Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་བསམ་པ་དང་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་གདམས་པའི་ལམ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ཙམ་ཞིག་རང་འདྲའི་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་འཆར་བདེ་བའི་སླད་དུ་བསྟན་བཅོས་འདི་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ། ཀ༡ ཐོག་མར་དགེ་ཞིང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། ཀ༢ བར་དུ་དགེ་ཞིང་ངེས་པར་ལེགས་པ་གཞུང་གི་དོན། ཀ༣ ཐ་མར་དགེ་ཞིང་དོན་གཉིས་གྲུབ་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། ། ཀ༡ དང་པོ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ། ཁ༡ གཞུང་གི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའམ་ཐ་སྙད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་བསྟན་པ། ཁ༢ བརྩམ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་དམ་པའི་རྗེས་འཇུག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། ཁ༣ བརྩམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་དགོས་པ་མཐོང་བའི་དོན་དུ་དམ་བཅའ་བའོ། ། ཁ༡ དང་པོ་མིང་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། མིང་དངོས་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་དུ་བསྟན་པ། དེའི་དོན་བཤད་པ། དེ་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བའོ། ། དང་པོ་ནི། (༣ན) རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱན་སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿས་མུཙྪ་ཡ་པྲ་བ་ཙ་ནཾ་རཏྣ་ཀོཥ་ཏྲི་ཤིཀྵ་སུ་དེ་ཤི་ཀཱ་ཤཱསྟྲཾ་སརྦ་ཛྙེ་ཡ་སྥ་ར་ཎ་ནཱ་མ། ཞེས་པ་སྟེ། ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཆས་གོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་བྱེད་པས་རྒྱ་གར་རམ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་བྱོན་པའི་ཡུལ་འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲགས་པར། ལེགས་སྦྱར། རང་བཞིན། ཟུར་ཆག །ཤ་ཟ་སྟེ། སྐད་རིགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པའི་གཙོ་བོ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བསླབ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ། སཾསྐྲྀཏ་ལྷའི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། ཡཱ་ན། ཐེག་པ། སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སྒོ་ཐམས་ཅད་ལས། ས་མུཙྪ་ཡ། ཀུན་ཏུ་བཏུས་པ། པྲ་བ་ཙ་ནཾ། གསུང་རབ། རཏྣ་ཀོ་ཥ། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཏྲི་ཤིཀྵ། བསླབ་པ་གསུམ། སུ་དེ་ཤི་ཀཱ། ལེགས་པར་སྟོན་པ། ཤཱསྟྲཾ། བསྟན་བཅོས། སརྦ་ཛྙེ་ཡ། ཤེས་བྱ་ཀུན་ནམ་ཐམས་ཅད། སྥ་ར་ཎ། ཁྱབ་པའམ་འཕྲོ་བའི་དོན་ཅན། ནཱ་མ། ཞེས་བྱ་བའོ། ། འདིར་དྲུག་སྒྲ་གསུམ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ལེགས་སྦྱར་ལ་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དོན་ཐད་ཀར་བཤད་པ། དེ་ཉིད་རྩིས་འགོ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ། འགྲེལ་ཚུལ་ངོས་བཟུང་བའོ། ། དང་པོ་ནི། རྣམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སོར་བཞག་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་ཐེག་རིམ་དགུའི་རྣམ་གྲངས་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས་གཅེས་པར་བཏུས་པ་སྟེ། སྐབས་འདིའི་སྒོ་མོ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་ཏོ། ། ངོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དངོས་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་འདུས་པས། བསྟན་བྱའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་འདི་ལ་ཆུད་པའམ། འདི་དེ་དག་ལ་ཡོད་པས་མཛོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་སྦྱར་ཞིང༌། རང་བཞིན་ནི། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་གསལ་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལེགས་པར་སྟོན་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་འཆོས་ཤིང་ངན་འགྲོའི་སྲིད་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དྲུག་བྲལ་སུམ་ལྡན་གྱི་བསྟན་(༣བ)བཅོས་ཏེ། མིང་དེ་གསུམ་ནི་བརྗོད་བྱ་གཙོ་བོ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁས་དངོས་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་གོ་འབྱེད་པ་བཞིན་དུ་གཞུང་འདིས་ཀྱང་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའམ། དེ་ལས་སྣོད་བཅུད་འཕྲོ་གཞིར་གྱུར་པ་བཞིན་འདི་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་འཕྲོར་རུང་བ་སྟེ། འདི་ནི་བརྗོད་བྱེད་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རྩིས་འགོ་ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འདི་ཡི་མཛད་པ་པོ་ནི་སུ། ལུང་ནི་གར་བཏུས། ཕྱོགས་གར་གཏོགས། སུ་ཡི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་མཛད། དབུ་ཞབས་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཅི། ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། བྱ་བ་འདི་དག་གི་ཤུགས་ལས་བྱེད་པ་པོ་ཐོན་པ་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི་གཤམ་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པའི་སྒོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་པས་འཆད། གསུམ་པ་ནི། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་པས་བསྟན། བཞི་པ་ལ། རང་དོན། གཞན་དོན་གཉིས་ལས། གཞན་སྐུལ་བ་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་རང་ཉིད་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་སྦྱོང་བ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་ནི། བསླབ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པས་དོན་བསྡུས་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་ལ། བཀའ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གི་དགོངས་འགྲེལ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ
Chinese
以此到达彼岸，然后依靠思所生慧和修所生慧，次第轻松获得无上菩提。这是诸佛及佛子所善教导的无误之道。为了使像我这样智慧低下者，能轻易理解此道之入门，本论将阐述三义： 1. 起初吉祥且殊胜，前言之义。 2. 中间吉祥且究竟善，正文之义。 3. 最后吉祥且二利成就，结语之义。 1. 首先，前言之义有三：1.1 为了阐明论典之体或理解其术语而示现名称。 1.2 为了不发生撰写障碍，并知是圣者传承，而作供赞。 1.3 为了圆满撰写并显现其必要性，而作承诺。 1.1 首先，示现名称有三： 以梵藏两种语言对照呈现其名。 解释其义。 遣除对此名的错误理解。 首先： (3页) 在印度语中，即： ཡཱན་སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿས་མུཙྪ་ཡ་པྲ་བ་ཙ་ནཾ་རཏྣ་ཀོཥ་ཏྲི་ཤིཀྵ་སུ་དེ་ཤི་ཀཱ་ཤཱསྟྲཾ་སརྦ་ཛྙེ་ཡ་སྥ་ར་ཎ་ནཱ་མ། (Yāna sarvamukhebhyaḥ samuccaya pravacanaṃ ratnakoṣa triśikṣā sudeśikā śāstraṃ sarvajñeya spharaṇa nāma) 这是因为，在广阔的印度，主要以白色为衣着，所以被称为印度或圣者佛陀降临之地——圣地。在那里，有四种主要的语言：梵语、自然语、变异语、食肉语（或魔语），其中最主要的是： 在藏语中，名为《大乘一切门集要，宝藏教法，善说三学，遍知一切所知论》。 将以梵语（天神语）所说，翻译成藏语，则为： ཡཱ་ན། (ཡཱ་ན།, यान, Yāna, 乘) 意为 '乘'。 སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། (སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ།, सर्वमुखेभ्यः, Sarvamukhebhyaḥ, 一切门) 意为 '一切门'。 ས་མུཙྪ་ཡ། (ས་མུཙྪ་ཡ།, समुच्चय, Samuccaya, 总集) 意为 '总集'。 པྲ་བ་ཙ་ནཾ། (པྲ་བ་ཙ་ནཾ།, प्रवचनं, Pravacanaṃ, 教法) 意为 '教法'。 རཏྣ་ཀོ་ཥ། (རཏྣ་ཀོ་ཥ།, रत्नकोष, Ratnakoṣa, 宝藏) 意为 '宝藏'。 ཏྲི་ཤིཀྵ། (ཏྲི་ཤིཀྵ།, त्रिशिक्षा, Triśikṣā, 三学) 意为 '三学'。 སུ་དེ་ཤི་ཀཱ། (སུ་དེ་ཤི་ཀཱ།, सुदेशिका, Sudeśikā, 善说) 意为 '善说'。 ཤཱསྟྲཾ། (ཤཱསྟྲཾ།, शास्त्रं, Śāstraṃ, 论典) 意为 '论典'。 སརྦ་ཛྙེ་ཡ། (སརྦ་ཛྙེ་ཡ།, सर्वज्ञेय, Sarvajñeya, 一切所知) 意为 '一切所知'。 སྥ་ར་ཎ། (སྥ་ར་ཎ།, स्फारण, Spharaṇa, 遍布或遍满) 意为 '遍布或遍满'。 ནཱ་མ། (ནཱ་མ།, नाम, Nāma, 名为) 意为 '名为'。 这里，第三格的第六声（属格）不出现，是因为在梵语中采用了复合词的缘故。 第二部分有三： 直接解释其义。 将其与五种计算方式结合...
English
By this one reaches the other shore, and then, relying on wisdom born from reflection and meditation, one will gradually and easily attain unsurpassed enlightenment. This is the unerring path excellently taught by the Buddhas and their spiritual sons. In order to make a mere entrance to such a path easily comprehensible to those of dull intellect like myself, this treatise expounds three topics: 1. The initial auspicious and exalted meaning of the preamble. 2. The intermediate auspicious and definitively excellent meaning of the main text. 3. The final auspicious meaning of the conclusion, accomplishing the two benefits. 1. Firstly, the meaning of the preamble has three parts: 1.1 Presenting the name to establish the body of the treatise or to understand its terminology. 1.2 Expressing homage to prevent obstacles in composition and to know it as a lineage of the holy ones. 1.3 Making a vow for the completion of the composition and to perceive its purpose. 1.1 Firstly, presenting the name has three parts: Presenting the name itself by juxtaposing the two languages (Sanskrit and Tibetan). Explaining its meaning. Dispelling misconceptions about it. Firstly: (page 3) In Indian language, it is: ཡཱན་སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿས་མུཙྪ་ཡ་པྲ་བ་ཙ་ནཾ་རཏྣ་ཀོཥ་ཏྲི་ཤིཀྵ་སུ་དེ་ཤི་ཀཱ་ཤཱསྟྲཾ་སརྦ་ཛྙེ་ཡ་སྥ་ར་ཎ་ནཱ་མ། (Yāna sarvamukhebhyaḥ samuccaya pravacanaṃ ratnakoṣa triśikṣā sudeśikā śāstraṃ sarvajñeya spharaṇa nāma) This is because, in the vast land of India, where white is primarily used for clothing, it is known as India or the noble land where the noble Buddhas appeared. There are four major language families: Sanskrit, Prakrit, Apabhraṃśa, and Paiśācī. Among them, the principal one is: In Tibetan language, it is named "Mahāyāna-sarvamukha-samuccaya-pravacana-ratnakoṣa-triśikṣā-sudeśikā-śāstra-sarvajñeya-spharaṇa" (A Compendium of All Mahayana Doors, a Treasury of Precious Teachings, a Good Exposition of the Three Trainings, and a Treatise Pervading All Knowable Objects). When what is spoken in Sanskrit, the language of the gods, is translated into Tibetan, it is: ཡཱ་ན། (ཡཱ་ན།, यान, Yāna, Vehicle) meaning 'Vehicle'. སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། (སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ།, सर्वमुखेभ्यः, Sarvamukhebhyaḥ, From all doors) meaning 'From all doors/aspects'. ས་མུཙྪ་ཡ། (ས་མུཙྪ་ཡ།, समुच्चय, Samuccaya, Compendium) meaning 'Compendium'. པྲ་བ་ཙ་ནཾ། (པྲ་བ་ཙ་ནཾ།, प्रवचनं, Pravacanaṃ, Teaching) meaning 'Teaching/Discourse'. རཏྣ་ཀོ་ཥ། (རཏྣ་ཀོ་ཥ།, रत्नकोष, Ratnakoṣa, Treasury of Jewels) meaning 'Treasury of Jewels'. ཏྲི་ཤིཀྵ། (ཏྲི་ཤིཀྵ།, त्रिशिक्ṣā, Triśikṣā, Three Trainings) meaning 'Three Trainings'. སུ་དེ་ཤི་ཀཱ། (སུ་དེ་ཤི་ཀཱ།, सुदेशिका, Sudeśikā, Good Exposition) meaning 'Good Exposition'. ཤཱསྟྲཾ། (ཤཱསྟྲཾ།, शास्त्रं, Śāstraṃ, Treatise) meaning 'Treatise'. སརྦ་ཛྙེ་ཡ། (སརྦ་ཛྙེ་ཡ།, सर्वज्ञेय, Sarvajñeya, All Knowable Objects) meaning 'All Knowable Objects'. སྥ་ར་ཎ། (སྥ་ར་ཎ།, स्फारण, Spharaṇa, Pervading or Spreading) meaning 'Pervading or Spreading'. ནཱ་མ། (ནཱ་མ།, नाम, Nāma, Named) meaning 'Named'. Here, the non-occurrence of the genitive case (third of the six cases listed for Sanskrit in some Tibetan grammatical traditions) is due to the compounding of words in Sanskrit. The second part has three [sub-parts]: Directly explaining the meaning. Combining it with the five computational points...
Chinese
论述。释义方式之界定。 首先，就其形式而言，此乃从所有阐述了置于（世间）神人之乘，以及三乘佛教（或“声闻、缘觉、菩萨”）或九次第乘（的）类别（或“道次第”）的经典论著中，所珍贵地择取（的）。此处之“门”即是类别（或“次第”）之义。 就其本质而言，由于它汇集了如来言教（或“佛陀教法”）本身以及与其相关的论著中主要的解释方式，故所示现的珍宝，或已融入此中，或此中包含彼等，故冠以“藏”（宝库）之称谓。 其自性（或“其本质”）是此部论著，它清楚且无遗漏地善巧宣说了增上戒、增上心、增上慧三学，并具足了能调伏烦恼之敌，能从恶趣之有中救护的功德，（因此）具备了六种远离和三种具足（之特质）。这三个名称是其主要所诠（义）。如同虚空能开启（人们）分别认识（或“了别”）万事万物的空间，此部论著亦能开启（人们）以智慧分别认识（或“了别”）一切所知（法）的空间，从而遍及一切（所知）。（再者，）如同器世界和有情（或“所盛与能盛”）从（虚空）中显现而成为（万物）产生的根基，此（论著）亦能令三种智慧（从其）中显现。此（论著）是以（此）作为主要的表达方式。 其次，住在（印度）超戒寺（Vikramashila）的学者们，以五支（或“五要点”）来阐释一切论著的开头： 正如所说：‘此（论著）的作者是谁？引用（的）经论源自何处？（其）宗派（或“所属”）为何？为此（论著）的目的是为何人？首尾（或“标题与结论”）所摄之义为何？’如此这般，从这五（要点）中： 首先，从这些著作的力量（或“内容”）中，作者（之名）得以显现。其名称类别（或“名目”）将在下文阐释。 其次，通过（“此乃）从一切乘之门中选取（的）”之言，来阐释（其内容）。 第三，通过“珍宝圣教之藏”（或“如来言教珍宝库”）之言，来阐明（其归属）。 第四，就自利与他利二者而言，并非为他人之劝请等目的，而是因自身欲于一切所知（法）中修习智慧，并由增上意乐（或“殊胜发心”）所引发，故以“遍及一切所知”（或“一切所知遍满”）之言来阐明（其目的）。 第五，通过“善巧宣说三学之论著”之言，来总摄其意义。 第三，关于论著，有总的佛语（或“总集佛语”）和（对其）个别密意（或“别义”）的解释，此二者（广）为人知。
English
Discourse. Ascertaining the mode of explanation. Firstly, in terms of its form, this is a precious selection from all scriptures and treatises that expound the categories (or 'stages') of the Vehicles of Devas and Humans, and the three Buddhist Vehicles (or 'Hearer, Solitary Realizer, Bodhisattva') or the nine graded Vehicles. The term 'gate' here means 'category' (or 'stage'). In terms of its essence, because it gathers the main modes of explanation from the Tathagata's authentic scriptures (or 'Buddha's teachings') and related treatises, the precious teachings to be revealed are either contained within this, or this contains them, and thus it is given the appellation 'Treasury' (Mdzod). Its nature is this treatise, which clearly and completely expounds the three higher trainings of ethics, concentration, and wisdom, and is endowed with the qualities of disciplining from the enemy of defilements and protecting from existence in the lower realms, thus possessing six freedoms and three perfections (or 'three qualities'). These three names are taken as its principal subject matter. Just as space opens the way for discerning individual phenomena, this treatise likewise opens the way for wisdom to discern as many knowable objects as there are, thus pervading all (knowables). Furthermore, just as the container (world) and its contents (beings) manifest from that (space) as a basis, from this (treatise) too, the three kinds of wisdom can manifest. This is taken as the primary means of expression. Secondly, the scholars residing in Vikramashila Monastery (Vikramashila) explain the beginning of all treatises with five branches (or 'five points'): As it is said: 'Who is the author of this (treatise)? From where are the scriptural references drawn? To which tradition does it belong? For whose benefit was this (treatise) composed? What is the condensed meaning of its beginning and end?' In this manner, from these five (points): Firstly, from the force (or 'contents') of these works, the author emerges. The categories of names (or 'nomenclature') will be explained below. Secondly, it is explained by the statement 'Selected from all doors of the Vehicles'. Thirdly, it is indicated by the statement 'Treasury of Precious Teachings' (or 'Treasury of Tathagata's Teachings'). Fourthly, regarding self-benefit and benefit for others, it is not for the sake of others' urging, etc., but because of one's own desire to cultivate wisdom in all knowable objects, and being motivated by superior aspiration, it is indicated by the statement 'pervading all knowables'. Fifthly, the meaning is summarized by the statement 'Treatise that perfectly expounds the three trainings'. Thirdly, regarding treatises, there are the general words of the Buddha (or 'general scriptural teachings') and explanations of their specific intentions, both of which are renowned.