Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ། དེས་ཀྱང་ཡིན་ལགས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའམ། བཏབ་ལགས། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཅི་བདག་ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ། དེ་ལྟར་ལེན་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་ལ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། མ་ བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་སློབ་བཞིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ང་ལས་ནོད་དམ། ཅེས་དྲིས་པ་ལ། སློབ་མས་རབ་ཏུ་ལེན་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་མ་ནོས་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དཔང་པོར་གྱུར་པས། འཕགས་པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐས་གཏུགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་མོ། །འདི་སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདོན་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མས་དཀོན་མཆོག་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཡང་འདུག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུ་དང་སྤུན་ཟླའི་དགོངས་པ་མཛད་དེ། རྟག་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་འདི། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ་མི་སྨྲ་ཞིང་གསང་བ་གལ་ཆེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའམ་བརྒྱད། ཉེས་བྱས་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཐབས་དང༌། ལྟུང་བ་ཡང་ལྕིའི་ཁྱད་པར་དང༌། དེ་དག་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱའོ། །ཅེས་བརྗོད། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་བསླབ་བྱ་རགས་རིམ་ཙམ་སྐབས་འདིར་བརྗོད་ནའང་ལེགས་སོ། །སྤྱིར་བྱང་སྡོམ་ལེན་པའི་ལུགས་འདི་ལ། བསླབ་བྱ་རྣམས་སྔོན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྡོམ་པ་ཕྱིས་ལེན་པ་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗེས་ཡོན་ཕུལ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་སོང༌། བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པའམ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་བསྐྱངས་པའི་གྲུབ་འབྲས་སེམས་བསྐྱེད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་ཚར་བ་ལགས། ཆོས་འདོད་པ་གང་ཞིག་མདོ་ལུགས་ཁོ་ན་ལ་མོས་ན། མདོའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིང༌། དེང་སང་གི་མདོ་ལུགས་པ་གཞན་ལ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། ཆོས་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་ལ། སྔགས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་མ་ཞུགས་ན། གསང་སྔགས་ལོག་པར་འགྲོ་ཉེན་ཡོད་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་བཞེད་གཞུང་འདི་ལ་ལེགས་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རྒྱས་སྲས་མི་ཕམ་མགོན། །ཆོས་ཀུན་བདག་པོ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞ
Chinese
请迅速赐予我圆满领受菩萨戒。三次。阿阇黎这样说：名为某某吗？善男子，你是菩萨吗？回答：是的。你已发菩提心了吗？回答：已发。然后是正行，阿阇黎这样说：善男子，你谛听。所有菩萨的一切学处，以及所有菩萨的戒律，你是否愿意从我这里领受？回答：我愿意领受。然后是正行仪轨，阿阇黎这样说：具寿或善男子，名为某某的你。我，名为某某的菩萨，从已逝菩萨们的学处，以及已成为戒律的，以及未来所有菩萨的学处，以及已成为戒律的，以及现在十方世界中所有现住菩萨的学处，以及已成为戒律的，所有这些学处和戒律，过去所有菩萨已经学习的，以及未来所有菩萨将要学习的，以及十方现在居住的所有菩萨现在正在学习的菩萨学处，以及所有菩萨的戒律，即：律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，你是否从我这里领受？被提问者回答：我完全领受。像这样说三遍，菩萨戒就产生了。然后阿阇黎向诸佛和菩萨禀白：善男子，名为某某的菩萨，从我，名为某某的菩萨这里，将要圆满领受菩萨戒，在三次之间尚未如实领受，这位名为某某的菩萨，菩萨的戒
English
Please quickly grant me the perfect taking of the Bodhisattva vows. Three times. The Acharya says this: Are you called so-and-so? Son of good family, are you a Bodhisattva? He answers: Yes. Have you generated the aspiration for enlightenment? He answers: Yes. Then the main part is, the Acharya says this: Son of good family, listen. All the trainings of all Bodhisattvas, and all the vows of all Bodhisattvas, do you wish to take them from me? He answers: I wish to take them. Then the actual ritual is, the Acharya says this: Venerable one or son of good family, you who are called so-and-so. I, the Bodhisattva called so-and-so, from the trainings of the past Bodhisattvas, and whatever has become vows, and the trainings of all future Bodhisattvas, and whatever has become vows, and the trainings of all Bodhisattvas now residing in the ten directions of the world, and whatever has become vows, all those trainings and vows, which all past Bodhisattvas have trained in, and all future Bodhisattvas will train in, and all Bodhisattvas now residing in the ten directions are now training in, all the trainings of the Bodhisattvas, and all the vows of the Bodhisattvas, namely: the vow of restraint, the vow of gathering virtuous dharmas, and the vow of benefiting sentient beings, do you take them from me? The disciple answers when asked: I take them completely. By saying this three times, the Bodhisattva vow is generated. Then the Acharya informs the Buddhas and Bodhisattvas: Son of good family, the Bodhisattva called so-and-so, from me, the Bodhisattva called so-and-so, will perfectly take the Bodhisattva vows, and has not yet perfectly taken them in the space of three times, this Bodhisattva called so-and-so, the vows of the Bodhisattva
Chinese
当如法受持律仪时，我名为某某作为见证。祈请诸位圣者垂听，纵然隐没，然于遍及十方世界一切未曾隐没之法，皆具慧眼者悉知悉见。如是说三遍。此乃导师起身，向十方散花，合掌念诵之仪轨。之后，弟子向三宝及导师顶礼三拜后复坐，导师如是说：汝已受持菩萨戒，诸佛菩萨皆以慈悲心视汝如子如弟，恒常守护。汝之福德与智慧资粮，悉皆增长。汝所受持之菩萨戒，勿与无信心之人说，保密至关重要。自今日起，四根本堕罪或八根本堕罪，以及四十六种恶作等，恒常应断除。对于守护菩萨戒之方法，以及轻重堕罪之差别，以及补救之法，亦应精通。如是说。若欲详述，此时略说学处亦可。通常受菩萨戒之仪轨，皆先决定学处，而后受戒，故此时不说，亦不损仪轨之完整性。之后供养，并将善根回向菩提。如是菩萨戒之仪轨圆满。此乃进入佛法之次第，或修持三士道之成果，即生起菩提心及其实践之圆满。若有喜好佛法者，仅信奉显宗，则一切显宗之修持皆汇集于此，且具有当今其他显宗行者所不具备之加持传承。故此法应作为修持之重点。若信奉密宗者，若不涉入此法，则有误入歧途之危险。故一切希求诸佛菩萨意旨者，皆应修学此法。大悲自在怙主薄伽梵！殊胜补处嘉察麦彭怙主！诸法之主圣者无著尊！
English
When properly taking the vows of discipline, I, named so-and-so, act as witness. I beseech all the noble ones to listen, even though they may be hidden, yet all those who possess the wisdom that encompasses all phenomena throughout the ten directions of the world, which are not hidden, may know and see. Say this three times. This is the ritual of the teacher rising, scattering flowers in the ten directions, and reciting with palms joined. Then, the disciple prostrates three times to the Three Jewels and the teacher, and sits down again. The teacher says: Since you have taken the Bodhisattva vows, all the Buddhas and Bodhisattvas will regard you with the compassion of a son or brother, and will always protect and care for you. May all your accumulations of merit and wisdom increase. This Bodhisattva vow that you have taken, do not speak of it to those without faith, and secrecy is of utmost importance. From this day forward, the four root downfalls or eight root downfalls, and the forty-six misdeeds, etc., should always be abandoned. One should also be skilled in the methods of guarding the Bodhisattva vows, the distinctions between light and heavy downfalls, and the methods of rectifying them. Thus it is said. If you wish to elaborate, it is good to briefly mention the precepts at this time. Generally, in this tradition of taking the Bodhisattva vows, the precepts are first determined, and then the vows are taken later, so not mentioning them at this time does not detract from the completeness of the ritual. After that, offer gifts and dedicate the merit to enlightenment. Thus, the ritual of the Bodhisattva vows is completed well. This is the sequence of entering the Dharma, or the result of cultivating the teachings of the three types of individuals, which is the completion of generating the mind of enlightenment and its practice. If there are those who desire the Dharma and only believe in the Sutra tradition, then all the practices of the Sutra tradition are gathered here, and it possesses the blessing lineage that other Sutra practitioners of today do not have. Therefore, this Dharma should be made the main focus of practice. If those who believe in the Mantra tradition do not engage in this, there is a danger of going astray in Secret Mantra. Therefore, all those who desire the intentions of all the Buddhas and Bodhisattvas should study this Dharma. Lord Protector Avalokiteśvara Bhagavan! Excellent successor Gyaltsap Mipham Protector! Lord of all Dharmas, Noble Asanga!