Tibetan
ང་ཉེ་བ་ཡང་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཤི། །བར་མ་དང་དགྲ་ཡང་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཤི། །དེ་རྣམས་ཤི་སྟེ་བདག་ལ་ སྡོད་པའི་གདིང་ཡོད་པའང་མིན། སྤྱིར་འཆི་བ་ལས་འོས་མི་འདུག །དགོས་སུ་ཆོས་སྣོན་ཁ་རྒྱག་མཁན་ནི་མེད། དུས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་ས་མེད་པར་ཚེའི་སྟེང་ནས་འབྲིད་པ་ཡིན་པས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་སོང་ནས་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེ། ཞག་རེ་ཞག་རེ་སོང་ནས་དེ་བས་ཉེ་རུང་སོང༌། ཟླ་བ་རེ་རེ་སོང་གིན་ལྷག་པར་ཉེ་རུང་སོང༌། ལོ་གཅིག་གཅིག་སོང་གིན་ལྷག་པར་ཉེ་རུ་སོང༌། དེ་བས་ན་མྱུར་དུ་འཆི་བ་ཡིན། བདག་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ན། ད་རུང་རྒས་པ་ལ་ནམ་ཐུག་རིམ་པར་བྱ་མ་ཆོག་སྙམ་ན། །ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་དེ་འདྲའི་ལོང་ཡོད་བྱེད་མི་ཉན་པར་འདུག །དཔེར་ན་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལ་གཞོན་པའི་དུས་སུ་ནི་ཆོས་མ་བྱུང་བར་ཡང་འདས། རྒས་ནས་ནི་ཆོས་བྱེད་བློ་བྱས་ཀྱང་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཟད་པས་བོགས་སྐྱེད་མི་འབྱུང༌། དེའི་ལྷག་མའི་ཕྱེད་ནི་གཉིད་ཀྱིས་འདས། གཞན་ཡང་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་འདུག་དང་གཡེང་བ་སོགས་དོན་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བས་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་རང་ཉམས་ལེན་བྱས་པའི་ཚད་ལ་ཡུན་རིང་མོ་ཡོང་བ་འདུག །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབད་པ་བྱས་ཏེ་རྟོགས་པའི་ཆོས་དེ་བདག་གིས་མྱུར་དུ་རྟོགས་དགོས་ན། ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་ཆོས་ལ་ཕྱི་འགྱངས་དང༌། ལེ་ལོ་དང་བར་སྐབས་སུ་བཤོལ་བའི་ཐབས་ཡེ་མི་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་དགོས། དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་བསམ་ནས་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ།། དོན་ཚན་གཉིས་པ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསམ་པ་ནི། འོ་སྐོལ་རྣམས་སྤྱི་ཙམ་དུ་ཚེ་ཐུང་བར་མ་ཟད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་སྟེས་དབང་ལེགས་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་བདུན་ཅུ་ཙམ་འཕངས་པ་སྲིད་ཀྱང༌། རང་རེ་ལ་ཕུལ་དུ་དེ་ཙམ་མེད་པ་འོང༌། ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས་རྩི་རྒྱུ་མིན། ཕྱེད་ཙམ་སོང་ཟིན་ནམ་ཕལ་ཆེར་སོང་ཟིན། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་སུམ་བཅུའམ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ལས་མ་འཕངས་ པ་ཡང་སྲིད། འཆི་བདག་སྒོ་དྲུང་ན་སླེབ་ཚར་བའི་ཚོད་དུ་གདའ། ཚེ་འདིའི་དགྲ་གཉེན་ནོར་རྫས་འཁོར་གཡོག་གྲོགས་པོ། །བདེ་སྡུག་གཏམ་གསུམ་འདི་ཀུན་དང་ཡུན་རིང་འགྲོགས་སྐབས་མི་འདུག །ཅིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེགས་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀུན། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འ
Chinese
我的亲人也会死去，普通人和仇人也会死去，他们死后，我也不能有把握地活着。总的来说，死亡是不可避免的。没有必要再增加什么。时间一分一秒地流逝，生命也在不断减少，每一瞬间过去，就离死亡更近一步。一天一天过去，就更加接近死亡。一个月一个月过去，就更加接近死亡。一年一年过去，就更加接近死亡。因此，死亡是迅速到来的。我必须修持佛法，不要以为还能等到年老，一步一步来。短暂的生命不允许这样浪费。例如，有些人六十岁还年轻的时候就去世了，没有修行佛法。年老了想修行，但身心力量衰竭，也无济于事。剩下的时间一半都用来睡觉了。此外，为了生计，为了行走坐卧和各种无意义的消遣，即使拥有强烈的意愿和精进，真正用于修持佛法的时间也很短暂。过去的大德们花费了大量时间才证悟的法，我必须迅速证悟，所以要想到，在这短暂的生命中，绝对不能拖延佛法，不能懒惰，也不能找借口。像这样思考原因，反复禅修非常重要。这是第五个观修要点。第二点是思维死亡何时到来没有定数。我们不仅普遍寿命短暂，而且死亡何时到来也没有定数。如果运气好，也许前世的业力能让我们活到六七十岁，但我们很可能活不到那么久。即使能活到，也不能从今天开始算起，因为一半或大部分时间已经过去了。还有一种情况是，前世的业力只让我们活到三四十岁，死主已经来到门前了。今生的敌人、亲人、财富、财产、眷属、朋友，快乐和痛苦，以及各种闲聊，都不能长久相伴。无论如何都要想，应该怎么做呢？正如所说：大地、须弥山、海洋和七个太阳，被燃烧所焚烧的这些有情众生，连灰尘也不会留下。
English
My relatives will also die, ordinary people and enemies will also die, and after they die, I cannot be sure that I will live. In general, death is inevitable. There is no need to add anything more. Time passes by every moment, and life is constantly decreasing. With each passing moment, we get closer to death. Day by day, we get closer to death. Month by month, we get closer to death. Year by year, we get closer to death. Therefore, death comes quickly. I must practice the Dharma, and I must not think that I can wait until I am old and do it step by step. This short life does not allow such waste. For example, some people die when they are sixty years old and still young, without practicing the Dharma. When they are old and want to practice, their physical and mental strength is exhausted, and it is of no use. Half of the remaining time is spent sleeping. In addition, for the sake of livelihood, for walking, sitting, and various meaningless pastimes, even if we have strong will and diligence, the time truly spent practicing the Dharma is very short. The great masters of the past spent a lot of time to realize the Dharma, and I must quickly realize it, so I must think that in this short life, I must not delay the Dharma, I must not be lazy, and I must not make excuses. Think about the reasons like this, and meditate repeatedly, which is very important. This is the fifth point of contemplation. The second point is to think that there is no certainty when death will come. Not only is our lifespan generally short, but there is also no certainty when death will come. If we are lucky, perhaps the karma of our previous lives will allow us to live to sixty or seventy years old, but it is very likely that we will not live that long. Even if we can live that long, we cannot start counting from today, because half or most of the time has already passed. There is also a situation where the karma of our previous lives only allows us to live to thirty or forty years old, and the Lord of Death has already arrived at the door. The enemies, relatives, wealth, possessions, retinue, friends, happiness and suffering, and various idle talks of this life cannot accompany us for long. In any case, we must think, what should we do? As it is said: The earth, Mount Meru, the ocean, and the seven suns, all these sentient beings burned by the fire, not even ashes will remain.
Tibetan
གྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཅེས་པ་ལྟར་ལུས་ཤ་ཁྲག་རྣག་གི་ཕུང་པོ་འདི་ནི་ཉི་མ་རེ་ཆུང༌། དབུགས་མི་བརྟན་སྟོན་ཀའི་ན་བུན་བཞིན་དུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་ཆ་མེད། སེམས་ལ་རང་དབང་མ་ཐོག་གང་ལ་ཡང་གདིང་མི་འདུག་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ཇི་སྐད་དུ། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དུས། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང༌། །ཅེས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་གྱི་ཞལ་ནས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པ་ཡི་ནི་ཅུང་ཟད་གཅིག །དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བའི་རྐྱེན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཕྱིའི་རྐྱེན་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་དང་གཡང་ས་དང་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དང་འབྱུང་བར་གཏོགས་པ་ནང་ལུས་ལ་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་འཆི་རྐྱེན་ལ་འདིས་མི་བྱེད་བྱ་བ་མེད། མི་འཆི་འཚོ་བའི་རྐྱེན་དུ་འདོད་པ་ཟས་གོས་གནས་མལ་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན། ཁ་ཟས་མ་འཕྲོད་པ་དང༌། སྨན་ལོག་པ་སོགས་འཚོ་བའི་རྐྱེན་དེ་ཀུན་ཡང་ནམ་ཞིག་ན་འཆི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བའི་རྐྱེན་ངན་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བདག་གནས་པ་ཡིན་ན། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ། །དོན་ཚན་གསུམ་པའི་འཆི་བ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་བསམ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཞི་བ་ལྷས། གཤིན་ རྗེའི་སྐྱེས་བུས་ཟིན་པ་ལ། །གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན། ཅེས་པ་ལྟར་འཆི་བའི་དུས་ན་ནོར་རྫས་མང་ཡང་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་ཁྱེར་དབང་མེད། གཉེན་གྲོགས་གཡོག་འཁོར་རྗེ་དཔོན་སོགས་རྩ་འཇིད་ཆེ་ཡང་བྲན་གྱི་ཐ་མ་ཁྱིའུ་གཅིག་ཙམ་ཞིང་རང་ལ་ཁྲིད་དབང་ཡང་མེད་ཁོལ་རྗེས་སུ་འབྲང་དབང་ཡང་མེད། འདི་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་སྙམ་སྐྱུག་ལོག་གེ་བ་བསྒོམ། དགྲ་གཉེན་བདེ་སྡུག་གཏམ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར། འོ་ན་འདི་དག་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ན་སུ་རྗེས་སུ་འབྲང་སྙམ་ན། རང་གིས་བསགས་པའི་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་རྗེས་སུ་འབྲང༌། སྡིག་པ་བྱས་ཟིན་པ་དེ་ཡང་ཤུལ་དུ་བཞག་ཐབས་མེད་རྟག་ཏུ་གནོད་པ་ཡིན། དགེ་བ་གང་བསགས་པ་དེས་ཀྱང་བདག་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ཤུལ་དུ་མི་ལུས། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། དགེ་དང་སྡིག་པ་མ་གཏོགས་པ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལྡོག་ནས། །འགའ་ཡང་ཁྱོད་རྗེས་མི་འབྲང་བར། །
Chinese
如果这样，那就更不用说非常虚弱的人了。如是说，这个由身体、血、脓组成的集合体，每天都在变小。气息不稳，像秋天的雾气一样，永远没有停留的时候。心中没有自主，对任何事物都没有把握，所以不知道什么时候会死。正如所说：仅仅因为今天不死，就安逸地待着是不对的。我将不复存在的时候，那一定会发生，不会被魔所吞噬。如是说，要修习。龙树菩萨说：死亡的因缘有很多，活着的因缘却只有一点点。那些也都是死亡的因缘，因此要经常积聚佛法。如是说。外在的因缘，人和家畜以及鬼神等属于有情众生，悬崖和水火等属于器物和元素，内在身体有四百零四种疾病等，总之，对于死亡的因缘来说，没有什么是不能成为因缘的。如果认为不死的生存的因缘是食物、衣服、住所、药物等，那么食物不合适，药物出错等，所有这些生存的因缘，在什么时候也会变成死亡的因缘。我处在像猛烈风暴一样侵袭身体和生命的恶劣因缘之中，要这样想，不知道什么时候会死。这是第六个观修的要点。第三个要点是思维对于死亡来说，不是佛法的东西无论如何也没有用。正如寂天菩萨所说：死主到来的时候，
English
If so, then there's no need to mention how much weaker people are. As it is said, this collection of body, flesh, blood, and pus diminishes each day. The breath is unstable, like autumn mist, never staying for long. The mind has no autonomy and no certainty about anything, so one doesn't know when one will die. As it is said: It is not right to be at ease, thinking that one will not die today. The time when I will cease to exist will surely come, and it will not be devoured by demons. As it is said, one should meditate. Nagarjuna said: The causes of death are many, but the causes of life are few. Those themselves are also causes of death, therefore, always accumulate Dharma. As it is said. External causes include sentient beings such as humans, livestock, and demons, and objects and elements such as cliffs, fire, and water. Internal causes include four hundred and four types of diseases, etc. In short, for the causes of death, there is nothing that cannot become a cause. If one considers food, clothing, shelter, medicine, etc., as causes of not dying and living, then unsuitable food, wrong medicine, etc., all these causes of living will at some point become causes of death. I am situated amidst evil conditions like a violent storm attacking body and life, so one should think, 'I don't know when I will die.' This is the sixth point of contemplation. The third point is to think that for death, anything that is not Dharma is of no use whatsoever. As Shantideva said: When the messengers of the Lord of Death seize one,