Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། །སྐྱེ་རྒུའི་འདོད་དོན་མ་ལུས་སྐོང་བས་ན། །གདམས་པ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གཞུང་བཟང་སྟོང་གི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོའང་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་གདམས་པ་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གདམས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁ་ཅིག་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ། །ཁ་ཅིག་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ སྟོན་བྱེད་དུ་ཤེས་ནས་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ཅི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་རང་ཉིད་ལྟ་བུ་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གོ་བས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེ་བ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཕྱིའི་གོ་རྒྱ་གཅོད་པའི་བཤད་ཆོས་ཙམ་དང༌། ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུའི་སྙིང་བོ་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ལས་གཞན་ན་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་རྣམས་ལྷག་མ་མེད་པར་ལོག་ནས་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་ཞི་ལྷག་གི་བར་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྡུས་ནས་དེ་དག་གི་གདམས་པའི་མཐིལ་དུ་བཟུང་སྟེ་བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་དཔྱད་སྒོམ་དགོས་པ་ལ་དཔྱད་སྒོམ། འཇོག་སྒོམ་དགོས་པ་ལ་འཇོག་སྒོམ་བྱེད་པའི་ཉམས་ལེན་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་ཏུ་གོ་བར་འགྱུར་བས་ན་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་བའི་ཆེ་བ། དེ་ལྟར་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཆེ་བ་རྣམས་གདམས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཡང༌། བདག་ལྟ་བུའི་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་མན་ངག་ལ་མ་བརྟེན་པར་གཞུང་ཆེན་མོ་དེ་དག་གི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཞུགས་ཀྱང་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་རྙེད་པའམ། རྙེད་ཀྱང་དུས་རྒྱུན་རིང་ཞིང་ཚེགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་ལྟོས་དགོས། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལམ་སྒྲོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་ཉིད་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཚེགས་མེད་པར་རྙེད་པས་ན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་པའི་ཆོ་པ། དེ་ལྟར་རྙེད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སྟོན་བར་གོ་བས། འགའ་ཞིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སྟོན་པར་བཟུང་ནས་སློབ་དགོས་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་འཚང་རྒྱ་བའི་གེགས་སུ་བཟུང་ནས་དོར་བྱར་བྱེད་པ་ ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཡིན་པས་གདམས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྤང་གི་ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རང་འགགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆེ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་དཔྱོད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པའམ། ལྡན་པར་འདོད་ན་ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྐལ་ལྡན་དུ་མས་བསྟེན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་གདམས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདིས་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་ཕྲོག་འཕྲོག་སྟེ་ཉན་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་རིགས་ཏེ། གདམས་པ་དེ་ཉིད་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ཆེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྗེ་བླ་མས་ཀྱང༌། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་རྟོགས་པ་དང༌། །གསུང་རབ་མ་ལུས་གདམས་པར་འཆར་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་རྙེད་པ་དང༌། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས་ཀྱང་སྲུང༌། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །སྐལ་ལྡན་དུ་མས་བསྟེན་པའི་གདམས་པ་མཆོག །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །ཡིད་རབ་མི་འཕྲོག་དཔྱོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡོད། ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདམས་པ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་བོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཚུལ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐུན་རེ་ཙམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟན་ཅིང་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ཏེ། སྙོན་པ་དང་ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད། བསམ་སྦྱོར་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ལས་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་རླབས་ཆེན་པོ་སྡུད་པ་དང༌། ཉན་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤང་བ་དང་འདུ་ཤེས་དྲུག་བསྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉན་པ་ལ་དམ་ ཆོས་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་རླབས་ཆེན་སྡུད་པ་དེ་འབྱུང་བར་ངེས་པས། ཉན་བཤད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་རིགས་ཤིང་བྱེད་དགོས་ཏེ། རྗེ་བླ་མས། གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་བོ་བསྡུ་བ། །ཚུལ་འདི་ཐུན་རེ་སྟན་དང་ཉན་པས་ཀྱང༌། །དམ་ཆོས་འཆད་དང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚོགས། །རླབས་ཆེན་སྡུད་པར་ངེས་པས་དེ་དོན་བསམ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་རླབས་ཆེན་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་ན། གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་ཉན་དགོས་སྙམ་ན། སྤྱིར་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པར་འོས་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ལས་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ག
Chinese
菩提道次第是：因其圆满满足一切众生的愿望，故为珍贵教言之王；又因其汇集了成千上万部优良论著之精髓，故亦是吉祥善说之大海。如是说。因此，此教言具有超胜于其他教言的四大特点：依靠此教言，能知晓所有如来之语，哪些是道路之主要部分，哪些是道路之支分，从而通过直接和间接的各种方式，理解到如同自己一般的人成佛的条件，因此具有通达一切教法无有相违之特点。将显密之经典及其释论之论著，仅视为外在扩展知识面的讲经说法，以及将实修之精华和支分认为存在于其他地方的错误观念完全消除，从而将经典及其释论所诠释的一切内容，从依止善知识之理，直至止观之间的道之次第归纳起来，并将这些作为教言之核心，对于需要进行观察修的内容进行观察修，对于需要进行安住修的内容进行安住修，从而理解为是宣说实修的教导，因此具有使一切经典皆显现为教言之特点。如是，经典及其释论等广大论著虽为殊胜之教言，然对于像我等这样未曾研习广大经典意义的初学者而言，若不依靠上师之口诀，仅通过听闻和思考来学习这些广大论著之意义，则无法如实领会其意，或虽能领会，亦需耗费漫长时间和巨大精力。而依靠上师之殊胜口诀《道灯论》等菩提道次第，则能毫不费力地领会这些广大论著之意义，因此具有轻易领会如来密意之特点。如是领会之时，理解到一切佛陀之教言皆以直接和间接的方式宣说成佛之方法，若将某些教法视为成佛之方法而学习，又将某些教法视为成佛之障碍而舍弃，此乃舍法之业，因此依靠此教言，如前所说，一切教法皆无
English
The stages of the path to enlightenment are: Because it completely fulfills all the desires of beings, it is the king of precious instructions; and because it gathers the rivers of thousands of good treatises, it is also the ocean of glorious well-spoken words. Thus it is said. Therefore, this instruction possesses four great qualities that surpass others: By relying on this instruction, one knows all the words of the Buddhas, which are the main parts of the path, and which are the branches of the path, and thus, through various direct and indirect means, one understands the conditions for a person like oneself to attain Buddhahood, and therefore has the quality of realizing that all teachings are without contradiction. The scriptures of Sutra and Tantra and their commentaries are merely external explanations for cutting off the scope of knowledge, and the essence and branches of practice are held to be elsewhere. These wrong views are completely eliminated, and all the contents of the scriptures and their commentaries are summarized into the stages of the path from relying on a spiritual friend to quiescence and insight, and these are taken as the core of the instructions. One contemplates what needs to be contemplated, and one meditates on what needs to be meditated on, and thus one understands that it is a teaching that shows the practice, and therefore has the quality of making all the scriptures appear as instructions. Thus, although the great scriptures and commentaries are the supreme instructions, for beginners like myself who have not studied the meaning of the vast scriptures, if they do not rely on the oral instructions of the Guru, but only study the meaning of these great scriptures through hearing and thinking, they will not be able to understand the meaning as it is, or even if they do, it will take a long time and great effort. By relying on the oral instructions of the holy Guru, such as the Lamp for the Path, which is the Stages of the Path to Enlightenment, one can easily understand the meaning of these great scriptures, and therefore has the quality of easily understanding the intention of the Buddhas. When one understands in this way, one understands that all the teachings of the Buddhas directly and indirectly teach the method of attaining Buddhahood. If one takes some teachings as the method of attaining Buddhahood and studies them, and takes some teachings as obstacles to attaining Buddhahood and abandons them, this is the act of abandoning the Dharma. Therefore, by relying on this instruction, as mentioned before, all the teachings are without
Chinese
仅仅通过获得对它的理解的确定性，就具备了能够自动阻止这种巨大恶行的优点。因此，如果具备，或者想要具备，对经文意义进行辨析的智慧，那么就应该不由自主地被这殊胜的、众多汉藏贤哲所依止并修持的三士道次第所吸引，进而投入到听闻、思维、修习中。因为这个教诲具备了如上所说的四种优点。宗喀巴大师也说：“通达一切教义无有相违，所有经论显现为教言，毫不费力获得胜者密意，亦能救护免离巨大恶行之悬崖。因此汉藏贤哲之士，无量具缘者所依之殊胜教言，三士道次第，谁具智慧而不倾心？”因此，具备如此优点的教诲，将一切佛经的精华汇集在一起的三士道次第，不要说全部圆满，仅仅是如理如实地讲授一节课的利益，也应该思维，从而生起敬重和对法的恭敬。通过清净的意乐，如理如实地向具器者讲授，从而积累如法讲经的巨大功德；以及通过如理如实地听闻，断除听法的三个过失，修持六种想等方式听闻，从而必定会产生听闻正法的巨大功德。因此，应该努力并必须如理如实地进行听闻和讲授。宗喀巴大师说：“汇集一切经论之精华，仅仅听闻和讲授一节课，也必定会积累讲经和听法的功德，因此要思维其意义。”那么，如果如理如实地听闻这样的教诲，会产生巨大的利益，那么应该从什么样的对境那里听闻这个特殊的教诲呢？一般来说，适合听闻正法的善知识，在大乘和小乘以及显宗和密宗的场合中，善知识的特征有很多不同的地方。
English
Merely by gaining certainty of understanding it, it possesses the advantage of being able to automatically prevent such a great misdeed of abandoning the Dharma. Therefore, if one possesses, or wants to possess, the wisdom to analyze the meaning of the scriptures, then one should be involuntarily attracted to this supreme Graduated Path of the Three Persons, which has been relied upon and practiced by many fortunate scholars of both China and Tibet, and then engage in listening, contemplating, and meditating. Because this teaching possesses the four advantages mentioned above. Je Tsongkhapa also said: "Realizing all the teachings without contradiction, all the scriptures appear as instructions, effortlessly obtaining the Victor's intention, and also protecting from the precipice of great misdeeds. Therefore, the supreme teaching relied upon by countless fortunate scholars of China and Tibet, the Graduated Path of the Three Persons, who with wisdom would not be drawn to it?" Therefore, the teaching with such advantages, the Graduated Path of the Three Persons, which gathers together the essence of all the Buddha's teachings, not to mention the complete perfection, even the benefit of teaching one session as it is, one should think about it, thereby generating respect and reverence for the Dharma. Through pure intention, teaching as it is to a suitable vessel, thereby accumulating the great merit of teaching the Dharma properly; and through listening as it is, abandoning the three faults of listening, cultivating the six perceptions, etc., one will definitely generate the great merit of hearing the Dharma. Therefore, one should strive and must engage in listening and teaching properly. Je Tsongkhapa said: "Gathering the essence of all the scriptures, even just listening to and teaching one session, one will definitely accumulate the merits of teaching and hearing the Dharma, therefore think about its meaning." So, if listening to such a teaching properly produces great benefits, then from what kind of object should one listen to this special teaching? In general, the spiritual friend suitable for listening to the Dharma, in the context of the Great and Small Vehicles, and the Exoteric and Esoteric teachings, there are many different characteristics of the spiritual friend.