Tibetan
སུངས་ཀྱང༌། གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀའ་དྲིན་ནོད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ལ། དུལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ། ཞི་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཤེས་རབ་གྱི་བསླབ་པ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་དུལ་བར་བྱས་པའི་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། སློབ་མ་ལས་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་རང་གིས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང༌། ལམ་ལ་ཇི་ལྟར་དཀྲི་བའི་རིམ་པ་ལ་མཁས་ཤིང་དོན་གདུལ་བྱའི་རྣ་བར་སྐྱེལ་བའི་སྨྲ་མཁས་པ། རྙེད་བཀུར་སོགས་ལ་མི་ལྟ་བར་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པས་ཀུན་སློང་དག་པ་བརྩེ་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་སོགས་ཀྱི་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འཆད་པའི་དཀའ་སྤྱད་དང༌། འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་མི་བཟོད་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་གཞན་ རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཆོས་བཅུ་ལྡན་ཞིག་བརྟེན་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཉན་པ་པོའི་གང་ཟག་ཀྱང་སྤྱིར་གཟུ་བོར་གནས་པ། ལམ་ཡང་དག་པ་དེ་ལ་ལྟར་སྣང་གི་རྣམ་དབྱེ་འབྱེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ། ལམ་ཡང་དག་དོན་དུ་གཉེར་བ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པ་སྟེ་བཞི་ལྡན་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དཀྲི་རུང་བའི་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ཆེ་བ། ཉན་པའི་ཚེ་ཡིད་ལ་ལེགས་པར་གཏོད་པ། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་དད་གུས་ཆེ་བ། ཉེས་བཤད་དོར་ནས་ལེགས་བཤད་འཛིན་པའི་ཆོས་བཞི་ལྡན་དང༌། དེའི་མཐུན་རྐྱེན་བློ་དང་ལྡན་པ། འགལ་རྐྱེན་འདིར་བ་གཟུར་གནས་ཏེ་དྲུག་ལྡན་དུ་བྱ་དགོས་པས་རང་ཡང་ལམ་འདི་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་འདོད་ན་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་འབད། ཉན་པའི་ཚེ་ཉན་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལས་གདམས་ངག་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་ཉན་ནས་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོར་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཀྲམ། མཆོད་པ་གཡོ་མེད་པར་ལེགས་པར་བཤམ། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བློ་ལྟོས་བཀལ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱུད་དང་འདྲེས་པ་མང་དུ་བྱས། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ལ་ལམ་འདི་སྟོན་པའི་བླ་ མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་དང་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མས་བསྐོར་བ་དང༌། དེའི་མཐར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར། །རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཚད་མེད་འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་མཛད་པའི། །དུས་གསུམ་བླ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ། ཁྲུས་གསོལ་བ། སྐུ་དཔྱི་བ། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་འབུལ་བ། བདག་དང་འགྲོལ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་སྤྱོད་འཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་བསགས་སྦྱོང་གི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། ཞེས་སོགས་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །མཆོག་གཟིགས་ཏེ་ལོ་པ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་དང༌། །བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་དབྱིག་གཉེན་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་དང༌། ཡོད་མེད་ཕྱོགས་འཇིག་རྒྱལ་སྲས་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད། རྒྱལ་བའི་མདུན་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཇོ་བོ། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འབྲོམ། དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་རྗེ་དང༌། རླབས་ཆེན་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་ལུས་སྟོབས་རྒྱས། ཅེས་སོགས་དང༌། རིག་གྲོལ་ཕུན་ཚོགས་ཅེས་སོགས་དང༌། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་སོགས་དང༌། གང་ལ་བདག་ ཅག་རིག་པ་བསླབ་པ་དང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། ཞེས་སོགས་དང༌། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། ཅེས་སོགས་དང༌། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་པ་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། ཞེས་པའི
Chinese
虽然如此，享用如此珍贵诀窍恩德的善知识，如《经庄严论》中所说：调伏的戒律之学，寂静的禅定之学，近乎寂静的智慧之学，以三学之门调伏相续的证悟功德，以及广闻三藏等众多教典的教证功德，以及具有彻底证悟真如的智慧，胜过弟子的功德，即说法者自己获得的六种功德，以及精通如何引导道次第，善于将意义传达至所化众生的耳中，不贪图利养恭敬等，以慈悲心发起而说法，具有清净的发心和慈爱，以及乐于说法等利他事业的精进，以及讲说的辛劳，以及断除僧众无法忍受的邪见，从而 具有随顺他人的四种功德，即依止具有十种功德的善知识，从而领受大乘的诀窍和随行教导。听法者也应具备通常公正的态度，具有辨别正道与相似道的智慧，以及寻求正道的三种条件。在此之上，还需具备对法和说法者的恭敬，即四种条件。特别是，能够引导如此道次第的具相弟子，需要具备对佛法的强烈兴趣，听法时善加注意，对法和说法者具有强烈的信心和恭敬，舍弃恶说而接受善说的四种条件，以及具备顺缘的智慧，远离违缘的公正态度，即六种条件。因此，如果自己也想成为此道的导师，就应努力具备善知识的特征。听法时，应努力具备听法者的特征。从具相的善知识那里，如理听闻三士道的次第，然后如何修持的方法是：首先，将住所布置得令人心旷神怡，陈设诸佛菩萨的圣像，供品摆放稳固且精美。在舒适的坐垫上跏趺而坐，从内心深处放下一切顾虑，多次念诵与自心相融的皈依偈。修持四无量心。皈依佛法僧三宝。
English
Although that is the case, the virtuous spiritual friend who receives the kindness of such precious instructions, as explained in the Ornament of the Sutras: the training of discipline in taming, the training of serenity in calming, the training of wisdom in near calming, the qualities of realization that tame the mind through the three trainings, and the qualities of scriptural transmission from having heard extensively the three baskets and so forth, and possessing the wisdom that thoroughly realizes suchness, surpassing the qualities of the student, that is, the six qualities attained by the speaker of the Dharma himself, and being skilled in the order of how to lead on the path and being eloquent in conveying the meaning to the ears of those to be tamed, not looking to gain and respect, but teaching the Dharma by arising from compassion, having pure motivation and love, and diligence in being delighted in activities for the benefit of others such as teaching the Dharma, and the hardship of explaining, and abandoning the thoughts that the assembly cannot tolerate, and thus possessing the four qualities of following others, that is, relying on a virtuous friend who possesses ten qualities, and thereby receiving the instructions and subsequent teachings of the Great Vehicle. The person who listens should also generally be impartial, possess the wisdom to distinguish between the correct path and the seemingly correct path, and the three conditions of seeking the correct path. On top of that, it is necessary to have respect for the Dharma and the speaker of the Dharma, that is, four conditions. In particular, a disciple with characteristics who can be led on such a path needs to have a great interest in the Dharma, pay close attention when listening, have strong faith and respect for the Dharma and the speaker of the Dharma, and the four conditions of abandoning bad explanations and accepting good explanations, and possessing the wisdom of favorable conditions, and the impartial attitude of avoiding unfavorable conditions, that is, six conditions. Therefore, if you yourself also want to be a guide on this path, you should strive to possess the characteristics of a spiritual friend. When listening, you should strive to possess the characteristics of a listener. From a virtuous spiritual friend who possesses the characteristics, listen properly to the stages of the path of the three types of individuals, and then the method of how to practice is: first, arrange the place in a pleasing manner, display the sacred images of the Buddhas and Bodhisattvas, and arrange the offerings firmly and beautifully. Sit in the lotus position on a comfortable cushion, and from the depths of your heart, let go of all worries, and recite many times the refuge verses that blend with your mind. Practice the four immeasurables. Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha.
Chinese
等，以此发菩提心。 嗡 梭巴瓦，诸法皆因自性空，故成空性。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝཿ，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ，汉语字面意思：嗡，自性）。从空性中，前方虚空中，八大狮子抬起的宽广珍宝法座上，在各种莲花和月亮垫子上，观想与向自己展示此道的上师无二无别的本师，周围环绕着广行派和深观派的上师们。其后是十方诸佛菩萨、声闻缘觉、勇父空行、护法誓盟众如海会般围绕，迎请安住。 纵然未动摇清净法界，然以大悲无量垂视十方众生。 祈请光临成办诸佛事业的，三世上师及眷属。 祈请光临，成为所有无余众生的怙主。等，以此迎请。 沐浴之室极芬芳，等，以此生起沐浴室，沐浴，擦拭身体，供养衣服和饰品，以自他等供养，如《入行论》中所述，迎请安住于积资粮田。之后，积资净障之要，行七支供，首先，诸佛总集之身，等，以及大悲怙主善逝金刚持，至尊见者谛洛巴等，为修持加持传承。慈氏无著世亲解脱军，等，为广行派。有无边尽圣子龙树等，为深观派。于诸佛前，等，为觉沃。一切善知识，等，为仲敦巴。无缘大悲宝藏观世音，等，为宗喀巴。浩瀚智慧善慧身力增，等，以及任运成就等，以及所欲皆生等，以及于何处我等学习智慧，等，以及无上导师佛陀宝，等，以及善巧方便大悲生于释迦族，等，以及如是所有，至顶礼供养。
English
Etc., generating the mind of enlightenment with these words. Oṃ svabhāva sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝཿ，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ，汉语字面意思：嗡，自性). From the state of emptiness, in the sky in front, on a vast and wide precious throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses and moons, visualize the master who shows you this path, inseparable from your own teacher, surrounded by the masters of the vast conduct lineage and the profound view lineage. And at the end of that, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Hearers and Solitary Realizers, heroes and dakinis, oath-bound protectors, a gathering like an ocean, are invited and abide. Although not moving from the pure realm of Dharma, with immeasurable compassion, you look in the ten directions at beings. I invite the gurus of the three times and their retinues to come, who expand the activities of all the Buddhas. I invite you to come, being the protector of all beings without exception. Etc., with these words, invite. The bathing chamber is very fragrant, etc., with these words, create the bathing chamber, bathe, wipe the body, offer clothes and ornaments, offer with self and others, etc., as it appears in the Bodhicaryāvatāra, invite them to abide in the field of accumulation. Then, the essence of accumulating and purifying, doing the seven-limbed practice, is initially: The body in which all Buddhas are gathered, etc., and Great Compassionate One, Sugata Vajradhara, Supreme Seer Tilopa, etc., for the lineage of practice blessings. Maitreya, Asaṅga, Vasubandhu, Vimuktisena, etc., for the vast conduct lineage. Existence and non-existence, destroying all sides, Prince Nāgārjuna, etc., for the profound view lineage. In front of the Buddhas, etc., for Jowo. All virtuous spiritual friends, etc., for Dromtönpa. Impartial love, great treasure, Avalokiteśvara, etc., for Je Tsongkhapa. Vast wisdom, good intellect, body strength increases, etc., and Spontaneous Liberation, perfect, etc., and All Desires Arise, etc., and Where we learn intelligence, etc., and Supreme Teacher, Precious Buddha, etc., and Skillful means, compassion, born into the Shakya clan, etc., and As many as there are, until I prostrate and make offerings.