Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བུདྡྷ་བོདྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱཿ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ནོར་གྱིས་བརྗིད་པ་ཡི། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་བཞེད་གཞུང་སྙིང་པོའི་དོན། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རང་རྒྱལ་དང་ཉན་ཐོས་སུ་བཅས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་འཇུག་ངོགས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། །ཆོས་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། ལམ་རིམ་དངོས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། དེ་ལས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། མཉམ་བཞག་ཐུན་གྱི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་རགས་པ་གཙང་སེང་ངེ་བ་བྱས་ནས། སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་ལ་དམིགས། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གཅིག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་སུ་བྱེད་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཕྱག་མཆོད་སྔོན་བཏང༌། དེ་རྗེས་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དེ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་ཚར་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆེས་མཐོ་བའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས། མདུན་དྲང་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་
Chinese
《窍诀藏》第三函。 《窍诀藏》第三函。 趣入胜者教法之次第，三士夫口诀引导文《甘露精髓》。 趣入胜者教法之次第，三士夫口诀引导文名为《甘露精髓》之论著。顶礼三宝！ 以众多功德之宝庄严者， 敬礼三传承之诸上师。 为阐释燃灯贤所著论典之精要， 将在此讲述大车之道胜法。 于此，过去、现在、未来三世诸佛、菩萨、独觉、声闻等三乘圣者，皆是修持此道，证得解脱与一切智智之无上果位。此法被称为趣入教法之次第，亦可称为三士道次第，或菩提道次第，亦可称为大车之入处。为宣讲此法，总共有三：一切道之根本——依止善知识；道之本体——修学三士夫之意乐；以及由彼所生之果——无上菩提之修法。初者，需先通达善知识之法相，以及如何恭敬依止之理。于等持座间，应如是行持：双足跏趺坐，端身正立等，粗略之威仪需清净明晰。观想虚空中充满诸佛菩萨。需行持顶礼、供养等广大或简略之仪轨，如七支供等。首先，先行献供。其后，忆念意义，念诵三遍从《普贤行愿品》中所出之七支供。之后，于前方虚空中，在最高之处安住着无量诸佛菩萨。于正前方之虚空中，安住着根本上师与传承上师之众。
English
The Third Volume of "Instructions Treasury". The Third Volume of "Instructions Treasury". The Nectar Essence: A Guide to the Oral Instructions on the Stages of Entering the Victorious Ones' Teachings for the Three Types of Individuals. This is the treatise called "The Nectar Essence: A Guide to the Oral Instructions on the Stages of Entering the Victorious Ones' Teachings for the Three Types of Individuals." Homage to the Three Jewels! To those adorned with the wealth of numerous qualities, I pay homage to the Lamas of the three lineages. To explain the essence of the treatises cherished by Dipamkara, I will explain here the supreme path of the great chariots. Here, all the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Shravakas of the three times, who are the noble ones of the three vehicles, have attained the supreme state of liberation and omniscience by meditating on this very path. This Dharma is also called the Stages of Entering the Teachings, the Stages of the Path of the Three Types of Individuals, the Stages of the Path to Enlightenment, and the Entrance to the Great Chariot. To teach this Dharma, there are three parts: the root of all paths, relying on a virtuous spiritual friend; the actual stages of the path, training in the thoughts of the three types of individuals; and the result of that, the method of applying the unsurpassed enlightenment. First, one must understand the characteristics of a virtuous spiritual friend and how to rely on them with respect. During the session of meditative equipoise, one should do as follows: sit in the lotus position, keep the body straight, and so on, making the gross conduct clear and clean. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky. One must perform prostrations and offerings, whether extensive or concise, such as the seven-branch practice. First, make preliminary prostrations and offerings. Then, reciting the seven-branch practice from the "Bhadrakalpika Sutra" three times, remembering the meaning. Then, in the sky in front, at the highest point, reside countless Buddhas and Bodhisattvas. In the sky directly in front, reside all the assemblies of root Lamas and lineage Lamas.
Tibetan
ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཐིབས་སེང་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། བླ་མ་ཡང་དག་པ་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ཐམས་སེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །མཐར་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་གཅིག་ཕུལ་ལ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བཞུགས་ཏེ་སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་དུ་བཞུགས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་མོས། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དང༌། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལྟ་བུས་དགེ་བ་བསྔོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་མི་བརྟག །ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་དྲན་པར་བྱ། བདག་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་པ་ནི་མེད། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས། བདག་གི་བླ་མ་འདི་དོན་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གྱི་སྒོ་ནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྟ་བ། །མཐོ་རིས་ཐར་པ་དང་སངས་རྒྱས་གསུམ་གང་འདོད་ཀྱང་ཐབས་གང་དགོས་པ་དགའ་མ་སྦས་པར་གནང་བ་ཡིན། བདག་གི་རྒྱུ་ལ་ཡོན་ཏན་སྣ་གཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱོན་སྣ་གཅིག་བྲི་བ་ཡང་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ། །བཀའ་འདྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། གཞན་ཡང་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་གཏོང་དགོས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་བཞེད་པ་དང་མཐུན་པའི་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་འཕྲལ་གཡོག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒྲུབ་དགོས། ངག་གི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དང༌། ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་གཏམ་ཁོ་ན་སྨྲ་དགོས། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་གང་ལ་དགྱེས་པ་དང༌། གསུང་ཅིང་འབྱོན་པ་དེ་བསྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ་ཞིང་ལག་ལེན་ཏུ་ཐེབས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་གསོལ་འདེབས་
Chinese
观想周围围绕着密集的人群。祈请十方一切诸佛菩萨，以及所有如理如法的上师、大善知识垂念我。祈请加持我。祈请息灭我一切颠倒的垢染。祈请生起我一切不颠倒的证悟。祈请遣除我修持大乘佛法的一切障碍。如此猛烈祈请。最后，供养一个由意幻化的供品。观想根本传承的上师们从自己的头顶降临，安住在心间的光明帐篷中。诸佛菩萨也融入其中，不现而住。愿我此善根，为利一切有情，获得圆满佛果。并且念诵：以此功德愿一切众生，圆满福德智慧二资粮，从福德智慧所生之，二种胜妙身果愿成就。以此等回向善根。在座间休息时，也不观察上师的过失，只忆念上师的功德。我没有亲眼见到佛陀的福分，三世诸佛慈悲的化现示现为善知识的形象，所以我的上师实际上就是真正的佛。从恩德方面来说，我的上师比所有的佛都更伟大。无论我想要人天福报、解脱还是成佛，上师都会毫不隐瞒地给予我任何所需的方便法门。我自身生起一丝功德，或者减少一丝过失，也都是上师的恩德。我获得了如此难得的甚深佛法，想到上师的恩德真是太大了。此外，我的身体和一切受用，都应该为了上师而奉献。从身体方面来说，要尽力成办一切符合上师心意的恭敬承侍、服侍等事情。从语言方面来说，要赞颂上师的身语意功德，只说能成为上师助益的话语。从行为方面来说，要成办上师欢喜的事情，以及上师所说所行之事。要反复这样思维，并且落实到行动上。此时，作如下祈祷：
English
Imagine being surrounded by a dense crowd. Pray to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and to all the authentic Lamas, the great virtuous spiritual friends, to remember me. Pray for them to bless me. Pray for them to pacify all the stains of my inverted perceptions. Pray for them to generate all the non-inverted realizations. Pray for them to eliminate all obstacles to my practice of the Great Vehicle's Dharma. Make such fervent prayers. Finally, offer a single offering emanated by the mind. Visualize the root and lineage Lamas descending from your crown and residing in the tent of light in your heart. Believe that the Buddhas and Bodhisattvas dissolve into that very place, remaining invisibly. May this root of my virtue, for the benefit of all sentient beings, lead to the attainment of Buddhahood. And recite: By this merit may all beings, complete the accumulations of merit and wisdom, and may the two supreme bodies, born from merit and wisdom, be attained. Dedicate the merit with such verses. During breaks between sessions, do not dwell on the Lama's faults, but only remember their virtues. I do not have the fortune to see the Buddha directly. The compassionate manifestations of the Buddhas of the three times appear in the form of virtuous spiritual friends. Therefore, my Lama is in reality the actual Buddha. In terms of kindness, my Lama is even greater than all the Buddhas. Whatever I desire, whether it be heavenly bliss, liberation, or Buddhahood, the Lama grants me whatever methods are needed without concealment. If even a single good quality arises in me, or a single fault diminishes, it is due to the Lama's kindness. I have obtained such a rare and profound Dharma. I think, 'How great is the Lama's kindness!' Furthermore, my body and all my possessions should be offered for the sake of the Lama. In terms of body, all actions of respect, service, and immediate assistance that accord with the Lama's wishes should be accomplished. In terms of speech, only speak words that praise the Lama's body, speech, and mind qualities, and that are beneficial to the Lama. In terms of conduct, whatever pleases the Lama's mind, and whatever the Lama says and does, that should be accomplished. Think about this repeatedly and put it into practice. At this time, make the following supplication: