Tibetan
་བུད་མེད་དང༌། བདུན་བརྒྱུད་ཚུན་ཅད་ཀྱི་གཉེན་ཉེ་དུར་གྱུར་པ་དང༌། ཕ་མ་ཉེ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་དཔོན་སོགས་གཞན་གྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སྡོམ་པས་བསྲུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ནད་བུ་ཅན་མྱ་ངན་ཅན་དང་སྦྲུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷ་ཁང་དང་ཀུན་དགའ་རབ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་དང་བླ་མའི་གནས་སོགས་སུ་བསྟེན་པ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་ཡང་འདོད་པས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང༌། སྐྱེ་གནས་ལས་གཞན་པའི་སྒོར་བསྟེན་པ་ལམ་གྱི་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བཞིའོ། །དེ་ཙམ་གྱི་ཁྱིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁས་བླངས་པས་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་བསྟེན་ཀྱང་ལོག་གཡེམ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་ལས་བཞི་ལས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པར་སྨྲས་ལ་ཡུལ་མིའི་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་དེས་གོ་བ་ནའོ། །ཕྲ་མ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་གཉིས་འཁོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཀྲུགས་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་ ཕ་རོལ་གྱིས་གོ་བ་ནའོ། །ཚིག་རྩུབ་པ་ནི་དངོས་སུ་ཐོས་པར་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་སོགས་ཞེ་ལ་ཕོག་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་དེས་གོ་བའོ། །ངག་འཁྱལ་བ་ནི། དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཏེ་ཁ་གསགས་དང་གཞོགས་བསློངས་དང་གླུ་དང་ཟློས་གར་དང་དམག་གི་གཏམ་དང་སྨད་འཚང་མའི་གཏམ་དང་ཚོང་གི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀི་གཏམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ལས་གསུམ་ལ་བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་གྱི་ནོར་དང་བུད་མེད་དང་ཁྱིམ་དང་འཁོར་གཡོག་དང་ཡུ་ལ་སོགས་པ་རང་གིར་བྱེད་འདོད་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་འདོད་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པའོ། །ལོག་ལྟ་ནི་ལས་འབྲས་མི་བདེན་པ་དང༌། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་མེད་པར་འཛིན་པ་དམ་པོ་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བཅུ་པོ་དེ་ནི་ལས་ལམ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། བསམ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་ནོར་བར་བསད་པ་སོགས་བཅུ་པོའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་སྤོང་དགོས་པའི་ལས་ནི་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བདག་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྤོང་དགོས་པའི་ལས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་སྙམ་བསྒོམ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་བདུན་ནོ། །ད་ནི་མི་དགེ་
Chinese
妇女以及七代以内的亲戚，父母亲戚国王地方官等他人守护者，受持梵行戒律者为戒律所守护者等，这些从处所方面来说是不应行淫的。患病者，悲伤者，怀孕者等，从时间方面来说是不应行淫的。寺庙，僧院，佛塔之处，上师之处等所依之处，从处所方面来说是不应行淫的。无论何时都不知道满足欲望，以及在生殖器以外的门处行淫，从途径方面来说是不应行淫的。分类有四种。这些只是就居家者的角度来说的。如果承诺了梵行的誓言，那么无论行持何种非梵行，都只是邪淫。语之四业中，妄语是颠倒认知，明知故犯地说不真实的话，并且对方人听到理解了。离间语是，为了使没有矛盾的双方产生矛盾，说挑拨离间的言语，并且对方听到理解了。恶语是，直接听到后说对方的过失等，说刺痛内心的言语，并且对方听到了。绮语是，不是以上三种的其他所有烦恼之语，即闲聊、奉承、歌曲、戏剧、战争的故事、诽谤妇女的故事、商业的故事等等，以及邪见的法之故事等等。意之三业中，贪心是，对别人的财产、妇女、房屋、仆人、田地等，产生想据为己有的强烈想法。害心是，产生想伤害别人，希望别人遭受痛苦的强烈想法。邪见是，不相信业果，不相信前后世，不相信三宝等，坚持顽固的执着，这十种是就业道圆满的角度来说的。对于非故意的，如误杀等，这十种的同类一切也必须断除的业。因此，我应当首先断除的业就是这些，这样反复思维修持，这是十七种所缘境。现在是不善
English
Women and relatives within seven generations, those guarded by others such as parents, relatives, kings, and local officials, those who have taken vows of celibacy and are guarded by those vows, etc., these are not to be approached in terms of place. Those who are ill, grieving, pregnant, etc., are not to be approached in terms of time. Places of temples, monasteries, stupas, places of lamas, etc., are not to be approached in terms of place. Never knowing satisfaction with desire, and engaging in sexual activity in places other than the genitals, are not to be approached in terms of path. There are four categories. These are only from the perspective of householders. If one has vowed to practice celibacy, then whatever non-celibate activity one engages in is only sexual misconduct. Among the four verbal actions, lying is to reverse perception, knowingly speak untruthfully, and the other person hears and understands. Slander is to speak divisive words in order to create conflict between two parties who have no conflict, and the other party hears and understands. Harsh speech is to directly hear and speak of the other's faults, etc., speaking words that pierce the heart, and the other party hears. Idle talk is all other afflictive speech that is not the above three, such as gossip, flattery, songs, dramas, stories of war, stories of defaming women, stories of business, etc., and stories of heretical teachings, etc. Among the three mental actions, covetousness is to have a strong desire to possess the wealth, women, houses, servants, fields, etc., of others. Harmful intent is to have a strong desire to harm others and wish for them to suffer. Wrong view is to not believe in the law of karma, not believe in past and future lives, not believe in the Three Jewels, etc., holding firmly to stubborn clinging, these ten are from the perspective of complete karmic paths. For unintentional actions, such as accidental killing, etc., all similar actions of these ten are also actions that must be abandoned. Therefore, I should first abandon these actions, repeatedly thinking and meditating in this way, these are the seventeen objects of focus. Now, non-virtue