ཡང་མ་ངེས་པ་ སྣ་ཚོགས་པ་ནི། མདོ་ལས། ཉིན་མོ་ལྷའི་བདེ་བ་མྱོང་མཚན་མོ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་སོགས་དང༌། དམྱལ་བ་གདན་འདྲ་བ་དང༌། རྩིག་པ་འདྲ་བ་དང༌། གཏུན་བུ་འདྲ་བ་དང༌། ཕྲུ་བ་འདྲ་བ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་འདྲ་བ་དང༌། ཕྱགས་ཤིང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ། །དམིགས་པའི་གཞི་དང་འཇུག་སྡོམ་སྔོན་དང་འདྲ། དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་པ་དང༌། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཚོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་ལྟར་བྱས། ཡང་འདི་ལྟར་བསམ་པ་སྟེ་བདག་དམྱལ་བར་མ་སྐྱེས། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་བདེ་བ་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། དེ་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད་དེ་ཡི་དྭགས་ལ་གནས་ན་གནས་པ་དང་ཁ་འཐོར་བ་རིགས་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ནི་ས་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཁབ་ཡོད། དོའི་ཉེ་སྐོར་ན་ཡི་དྭགས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཞིག་གནས། ཁ་འཐོར་བ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་དང་ས་སྟེང་ན་རྒྱུ་བ་དང༌། ས་འོག་ན་རྒྱུ་བ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བལྟས་ན། ཕྱོགས་གང་ལ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་ཁྱབ། འགྲོ་སྡོད་ཀྱིས་ཙམ་མི་རྙེད་པའི་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཡོད་པར་གདའ། དེ་དག་ལས་ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་རེ་རེ་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐྱིད། གཞན་ཐམས་ཅད་ཆེས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན། མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ལས། ཡི་དྭགས་ལ་རིགས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གསུངས། འདིར་བསྟུན། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་གསུམ་དུ་འདུས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ལོ་མང་པོར་ཟས་སྐོམ་ཡེ་མི་རྙེད། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐོང་ཡང་དྲུང་དུ་བྱིན་ན་ཤུལ་ཙམ་མེད་པར་སྟོང་པ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན། གསེག་མ་བྱེ་མའི་གྲོག་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པའི་དྲུང་དུ་གཏུག་ནའང༌། ཤིང་སྐམ་པོར་འགྱུར་བ་སོགས་ཡོད། འགའ་ཞིག་ལ་སྲིན་པོ་མང་པོས་བསྲུངས་ཏེ་མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་དང་པོར་བཟའ་བཏུང་
Chinese
泥潭是，又逃跑时，落入名为那若蔑（藏文）的不净九污泥潭中，感受到难闻的气味，昏厥过去，几乎失去知觉。泥潭中央出现许多铁嘴和铜嘴的虫子，像蛀虫蛀木头一样啃噬身体。布满剃刀的路等是，从远处看，像令人愉悦的绿洲，跑到那里时，整个地面都布满了四指宽的剃刀，遭受脚被割断等痛苦。从“等”字中概括的刀叶森林是，因酷热而痛苦时，从远处看到一片绿色的森林，高兴地跑过去，到达那里时，所有的树叶都变成了刀剑等武器，被风吹动，像下雨一样落下，将身体切成许多块。犿罽子树是，被许多凶猛的动物追赶，看到一棵巨大的犿罽子树，爬上去时，有许多十六指长的铁刺朝下，身体被刺穿，逐渐到达顶端时，出现许多凶猛的鸟类，发生挖眼睛和啄肉等多种恐怖景象，再次向下落时，尖刺朝上，身体被刺穿等。这三种是武器的伤害，因此归为一类。第四种是无量灰烬河，因极度酷热而痛苦，从远处看到一条河流，跑到那里毫不犹豫地跳下去时，那是水火交融，极其酷热、深广，身体沉入水中时，被彻底煮烂，皮肉与骨头分离，肉都浮起来，生命停留在骨头上。变成骨架后，像铜一样漂浮在水面上。随即，肉像原来一样长出来，再次沉没等。这些的寿命不确定，但各自必须停留数百年甚至数千年，因此痛苦剧烈，时间漫长。观想的基础和结尾与之前相同。这是第十一次观想。现在要思维近边地狱的痛苦，它的处所不定，在下方和地上的山、平原和水中等处。寿命也不确定，有些比根本地狱的寿命
English
The mud is, and when fleeing again, it falls into the impure mud of the nine impurities called Naromye (Tibetan), and feels an unpleasant smell, faints, and almost loses consciousness. In the center of the mud, many iron-mouthed and copper-mouthed insects appear, gnawing at the body like woodworms. The road filled with razors, etc., is that from a distance, it looks like a pleasant oasis. When running there, the entire ground is covered with four-finger-wide razors, suffering from the pain of being cut off from the feet, etc. The sword-leaf forest summarized from the "etc." is that when suffering from extreme heat, a green forest is seen from a distance. Happily running over there, when arriving there, all the leaves turn into swords and other weapons, which are blown by the wind and fall like rain, cutting the body into many pieces. The silk-cotton tree is that being chased by many ferocious animals, seeing a huge silk-cotton tree, when climbing it, there are many sixteen-finger-long iron thorns facing downwards, the body is pierced, and gradually reaching the top, many ferocious birds appear, and various terrifying scenes such as digging out eyes and pecking meat occur. When falling downwards again, the thorns face upwards, and the body is pierced, etc. These three are the harm of weapons, so they are classified as one. The fourth is the immeasurable river of ashes, suffering from extreme heat, seeing a river flowing from a distance, running there and jumping down without hesitation, it is a mixture of water and fire, extremely hot, deep and wide. When the body sinks into the water, it is completely boiled, the flesh and bones separate, and the flesh floats up, and life remains on the bones. After becoming a skeleton, it floats on the water like copper. Immediately, the flesh grows back as before, and sinks again, etc. The lifespan of these is uncertain, but each must stay for hundreds or even thousands of years, so the pain is severe and the time is long. The basis and conclusion of the visualization are the same as before. This is the eleventh visualization. Now we must contemplate the suffering of the neighboring hells, whose abode is uncertain, in the lower and upper mountains, plains, and waters, etc. The lifespan is also uncertain, some longer than the lifespan of the fundamental hells.
Chinese
也有寿命长的，也有寿命短的。感受痛苦的方式也不确定，多种多样。经中说：白天感受天人的快乐，夜晚感受地狱的痛苦等等。地狱有像床一样的，有像墙一样的，有像石臼一样的，有像刀一样的，有像树一样的，有像扫帚一样的等等，身体的形状也不确定，多种多样。观想的基础和总结与之前相同。这是第十二个观想环节。在这些时候，也要通过耳闻百千故事和圣者僧众的传记等来生起定解。 第二，思维饿鬼的痛苦：前行和观想的基础如前。再这样思维：我没有生在地狱，如果生在饿鬼道，会有快乐吗？那里也没有快乐，因为住在饿鬼道有两种：定居的和游散的。第一种是在地下五百由旬的地方，有一个叫做饿鬼城的城市，那里是所有饿鬼的主宰，阎罗法王的国都。在那附近住着无数的饿鬼。游散的饿鬼则在空中游荡，在地上游荡，在地下游荡，数量也是无数的。如果具有神通的人去看，无论走到哪里，都遍布着饿鬼。甚至连站立的地方都找不到。在这些饿鬼中，只有极少数具有大神通的饿鬼稍微快乐一些，其他的都非常痛苦。《大念住经》中说，饿鬼有三十六种。归纳起来，有外障饿鬼、内障饿鬼和饮食障饿鬼三种。 外障饿鬼是：多年都找不到食物和饮料。即使从远处看到食物堆积如山，走到跟前也会像消失了一样，什么也看不到。走到大河边，河水会变成沙砾。走到果实累累的树旁，树也会变成枯树等等。有些饿鬼还被许多罗刹守护着，不让靠近。内障饿鬼是：嘴巴变得像针眼一样，所以一开始连吃喝
English
There are those with long lives, and there are those with short lives. The ways of experiencing suffering are also uncertain and varied. The sutra says: "Experiencing the happiness of gods during the day and experiencing the suffering of hell at night," and so on. Hells are like beds, like walls, like mortars, like knives, like trees, like brooms, etc. The forms of the body are also uncertain and varied. The basis of visualization and the conclusion are the same as before. This is the twelfth visualization session. In these times, one should also generate certainty through stories like "Ears of a Hundred Thousand Leaves" and the biographies of noble Sangha, etc. Second, contemplating the suffering of pretas: The preliminary and the basis of visualization are as before. Think in this way: I am not born in hell. If I were born in the preta realm, would there be happiness? There is no happiness there either, because there are two types of pretas: settled and wandering. The first is in the city called Preta City, five hundred yojanas below the ground, which is the capital of Yama, the Lord of Dharma, the chief of all pretas. Countless pretas live near it. The wandering pretas wander in the sky, wander on the ground, and wander underground, and their number is also countless. If someone with clairvoyance were to look, pretas would be everywhere, no matter where they went. There is not even a place to stand. Among these pretas, only a very few with great magical powers are slightly happier, but all the others are very miserable. The Great Mindfulness Sutra says that there are thirty-six types of pretas. These can be grouped into three The pretas with external obscurations are: they cannot find food or drink for many years. Even if they see a pile of food from afar, when they get close, it disappears as if it were empty, and they see nothing. When they go to the bank of a great river, the water turns into gravel. When they approach a tree full of fruit, the tree turns into a dry tree, and so on. Some pretas are also guarded by many rakshasas who do not allow them to approach. The pretas with internal obscurations are: their mouths become as small as the eye of a needle, so they cannot even eat or drink at first.