Tibetan
་པས། རྒྱུ་འབྲས་བདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཕྱིས་ཀྱི་གསར་བྱུང་རང་མིན་པ་གོ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསམ་པ་ལ། བྱམས་པ་སྒོམ་པ། སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམ་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི་རྩ་བའི་མ་བྱ་བ། ཚེ་འདི་བསྐྱེད་པའི་མལ་ཟེར་བ་ལགས་ཏེ་འདི་བདག་ལ་དྲིན་ཆེ་བར་འདུག དང་པོར་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུའི་བར་དུ་ཁོང་དུ་བཟུང༌། དེའི་བར་དུའང་རང་གི་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བསྐྱངས། མིའི་ལུས་དང་སྲོག་དང་ཚེ་སྦྱིན་པ་ཡིན། བཙས་པ་ནས་བརྩམས། ལུས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་ཏེ་སོར་བཅུའི་རྩལ་བླངས། ཤའི་དྲོང་ལ་བཅར། ནུམ་བསྣུན། ཟས་ལྕེས་སྙོད། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས། རང་ཅག་བྱ་བྱེད་གང་ཡང་མི་ནུས་པ་འབུ་འདྲ་བ་ཞིག་ནས་བསྐྱངས་པ་ཡིན། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕན་བཏགས་ཏེ། མིང་སྙན་པ་ནས་བོས། །བསྟོད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་བསྟོད་ར་གཏོང༌། ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། འབྲིད་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་དགའ་བར་བྱས། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་བཏགས་ཏེ། བདག་གི་བུ་འདི་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར། ཅི་འདྲ་བྱས་ན་ནད་མེད་པ་ཡོང༌། ག་འདྲ་ཞིག་བྱས་ན་མིས་ཕུ་དུད་དུ་འཁུར་བ་ཞིག་ཡོང༌། །གཏམ་སྙན་པ་ཞིག་ཨེ་འོང༌། མགོ་ཐོན་པ་ཞིག་ཨེ་ཡོང་ཁོན་བསམ། དང་པོ་ཅོག་ཐུབ་པ་དང༌། འགོག་ཤེས་པ་དང༌། གཏམ་ཚིག་རེ་ཙམ་སྨྲ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དགའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རང་ལ་ཡོད་ཚད་བུལ་འབོགས་པ་ལ་ཉམ་ང་ཙམ་ཡང་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ། སྟོང་གསུམ་ནོར་དང་གཡོག་གིས་བཀང་བ་བྱིན་ཀྱང་ཆེས་སྙམ་པ་མེད། ངའི་མ་འདི་དེ་ཙམ་དུ་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན། བདག་ལ་བྱམས་པ་དྲིན་ཆེ་བ་ཨང༌། མ་འདི་དུས་དང་གནས་ སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ན་ཅི་མ་རུང༌། སྐྱིད་ན་ཅི་མ་རུང༌། ངས་མ་འདི་བདེ་སྐྱིད་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་སོ་དྲུག་པའོ། རྩ་བའི་མ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་འདི་བྱམས་པའི་སྐོར་གྱི་དམིགས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། སྐྱེ་ཡང་སླ་སྟེ་འདི་ལ་མྱོང་འཐོན་པ་གལ་ཆེ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདག་གི་མ་འདིས་ཚོ་འདི་ལ་ཕན་བཏགས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན། འདིས་སྐྱེ་བ་གཅིག་མིན་གཉིས་མིན་སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་མ་ཁོ་ནར་གྱུར་ནས་ཚེ་འདིའི་དངོས་ཀྱི་མ་བཞིན་དུ་ཕན་བཏགས་པ་རང་ལའང་གྲངས་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཕར་གྱུར་ནས་ཕན་བཏགས་པ་རང་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་དུ་གཉེན་འདུན་གྲོགས་མཛའ་བཤེས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ཕན་བཏགས་པ་ཡང་མཐའ་མེད། གོས་བསྐོན་པ་དང་རྒྱན
Chinese
因此，必须明白七因果的说法并非后来的新事物。第二，思维因果之义，即修慈爱、修悲心、修菩提心这三者。第一是根本的母亲，即所谓“生养此生的床”，她对我恩重如山。首先，她在腹中怀了我九个月或十个月。在此期间，她比自己的生命更珍视地养育我。她给予了我人身、生命和寿命。从我出生开始，她就用身体帮助我，让我学会了十个手指的技巧，用肉喂养我，用乳汁哺育我，用手擦拭我的不洁之物。我们自己什么也做不了，她像养育虫子一样养育了我。她也用语言帮助我，用好听的名字称呼我，没有值得赞扬的地方也给予赞扬，没有功德也述说功德，用各种引诱的方法让我开心。她也用心帮助我，心想：我的这个孩子怎样才能长寿？怎样才能不生病？怎样才能成为受人尊敬的人？能否有好名声？能否出人头地？最初，即使只会坐立、知道阻挡、会说一两个词，她也会感到无比的喜悦。长大后，对于我毫不吝惜地拿走她的一切，她不仅不感到担忧，反而感到高兴。即使用充满三千世界的财富和仆人来供养我，她也觉得不够。我的母亲对我如此的帮助啊！她对我的慈爱和恩情是多么的深重啊！我的母亲无论何时何地都能幸福该多好啊！快乐该多好啊！我要让我的母亲安住在无上的幸福之中，这样思维。这是第三十六个观修处。对根本的母亲修慈爱，这是慈爱观修的根本。据说，虽然容易生起，但重要的是要从中产生体验。然后，我的母亲是这样在此生帮助我的。她不仅在一生、两生中，而是在无数生世中都成为我的母亲，像此生的亲生母亲一样帮助我，这样的次数也数不清。同样，她作为仇人来帮助我的次数也无法估量。同样，她作为亲戚、亲眷、朋友、密友等来帮助我的次数也没有尽头。给我穿衣服和装饰品
English
Therefore, it must be understood that the saying of the seven causes and effects is not a new thing that came later. Second, thinking about the meaning of cause and effect, there are three: cultivating loving-kindness, cultivating compassion, and cultivating bodhicitta. The first is the root mother, who is called the "bed that gave birth to this life," and she is very kind to me. First, she held me in her womb for nine or ten months. During that time, she cherished me more than her own life. She gave me human body, life, and lifespan. From the time I was born, she helped me with her body, taught me the skills of ten fingers, fed me with meat, fed me with milk, wiped away my impurities with her hands. We ourselves could not do anything, and she raised me like raising a worm. She also helped me with her speech, calling me by a good name, giving praise even when there was nothing to praise, speaking of merits even when there were no merits, and making me happy with various methods of enticement. She also helped me with her mind, thinking: How can my child live a long life? How can he be free from illness? How can he become a respected person? Can he have a good reputation? Can he stand out? At first, even if he could only sit up, knew how to resist, and could say one or two words, she would feel immeasurable joy. When I grew up, she was happy that I took everything she had without any hesitation. Even if I were to offer her wealth and servants filling three thousand worlds, she would not feel it was enough. My mother has helped me so much! How deep is her loving-kindness and kindness to me! How wonderful it would be if my mother could be happy at all times and in all places! How wonderful it would be if she were happy! I will place my mother in unsurpassed happiness, I think. This is the thirty-sixth meditation point. Cultivating loving-kindness towards the root mother is the root of loving-kindness meditation. It is said that although it is easy to arise, it is important to have experience arise from it. Then, my mother helped me in this life in this way. Not only in one or two lives, but in countless lives, she has been my mother, helping me like my real mother in this life, and the number of times is countless. Similarly, the number of times she has helped me as an enemy is immeasurable. Similarly, the number of times she has helped me as relatives, kin, friends, close friends, etc. is endless. Giving me clothes and ornaments
Tibetan
་བཏགས་པ་རང་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་ན། རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱི་དཔང་ལས་ཀྱང་ཐལ། ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་གཅིག་པུ་བསགས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་མི་ཚད། མ་འདི་རང་ཅག་གི་ཕ་མ་བུ་ཚ་ཉེ་དུར་གྱུར་ནས་རང་རེ་སྔོན་ལ་ཤི་བ་ལ་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་པའི་མཆི་མ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསགས་ན་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མི་བསྒྲུན། བདག་གི་དོན་དུ་སྡིག་པ་ལ་མ་བལྟས སྡུག་བསྔལ་ལ་མ་བལྟས། གཏམ་ངན་ལ་མ་བལྟས་པར་བདག་གི་དོན་ཁོ་ན་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། འདི་ཙམ་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ཨང་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན་བསྒོམ༌། དམིགས་སྐོར་སོ་བདུན་པའོ། དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་དང་སྤུན་ཟླ་ཉེ་དུ་འདྲིས་པ་ལྔ་དྲུག་བསྣན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་ཚེ་འདིར་ནི་ལ་ལས་ཕན་ཆེར་བཏགས། །ལ་ལས་འབྲིང་དུ་བཏགས། །ལ་ལས་ཆུང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་མོད། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསམ་ན། རྩ་བའི་མ་བཞིན་དུ་ཕན་བཏགས་པ་ལ་མང་ཉུང་མེད། དྲིན་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པས་འདི་ཙམ་དུ་ཕན་འདོགས་པ་འདི་བདེན་ཅི་མ་རུང༌། སྐྱིད་ན་ཅི་མ་རུང༌། ངས་བདེ་སྐྱིད་མཐར་ཐུག་ ལ་འགོད་དགོས་སྙམ་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་སྦྱར་ནས་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཤེས་གཉེན་བྱ་ཡུལ་བ་དང་སྣར་ཐད་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ནས་བསྣན་ཀྱིན་བསྒོམ་པའི་ལུགས་ཡོད་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ། ལུགས་འདི་ཁོ་ན་གནད་ཆེ་བར་མཐོང༌། དེའི་རྗེས་ནས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་མིའི་འགྲོ་བ་དགྲ་གཉེན་བར་མ་གསུམ། དུད་འགྲོ་ས་འོག་ས་སྟེང་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པ་གསུམ། ཡི་དྭགས་འདྲེ་བཀྲེན་ཡང་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་ཇི་ཙམ་གཅིག་ཡོད། དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕ་དང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕན་བཏགས་ཚུལ་དང༌། དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་གོང་བཞིན་སྦྱར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཁམས་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་བསྣན་ཏེ། མཐར་རང་རེ་བོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བོད་རིལ་པོ་ཙམ་གྱི་འགྲོ་བ་རིགས་གསུམ་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཤར་ན་རྒྱ་ནག་ལྷོ་ན་རྒྱ་གར་ནུབ་ན་ཁ་ཆེར་བྱང་ན་ཧོར་དང་སྟག་གཟིག་སྟེ་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་གསུམ་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་རིལ་པོའི་འགྲོ་བ་རིགས་གསུམ་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་འོག་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་དང༌། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལུས་འཕགས
Chinese
即使将所施加的恩惠堆积在一起，也会超过须弥山的量。仅仅喝过的母乳积累起来，四大海也无法容纳。这个母亲作为我们大家的父母、子女、亲戚，因为我们先去世而悲伤的心情所流下的眼泪，如果汇集在一起，百千万条江河也无法比拟。为了我的利益，不顾罪恶，不顾痛苦，不顾恶语，仅仅成办我的利益。想到仅仅是如此地施加恩惠等等，如前一样修习。这是第三十七个修习点。然后，在此之上加上父亲、兄弟、亲戚、熟人五六人。这些人也在此生中，有些人施加了很大的恩惠，有些人施加了中等的恩惠，有些人施加了小的恩惠。但如果从无始轮回来看，像根本的母亲一样施加的恩惠没有多少之分，恩情没有大小之分，所以仅仅是如此地施加恩惠，这难道不是真的吗？快乐难道不好吗？我将安置于究竟的安乐之中。
English
Even if the kindness bestowed is piled up in one place, it would exceed the measure of Mount Sumeru. Even if the breast milk that has been drunk is accumulated, the four great oceans would not be enough to contain it. This mother, as the parents, children, and relatives of all of us, the tears shed from the sorrow of our dying before them, if gathered together, could not be compared to hundreds of millions of rivers. For my sake, she disregarded sins, disregarded suffering, disregarded bad words, and only accomplished my benefit. Thinking that she has only bestowed such kindness, etc., meditate as before. This is the thirty-seventh point of practice. Then, add five or six fathers, brothers, relatives, and acquaintances to this. These people also, in this life, some have bestowed great kindness, some have bestowed medium kindness, and some have bestowed small kindness. But if we think from beginningless samsara, like the root mother, there is no distinction between much or little in the kindness bestowed, and there is no distinction between great or small in the kindness, so is it not true that she has only bestowed such kindness? Is it not good to be happy? I will be placed in ultimate happiness.
Tibetan
་པོ་དང༌། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ཏེ་གླིང་བཞི་ལ་སྟེར་ན་གོང་བཞིན་འགྲོ་བ་རིགས་གསུམ་གྱིས་གང་བ་དང༌། འོག་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་གོང་བཞིན། རི་རབ་གྱི་བང་རིམ་བཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡོད། རྩེ་མོ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད། རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་གནས་པའི་གྲོང་ཡོད། དེ་དག་ན་གནས་པ་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་གསེར་གྱི་རི་ བདུན་དང་ཕྱི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་ལ་ཆུ་མཚམས་ཡན་ཆད་ལ་ལྷ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དག་གནས། ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ལྷ་མིན་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་གནས། དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་རོལ་མཚོ་བདུན་དང་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་གོ་མཚམས་མེད་པ་ཙམ་དུ་གནས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དུད་འགྲོའི་ནང་ན་དུད་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གསུམ་ཡོད་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱ་ཁྱུང༌། ས་སྟེང་ན་སྤྱོད་པའི་མིའམ་ཅི། ས་འོག་གམ་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཀླུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་སྒོས་སུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ས་འོག་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡན་ཆད། ཐད་ཀར་ཕྱི་ལྕགས་རི་ཚུན་ཆོད། སྟེང་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་ལ་བསྒོམས་ཚར། དེའི་སྟེང་དུ་འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་རིམ་པས་བསྣན་ཏེ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཚངས་རིས། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། ཚངས་ཆེན་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གསུམ་བསྣན། སྐབས་འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་འདི་ཀུན་ན་ལྷའི་འགྲོ་བ་གཟུགས་ཁམས་པ་རང་ཁོ་ན་མ་གཏོགས། །འགྲོ་བ་གཞན་ལྔ་པོ་གང་ཡང་མེད་ཏེ། ལྷ་འདོད་ཁམས་པ་ཡང་མེད། གནས་སོ་སོ་རང་རང་གི་ལྷ་ཁོ་ན་གནས་པ་ཡིན། སྤྱིར་ན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གོང་བཞིན་བསྒོམ། ད་ནི་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཕྲེང་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཤིབས་པའི་མཐའ་ལྕགས་རི་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ། སྟེང་ན་འོད་ཆུང༌། ཚད་མེད་འོད། འོད་གསལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་གནས་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། འོད་གསལ་བའི་ གནས་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་སྟེང་ནས་ཁེབས་པ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག
Chinese
东胜身洲，西牛货洲，北俱卢洲，如果对四大洲布施，如前一样，充满三种有情。下面，对于包括三恶趣的各种有情，也如前一样。须弥山的四层台阶上有四大天王种姓的天神。顶端有三十三天众。须弥山内部，在水线以下，有阿修罗首领们居住的城市。对住在那里者如前一样禅修。之后，直到七金山和外铁围山环绕，水线以上，有天神和，夜叉，畜生等有情居住。水线以下，有阿修罗和饿鬼以及各种畜生居住。它们之间有七嬉水湖和外海，其中有龙和阿修罗，以及普通的畜生有情，多到没有间隔。对所有这些如前一样禅修。畜生中，有三种有神通的畜生，即：在空中行走的鹏鸟，在地上行走的紧那罗，在地下或水中行走的龙。对它们也特别禅修。观修范围直到以上地下大金地基以上，直接到外铁围山为止。上面直到三十三天以下为止，都观修完毕。其上依次加上无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，如前一样禅修。之后，加上与四洲世界等量的梵众天，梵辅天，大梵天，即初禅的三处。此时应这样说：从这里开始，所有色界的生处，只有色界的天神，没有其他五道有情。也没有欲界天神。各自的处所只有各自的天神居住。总的来说，梵天世界以下，对于居住在一个四洲世界中的所有六道有情，如前一样禅修。现在，将同样的一千个世界像念珠一样串联起来，外面用一个铁围山围绕。上面有少光天，无量光天，极光净天，即二禅的三处，其中，极光净天 一个大处从上面覆盖，这是小千世界。
English
To the east, Purvavideha; to the west, Aparagodaniya; to the north, Uttarakuru—if you give to the four continents, as before, it will be filled with the three kinds of sentient beings. Below, for the various sentient beings including the three lower realms, it is also the same as before. On the four terraces of Mount Meru are the gods of the four great kingly lineages. At the summit are the gods of the Thirty-Three. Inside Mount Meru, below the waterline, are the cities where the chief Asuras reside. Meditate on those who dwell there as before. Then, up to the seven golden mountains and the surrounding outer iron mountains, above the waterline, dwell gods, yakshas, and animals. Below the waterline dwell Asuras, pretas, and various animals. In between them are the seven pleasure lakes and the outer ocean, where nagas, Asuras, and ordinary animals dwell, so many that there is no space between them. Meditate on all of these as before. Among animals, there are three kinds of animals with miraculous powers: the garudas who travel in the sky, the kinnaras who travel on the ground, and the nagas who travel underground or in water. Meditate on them specifically as well. The scope of visualization extends up to the great golden foundation underground, directly up to the outer iron mountains. Above, up to the Thirty-Three, the meditation is complete. Above that, add the Aviha, Tushita, Nirmanarati, and Paranirmitavasavartin heavens in order, and meditate as before. Then, add the Brahmaparisadya, Brahmapurohita, and Mahabrahma heavens, which are equal in size to the four-continent world, the three abodes of the first dhyana. At this point, one should say: From here on, in all these places of birth in the form realm, there are only gods of the form realm; there are none of the other five types of sentient beings. There are no gods of the desire realm either. Each place is inhabited only by its own gods. In general, below the Brahma world, meditate as before on all six types of sentient beings who dwell in one four-continent world. Now, string together a thousand such worlds like beads, surrounded by a single iron mountain range. Above are the Parittabha, Apramanabha, and Abhasvara heavens, the three abodes of the second dhyana. The Abhasvara great abode covers from above, this is the small chiliocosm.