Tibetan
ཀྱི་ཅུང་ཟད་སླ་བར་འོང༌། །ཚེགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསགས། སྨོན་ལམ་ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ནས་བཏབ་སྟེ་རྒྱུད་སྦྱངས་པས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན། རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཕེལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་བ་ཡིན། དེར་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཕྲ་མོ་སྤོང་བ་དང༌། གེགས་སེལ་བ་དང༌། བོགས་དབྱུང་བ་མང་དུ་དགོས་པར་ཡོད། དེ་ནས་རིམ་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་གོ། །འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལོངས་སྐུ་འོག་མིན་དུ་དག་པའི་འཁོར་ལ་ཆོས་འཁོར་མཐར་ཐུག་སྐོར་བ་པོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ནི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པའོ། །འདི་ལ་ཐུན་གྱི་ངེས་པ་མེད་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། དེས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཚར་རོ། ད་ནི་གྲུབ་འབྲས་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། བྱང་སྡོམ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། བྱང་སྡོམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། །རྟེན་དང་མཆོད་པ་བཤམས། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་ནས་དགོངས་གསོལ་གོང་བཞིན་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཅེས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སྐྱབས
Chinese
会稍微容易一些。从多种途径积累，从各种方向祈愿，通过修习相续，当生起加行道的智慧时，自然会增长，并且进入很容易。在那里也需要舍弃微小的魔业，遣除障碍，增进顺缘。之后，逐渐地会生起现量证悟法性的智慧，之后就只有从安乐走向安乐了。 果位的佛陀是：自性身是自性光明、离戏的智慧，报身是在色究竟天清净的眷属中，转究竟法轮者，化身是在不清净的刹土中，以适合各种根器的方式利益众生者，事业是通过智慧、慈悲和能力三者，将一切有情安置于与其根器相应的无上利益和安乐之中。 对此，没有固定的时间，应如何相应地讲述呢？这样，名为“进入教法”的引导就圆满了。现在要讲述成就果位、发菩提心和受持菩萨戒的仪轨，这有二：发菩提心的仪轨和受持菩萨戒的仪轨。第一，陈设所依和供品，献曼扎，祈请十方安住的诸佛菩萨垂念我，上师垂念我。如往昔的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以及安住在大地上的菩萨们，最初发起无上正等菩提心一样，我也（某某名字）请上师为我发起无上正等菩提心。如此重复三次。之后，如前祈请垂念，我（某某名字）从此时起，直至菩提果位之间，皈依二足尊之胜者诸佛世尊，皈依诸法之胜者寂静离贪之法，皈依僧众之胜者圣者菩萨不退转之僧伽。如此重复三次。皈依
English
It will be a little easier. Accumulate through various means, pray in various directions, and by practicing the continuum, when the wisdom of the path of joining arises, it will naturally increase and be easy to enter. There, too, it is necessary to abandon subtle demonic activities, remove obstacles, and increase favorable conditions. Then, gradually, the wisdom of directly realizing the nature of reality will arise, and then there will only be going from bliss to bliss. The Buddha of fruition is: the Essence Body is the wisdom of self-nature luminosity, free from elaboration; the Enjoyment Body is the one who turns the ultimate wheel of Dharma in the pure retinue in Akanishta; the Emanation Body is the one who benefits beings in impure realms in ways that are appropriate to their various capacities; and the activity is to establish all sentient beings in unsurpassed benefit and happiness, in accordance with their capacities, through wisdom, compassion, and ability. Regarding this, there is no fixed time; how should it be explained appropriately? Thus, the instruction called "Entering the Doctrine" is completed. Now, the ritual for attaining accomplishment, generating Bodhicitta, and taking the Bodhisattva Vows will be explained, which has two parts: the ritual for generating Bodhicitta and the ritual for taking the Bodhisattva Vows. First, arrange the supports and offerings, offer a mandala, and request all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to pay attention to me, the teacher to pay attention to me. Just as the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, and the Bodhisattvas abiding on the great earth, initially generated the unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta, so too, I (name) request the teacher to generate unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta for me. Repeat this three times. Then, as before, request attention, I (name) from this time onwards, until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, the best of bipeds; I take refuge in the Dharma, the best of dharmas, the peaceful, free from attachment Dharma; I take refuge in the Sangha, the best of assemblies, the irreversible Sangha of noble Bodhisattvas. Repeat this three times. Refuge
Tibetan
་འགྲོ་རེ་རེ་བཞིན་དགོངས་གསོལ་རེ་བྱེད་པ་དེ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན། བསྡུ་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འདིར་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱ་སྟེ་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི་དགོངས་གསོལ་གོང་དང་འདྲ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་ སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་པའམ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཆོས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ནས་བསླབ་བྱ་དང་ཕན་ཡོན་དུ་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་གདབ་ཅིང༌། བསྡུ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། ཞེས་སོགས་བརྗོད། སླར་ཡང་དཀོན་མཆོག་མཆོད། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་དབུལ། འདི་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་གར་གྲགས་པ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། འདི་ལ་སྣོད་བརྟག་པ་དང༌། སོ་ཐར་རིགས་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་ངོ༌། །འདི་ནི་བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལོགས་པ་ཞིག་འཕགས་ཡུལ་ན་ཡོད་པར་གྲགས་ལ། དེ་ནི་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་གིའང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལོགས་པ་ཞིག་ལས་བསྡུས
Chinese
像这样对每一个对象都进行祈请是广的仪轨。如果简略，仅此即可，此处念诵三遍从《普贤行愿品》中出现的七支供，以此积聚资粮。正行仪轨与之前的祈请相同。我，名为某某，于此生和来生以及其他生世中，布施的自性、持戒的自性、禅修的自性所做的善根，以及所劝他人做、随喜他人做的善根，以此，如同往昔的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以及安住于大地之上的大菩萨们发菩提心一样，我，名为某某，也从此时起，直至菩提树（菩提迦耶）之间，发起无上正等觉大菩提心。未度化的众生，我将度化。未解脱的众生，我将解脱。未喘息的众生，我将令其喘息。未完全从痛苦中解脱的众生，我将令其完全从痛苦中解脱。如是重复三遍。讲述发愿心的学处，从上面所说的内容中选择适当的部分，或广或略地讲述。从《圣观世音所问七法经》和《华严经》等经典中出现的诸多学处和利益，应从那些广大的经藏中了解。如是说。然后，作适当的祈愿。如果简略，则念诵“以此善根愿一切众生”等。再次供养三宝，供养上师。这被称为发心仪轨，是发愿心的仪轨。因为这不需要观察根器，也不需要比丘戒等八种别解脱戒律作为前提，所以可以给予所有真心想修持的人。这是从慈氏（弥勒）传承下来的发心，据说在印度还有一部由导师圣无著所著的独立的发心仪轨，那是从既非《宝积经》之内，也非名为菩萨藏的独立仪轨中汇集的。
English
Performing requests for each object individually is the extensive method. To condense, this much is sufficient; here, recite the seven-branch offering that arises from the "Practice of Good" three times, thereby accumulating merit. The actual ritual is the same as the previous request. I, named so-and-so, with the roots of virtue from the nature of giving, the nature of ethics, and the nature of meditation that I have done in this life and in other lives, and that I have caused to be done, and that I have rejoiced in, may I, just as the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas of the past, and the great Bodhisattvas who dwell greatly on the earth, have generated the mind of enlightenment, so too, may I, named so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment (Bodhi tree), generate the unsurpassed, perfectly complete, great mind of enlightenment. May I liberate those sentient beings who have not been liberated. May I free those who have not been freed. May I give breath to those who have not breathed. May I lead to complete nirvana those who have not completely passed beyond suffering. Repeat this three times. Explain the precepts of the aspiration mind, selecting appropriately from the above-mentioned content, explaining either extensively or concisely as appropriate. The numerous precepts and benefits that appear in the sutras such as the "Seven Dharmas Requested by Noble Avalokiteshvara" and the "Flower Ornament Sutra" should be understood in detail from those extensive sutra collections. Thus it is said. Then, make prayers as appropriate. To condense, recite "By this virtue, may all beings," etc. Again, make offerings to the Three Jewels, and offer wealth to the teacher. This, known as the ritual of generating the mind, is the ritual of the aspiration mind. Because this does not require examining the vessel, nor does it require the eight types of individual liberation vows such as the Bhikshu vows as a prerequisite, it can be given to all who sincerely wish to practice. This is the generation of the mind transmitted from Maitreya. It is said that there is another separate ritual for generating the mind composed by the teacher, the Noble Asanga, in India, which is collected from a separate ritual that is neither within the Ratnakuta Sutra nor the Bodhisattva Pitaka.