Tibetan
བ་ཀྱང་དགོས། བསྒྲུབ་ནུས་པ་ཡང་ཡིན། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་སེམས་དཔའ་མ་ཞུམ་པ་དེ་ཡིན། དེ་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་དངོས་སུ་ལག་ལེན་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ལེ་ལོ་དང་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འཕྲལ་དུ་དགེ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་སྤྲོ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་བསྲིང་བའོ། །སླར་མི་ཟློག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། དྲོད་རྟགས་དང་ཕན་ཡོན་འཕྲལ་དུ་མ་བྱུང་ནའང༌། དང་པོར་གང་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་ཡུན་ཇི་ཙམ་འགོར་ཡང་རུང༌། དཀའ་བ་ཇི་ཙམ་སྤྱོད་དགོས་ཀྱང་རུང་སྤྲོ་བ་ཡེ་མི་ཟློག་པའོ། །ཡང་བསྟན་རིམ་གྱི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་ལས། ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སོགས། ངག་གི་བརྩོན་འགྲུས་བཟླས་བརྗོད་ཁ་ཏོན་སོགས། ཡིད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱིར་དགེ་བ་དང་སྒོས་སུ་ཆོས་འདི་ལ་སྤྲོ་ཞིང་བརྩོན་པ་སྟེ། ཞེས་པའང་ཡོད་པས། གང་ལྟར་ཡང་རུང་བརྩོན་འགྲུས་ནི་དེ་རྣམས་ཡིན་ན། བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་བྱ། ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་ཞེ་དགུ་པའོ། །ད་ནི་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་ད་ལྟ་ནས་གནས་དགོས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་རྒྱུར་སེམས་དབེན་པ་གཅིག་དགོས། དེའི་རྒྱུར་ལུས་དབེན་པ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་དོན་ཉུང་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་ཟས་གོས་གནས་མལ་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དགོས། བདག་ཀྱང་ཅི་སྟེ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ། གལ་ཏེ་མ་འབྱོར་ན་ཡང་མ་འབྱོར་པ་ཉིད་བཟང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན། གང་བྱུང་དེ་གས་ཆོག་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བསམ་ཞིང་བསྒོམ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་བསམ་པ་སོང༌། དམིགས་སྐོར་ལྔ་བཅུ་པའོ། །དངོས་ནི་བསམ་གཏན་ལ་དབྱེ་ན། དབྱེ་སྒོ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང༌། མཐོང་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ། སྤྱི་ལྡོག་ནས་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བས
Chinese
也需要。也能够成办。现在就应当成办。应当不间断地成办。这是与心的誓愿相关的，对于善事不畏惧的欢喜心。将其与自己的相续相结合，反复修习。加行的精进是，在实际付诸实践的时候，不被懒惰和散乱所左右，以欢喜心立即投入善事，并以欢喜心持续不断地进行。不退转的精进是，即使没有立即出现暖相和利益，最初所投入的事情，在没有显现果实之前，无论时间多久，无论需要经历多少困难，欢喜心都不会退转。还有一些教次第的口诀中说：身体的精进是顶礼和绕转等；语言的精进是念诵和读诵等；意念的精进是普遍对善事，特别是对这个佛法感到欢喜和努力。既然如此，无论如何，精进就是这些，我也要具有精进。不要被懒惰和拖延所左右，要对善事感到欢喜，这样思惟修习。第四十九个修心要点。现在还有禅定的波罗蜜多要做，现在就要安住于它的因缘。禅定的因缘需要心的寂静。为了那个因缘需要身体的寂静。为了那个因缘需要事情少，事务少。为了那个因缘需要欲望小，知足。为了那个因缘需要对粗劣的饮食、衣服、住所感到知足。如果我拥有财富，也不要执着于它，要修习禅定。如果我没有财富，没有财富本身也是好的，因为没有佛法的障碍。无论发生什么，都觉得足够，反复思惟和修习。这样就完成了思惟禅定的因缘。第五十个修心要点。真实的禅定如果分类，虽然有多种不同的分类方式，但所谓的安住在现法中的快乐禅定，是成就身心极度调柔的安乐。所谓的成就功德的禅定，是从总相和别相上成就神通和神变等。利益众生的
English
Also needed. It is also possible to accomplish. It should be accomplished right now. It should be accomplished without interruption. This is the unwavering joy and courage towards virtue that is related to the vow of the mind. Combine it with your own mindstream and meditate on it repeatedly. The diligence of application is to immediately engage in virtue with joy, without being swayed by laziness and distraction when actually putting it into practice, and to continue it with joy. The diligence of non-retrogression is that even if warmth signs and benefits do not appear immediately, no matter how long it takes, no matter how much hardship needs to be endured, the joy will not regress at all until the fruit of what was initially engaged in is manifested. Furthermore, some instructions from the Stages of the Teachings say: The diligence of the body is prostrations and circumambulations, etc.; the diligence of speech is recitations and readings, etc.; the diligence of mind is to generally rejoice and strive in virtue, and especially in this Dharma. Therefore, in any case, if diligence is all of these, then I too shall possess diligence. I shall not be swayed by laziness and procrastination, but shall rejoice in virtue, thinking and meditating in this way. The forty-ninth point of focus. Now there is also the perfection of meditation to be done, and one must abide in its causes from now on. For the cause of samadhi, one needs a solitary mind. For that cause, one needs a solitary body. For that cause, one needs few affairs and little activity. For that cause, one needs few desires and contentment. For that cause, one needs to be content with meager food, clothing, lodging, and bedding. If I happen to have wealth, I will not be attached to it, but will meditate on samadhi. If I do not have wealth, then not having wealth is also good, because there is no obstacle to the Dharma. Whatever arises, thinking that it is enough, repeatedly think and meditate. Thus, the thought of the cause of samadhi is gone. The fiftieth point of focus. As for the actual meditation, if it is divided, although there are many different ways of dividing it, the meditation called "abiding in bliss in the present life" is the accomplishment of the bliss of extremely taming body and mind. The meditation called "accomplishing manifest qualities" is what accomplishes clairvoyance and magical powers, etc., from the general and specific aspects. The meditation of benefiting sentient beings