Tibetan
་པ་སྟེ། དེའི་དགོངས་དོན་ཕྱོགས་འདིར་ཡོད་པ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ན་གསལ་བར་བཞུགས་པ་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བྱང་སྡོམ་ ལེན་པའི་ཆོ་ག་ནི། རབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་གཞི་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡིན་པས་མདོ་སྡེ་མང་དུ་ཐོས་པར་བྱ། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའམ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལྟ་བུ་ཉན་ནའང༌། ཐེག་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ནམ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལྟ་བུ་གཅིག་གི་བཀླགས་ལུང་ཙམ་མ་མཐའ་ཡང་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་རིམ་གྱི་བྲིང་ཞིབ་པར་བསྐྱངས་པས་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་གཅིག་མ་ཐོས་པའི་ཐབས་མེད། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་དངོས་ནི། རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། སློབ་དཔོན་ལ་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །སློད་དཔོན་ཁྱོད་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་ལེན་པར་འཚལ་གྱི། དེ་ལ་གནོད་པ་མ་མཆིས་ན། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསན་ཅིང་སྩལ་བའི་རིགས་སོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་ཏེ། ཚིག་དེ་བློ་ལ་ཡོད་ན་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་མིན་སློབ་དཔོན་ནམ་གྲོགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག ཁྱོད་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད་དམ། སློབ་མས་ཀྱང་འདོད་ལགས། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པ་དང༌། ཡི་དམ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཅེས་དང༌། གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ལགས། གཞན་གྱི་ནན་གྱིས་ལེན་དུ་བཅུག་པ་མ་ ཡིན་ནམ། མ་ལགས། ཅེས་དྲི་བ་དང་ལན་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་ཕུལ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འབུལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་མའི་གསོལ་གདབ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས། སློབ་དཔོན་གྱིས
Chinese
是，其意旨在此处。如吉祥阿底峡所著《发心仪轨》中所述而安立。二、受菩萨戒之仪轨：应广闻详尽阐述菩萨学处之大乘经部，或听闻《菩萨地》或《集学论》等，因其汇集了大乘之精髓，故甚为殊胜。至少也应获得如《圣宝云经》或《虚空藏经》等一部经的读诵传承。先前已详细修习《菩提道次第》，也已听闻了大乘之精髓，但从言辞的角度来说，没有不听闻一部大乘经部的道理。之后，实际受菩萨戒时，在三宝前陈设供品，向阿阇黎顶礼三次，合掌说道：阿阇黎，我欲从您处领受清净的菩萨戒律，若无妨碍，为了慈悲我，请稍作垂听并赐予。如此恳请三次。若能记住此语，则由弟子自己恳请，否则应随阿阇黎或道友复诵。之后，阿阇黎应如是说：种姓之子，汝谛听。汝如是欲度未度之众生，解未解之众生，令未脱离轮回之众生脱离轮回，令未得涅槃之众生得涅槃，欲使佛之种姓不绝否？弟子亦应答：如是。阿阇黎应如是说：如是，汝应稳固发心，稳固本尊。又问：非为与他人竞争耶？答：非也。又问：非为他人强迫受持耶？答：非也。如是问答。之后，以“供养云普遍”等偈颂供养，并以“怙主大悲具”等语如理赞颂并顶礼。之后，以恭敬心向阿阇黎作劝请，如是说：阿阇黎
English
Yes, its meaning is here. It is arranged as described in the "Bodhisattva Vow Ritual" composed by the glorious Atisha. Second, the ritual for taking the Bodhisattva Vows: One should listen extensively to the Mahayana sutras that extensively explain the precepts of a Bodhisattva, or listen to texts such as the "Bodhisattva Grounds" or the "Compendium of Trainings," as they gather the essence of all Mahayana, which is extremely excellent. At the very least, one should definitely obtain the reading transmission of one sutra such as the "Noble Jewel Cloud Sutra" or the "Akashagarbha Sutra." Having previously cultivated the stages of the "Graded Path" in detail, one has already heard the essence of the Mahayana, but there is no way to avoid hearing one Mahayana sutra from the perspective of expression. Then, the actual taking of the Bodhisattva Vows is as follows: Offerings are arranged in front of the Three Jewels. Bow to the teacher three times and, with palms joined, say: "Teacher, I wish to receive the pure Bodhisattva vows from you. If there is no obstacle, please listen and grant them to me out of compassion for me." One must request in this way three times. If one can remember these words, then the student should make the request himself. Otherwise, one should repeat after the teacher or a friend. Then, the teacher should say this: "Son of good family, listen. Do you wish to liberate beings who have not been liberated, to free those who have not been freed, to release those who have not been released from samsara, to lead those who have not attained nirvana to nirvana, and to ensure that the lineage of the Buddha does not cease?" The student should also answer: "Yes." The teacher should say this: "Therefore, you should stabilize your bodhicitta and stabilize your yidam." And ask: "Is it not for the sake of competing with others?" Answer: "No." And ask: "Is it not because others have forced you to take them?" Answer: "No." Such questions and answers are given. Then, offerings are made with verses such as "Clouds of offerings, universally..." and praised and prostrated to as appropriate with words such as "Protector, possessor of great compassion..." Then, with respect, one makes a request to the teacher, saying: "Teacher,"