Tibetan
་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པ་ནི། ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི། ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ནི་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ལ་གོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ལས་ཐལ་བའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་ཤེས་པ་ཟིན་ནས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར་བ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་གོམས་པ་ནི་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདེན་པ་མཐོང་བའི་སྦུབས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བ་ལས་ནོན་པའོ། །གང་ཟག་སྦུབས་བོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་ནོན་པ་མིན་ནོ། ། འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བར་ཤར་བ་ན་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ལའང་མ་ཆགས་པར་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་གོས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་ནས་ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པ་ནི་ས་བཅུ་བཞི་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ཤེས་ནས་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་སོགས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ཀུན་འོད་བར་བཅུ་གཅིག་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ས་པདྨ་ཅན་སོགས་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་སྣང་ཚུལ་གྱིས་ཆ་མཚུངས་རེ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཀྱང༌། ས་དེ་དག་རྩ་བ་རིག་པ་འོད་གསལ་སྦྱང་བགྲོད་མེད་པའི་ས་གཅིག་གི་སྣང་ཆ་ལས་དབྱེ་བ་སྟེ། དོན་
Chinese
是为第一地极喜地。于此认识到是自己的显现，是获得第二地离垢地。之后，习惯于此，是超越第三地发光地。之后，习惯于此，见到光的显现，是超越第四地发焰地。之后，见到智慧的显现，习惯于此，一切烦恼自性清净，见到智慧，是超越第五地难胜地。之后，从光中显现出灰烬之身，那是超越第六地现前地。之后，习惯达到究竟，烦恼远离，是超越第七地远行地。之后，不从其状态中动摇，是超越第八地不动地。之后，功德圆满，是超越第九地善慧地。之后，在智慧的显现中把握住自己的觉性，显现自然涌现，见到一切法如云，习惯于此，是超越第十地法云地。这是不舍弃证悟人我真实的蕴身而超越的。舍弃蕴身的人们，不是这样超越的。 当错觉止息，显现为光蕴时，是超越第十一普光地。之后，不对那个显现执着，不被内外一切法所染污，是超越第十二无著莲花地。之后，从自己的心间发出智慧的光芒，见到虚空，五个光蕴以轮的方式安住，是超越第十三字轮大集地。之后，安住在智慧的显现中，是超越第十四大禅定地。之后，确定证悟任运成就之地，是获得第十五金刚持地。之后，在原始清净之地彻底了知智慧，在其之上没有其他，是获得第十六智慧上师地。如是所说，从最初见到实相道的真谛等，从最初的极喜地到普光地之间有十一地，特别是莲花地等，次第修习。然而，那些虽然在显现方式上各自相似，但那些地是根源自性光明无修无证一地的显现差别，意义
English
This is the first bhumi, the Extremely Joyful. Recognizing that it is one's own appearance is attaining the second bhumi, the Immaculate. Then, becoming accustomed to it is surpassing the third bhumi, the Illuminating. Then, having become accustomed to it and seeing the appearance of light is surpassing the fourth bhumi, the Blazing. Then, seeing the appearance of wisdom, becoming accustomed to it, all defilements are naturally purified, and seeing wisdom is surpassing the fifth bhumi, the Difficult to Conquer. Then, the body of ashes manifests from the light, that is surpassing the sixth bhumi, the Manifest. Then, practice reaches its culmination, and defilements are distanced, it is surpassing the seventh bhumi, the Far-Going. Then, not wavering from that state is surpassing the eighth bhumi, the Immovable. Then, qualities are perfected, it is surpassing the ninth bhumi, the Good Intelligence. Then, in the appearance of wisdom, grasping one's own awareness, and the appearance arises spontaneously, seeing all dharmas as clouds, and becoming accustomed to it, is surpassing the tenth bhumi, the Cloud of Dharma. This is surpassing without abandoning this very skandha of seeing the truth of the individual. When mistaken appearance ceases and appears as a cluster of light, it is surpassing the eleventh, the All-Illuminating Bhumi. Then, without attachment to that appearance, without being stained by all inner and outer dharmas, it is surpassing the twelfth, the Unattached Lotus Bhumi. Then, when rays of wisdom emanate from one's own heart center, seeing the sky, and five clusters of light abide in the manner of a wheel, it is surpassing the thirteenth, the Great Assembly of the Wheel of Letters Bhumi. Then, abiding in the appearance of wisdom is surpassing the fourteenth bhumi, the Great Samadhi Bhumi. Then, gaining certainty in the spontaneously accomplished bhumi is attaining the fifteenth bhumi, the Vajra Holder Bhumi. Then, fully knowing wisdom in the primordially pure bhumi, and there being nothing else above it, is attaining the sixteenth bhumi, the Wisdom Lama Bhumi. As it is said, from the first seeing the truth of the manifest path, etc., from the first Extremely Joyful to the All-Illuminating, there are eleven, and especially the Lotus Bhumi, etc., are gradually practiced. However, although those are practiced with each matching in appearance, those bhumis are divisions from the appearance of the single bhumi of root awareness, clear light, without cultivation or progression, the meaning.