Tibetan
་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོ་ཞེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པར་བྱོན་པ་དེས་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བར་མཛད་དོ། ། ཏ༤ བཞི་པ་[གནུབས་ཆེན་]ནི། འདུས་པ་གཤེད་སྐོར་ལ་སོགས་གནུབས་ཆེན་པོས། ། རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་སློབ་དཔོན་བཞི་ལས་བླངས། ། མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་སོགས་ཨ་ནུ་ལུང་གི་མདོ་བཞི་དང་དེའི་ལམ་རིམ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཤེད་སྐོར་ལ་སོགས་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་ནི་འོད་བྱེད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱ་གར་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་དང་ཆོས་རྒྱལ་སྐྱོང༌། བལ་པོ་བ་སུ་བྷཱ་ཤ། བྲུ་ཤའི་སློབ་དཔོན་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་སོགས་ལས་བླངས་ཏེ་སྤེལ་བ་ལས་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི། ཁྱད་པར་སྐུའི་སྲས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒྱུད་ཅིང་འཕེལ། དྲག་སྔགས་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་དོ། ། ཏ༥ ལྔ་པ་[རྨ་གཉགས་སོགས་]ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཕུར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ། ། རྨ་གཉགས་གནུབས་གསུམ་(༡༧༧བ)ནམ་སྙིང་སོ་དང་ཉང༌། ། འཁོན་སྟོན་ལྷག་གཟིགས་རླངས་དང་འོ་བྲན་རྒྱུས། ། རོང་ཟུར་མྱོས་དཔྱལ་མཆིམས་སྐྱོ་གཡུང་ལ་སོགས། ། བཟང་ལ་བར་མ་ཆད་པའི་གྲུབ་པས་བསྐྱངས། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་ཡང་དག་ཕུར་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་བཀའ་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་ཐོག་མར་རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན་གྱིས་གསང་སྙིང་རྒྱུད་བསྒྱུར་བཤད་མཛད་པས་མཚོན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་མས་ཉན་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཐོག་མར་གཉགས་ལ་བབས། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས། ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབས་ཞེས་གཏམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ་སློབ་དཔོན་པོ་པདྨ། བི་མ་ལ། བཻ་རོ། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སྟེ་བཀའི་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས། དེའང་དཀྱུས་བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་གནད་ཡིག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་བསྐུར་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བཞེས་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དཔལ་མཚན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལས་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་པ་མཐའ་དག་སྩལ། ཡང་ག
Chinese
那便是称为隆钦•绕降藏波（Longchen Rabjam Zangpo），即第二噶绕多杰（Garab Dorje），他广为传播并弘扬了教法。 第四位[努钦（Nubchen）]： 努钦大师从印度、尼泊尔、布茹沙（Bru-sha）的四位上师那里，获得了《集合意趣》（Düs pa Gongpa Düpa）等阎罗敌（Yamāntaka）法类。 《集合意趣经》（Dö Gongpa Düpa）等阿努瑜伽（Anu Yoga）的四部经，以及其道次第《集合经》的灌顶、讲解和口诀；以《降伏阎罗敌手印》（Gshin rje gshed phyag rgya zil gyis gnon pa）为主的阎罗敌法类等无量口诀，是由住于“光明地”的成就上师努•桑杰益西仁波切（Nub Sangye Yeshe Rinpoche）从印度（Gyagar）的喀吞•那波（Khrag 'thung Nag po）和却吉•炯（Chos rgyal skyong）、尼泊尔（Balpo）的瓦苏跋夏（Vasubhāṣa）、布茹沙（Bru-sha）的上师且赞吉（Che btsan skyes）等处获得并广为传播的。此外，益西旺秋（Yeshe Wangchuk）等四位心子，特别是他的法嗣雍丹嘉措（Yönten Gyatso）传承并弘扬了教法。大多数忿怒咒被他埋藏为伏藏。 第五位[玛•娘等]： 以幻化（Gyutrul）和殊胜普巴（Yangphur）为主的教法， 由玛（Mar）、娘（Nyag）、努（Nub）三氏（177b）、尼索（Nyingsö）、娘（Nyang）、 昆顿•拉吉（Khontön Lhagyik）、让（Rang）和沃沾•吉（O-dren gyü）传承， 荣（Rong）、珠（Zur）、苗（Myö）、甲（Jyal）、赤（Chim）、觉（Kyö）、雍（Yung）等， 由众多优秀且不间断的成就者所护持。 幻化（Gyutrul）和殊胜普巴（Yangdag Phurpa）为主的密续部和成就部的大多数教法，最初由玛托•仁钦（Marthog Rinchen）翻译并讲解《秘密藏续》（Guhyagarbha Tantra），此后有众多博学和成就的上师通过闻、思、修、行而确立并护持了教法。因此，金刚乘（Vajrayana）的教法据传最初传给了娘（Nyag），中间传给了努（Nub），最后传给了珠（Zur）。娘•嘉纳古玛惹（Nyag Jñānakumāra）从上师莲花生（Guru Padmasambhava）、无垢友（Vimalamitra）、贝若扎那（Vairotsana）、玉扎宁波（Yudra Nyingpo）处汇集了四条教法之流。这四条教法之流是： 1. 经部讲解法流，包括注释、广释和辨析。 2. 口耳传承口诀法流，包括要点文和直接指导。 3. 加持灌顶法流，包括授予灌顶和介绍灌顶的方法。 4. 实践事业成就法流，包括护法和忿怒咒。 在娘•嘉纳古玛惹的主要弟子中，被称为“八大吉祥”（dpal mtshan brgyad）的索波•贝吉益西（Sogpo Palgyi Yeshe）将所有口诀传授给了努钦•桑杰益西（Nubchen Sangye Yeshe）。
English
Longchen Rabjam Zangpo, known as the second Garab Dorje, extensively spread and propagated the teachings. Fourthly, [Nubchen]: Nubchen the Great received the Collected Yamāntaka cycles and similar teachings from four masters from India, Nepal, and Bru-sha (Gilgit-Baltistan). The teachings include the Do Gongpa Düpa (Collected Intentions Sūtra), the four Anu Sūtras, their gradual path (Lamrim), the Collected Sūtra empowerments, explanations, and pith instructions; and countless pith instructions, primarily the Yamāntaka cycles, especially the 'Suppression of the Mudra of Yamāntaka' (Gshin rje gshed phyag rgya zil gyis gnon pa). These were obtained and propagated by the accomplished master Nub Sangye Yeshe Rinpoche, who resides on the 'Bhumi of Illumination,' from Khra 'thung Nag po and Chos rgyal skyong from India (Gyagar), Vasubhāṣa from Nepal (Balpo), and Che btsan skyes from Bru-sha (Gilgit-Baltistan), among others. Furthermore, four heart-sons, including Yeshe Wangchuk, and especially his physical son Yönten Gyatso, transmitted and flourished the teachings. Most of the wrathful mantras were concealed by him as treasures. Fifthly, [Mar, Nyag, etc.]: The teachings primarily of the Magical Illusion (Gyutrul) and the Perfect Kīla (Yangphur), By Mar, Nyag, and Nub (the three) (177b), Nyingsö and Nyang, Khontön Lhagyik, Rang, and O-dren gyü, Rong, Zur, Myö, Jyal, Chim, Kyö, Yung, and others, Were upheld by an unbroken lineage of accomplished masters. Most of the Tantra and Sadhana teachings, especially those centered on the Magical Illusion (Gyutrul) and Perfect Kīla (Yangdag Phurpa), were initially translated and explained, particularly the Guhyagarbha Tantra (Gsang snying rgyud), by Marthog Rinchen. Following this, numerous learned and accomplished masters established and upheld these teachings through listening, explaining, meditating, and practicing. It is famously said that the Vajrayana teachings first descended to Nyag, then to Nub, and finally to Zur. To Nyag Jñānakumāra, four 'rivers of teachings' converged from masters: Guru Padmasambhava, Vimalamitra, Vairotsana, and Yudra Nyingpo. These four rivers are: 1. The river of general scriptural explanation, including commentaries, sub-commentaries, and refutations. 2. The river of oral transmission pith instructions, including key texts and direct guidance. 3. The river of blessings and empowerments, including methods of bestowing and introducing empowerments. 4. The river of practical accomplishment activities, including Dharma protectors and wrathful mantras. Among his principal students, known as the 'Eight Glorious Ones,' Sogpo Palgyi Yeshe transmitted all the instructions to Nubchen Sangye Yeshe.
Tibetan
ནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལས་ཡང་དག་གི་ཆོས་སྐོར་རྫོགས་པར་ཞུས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ། དེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཡང་དག་སོ་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱུང་བ་དང༌། སོ་ཡེ་འབྱུང་གི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །དེའི་སློབ་མ་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། དེ་ལས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་བྱོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྩལ་བའི་གདམས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་ཕུར་གཉིས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ལས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པར་སྣང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་། ལྷ་གཟིགས་རླངས་ཀྱི་གདུང་(༡༧༨ན)རིགས་ལས་བྱོན་པ་ཁམས་པ་གོ་ཆ་དང་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཕྱི་མ། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག །མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག །འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གཉན་དཔལ་དབྱངས། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སོགས་དུ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང༌། རྙིང་མའི་གྲུབ་ཐོབ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་གདུང་རབས་ལས་གསར་མའི་ལོ་ཙཱ་སྐྱེས་མཆོག་ཕལ་མོ་ཆེ་བྱོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་། དེ་དག་གི་ཕྱིས་སུ་ཕྱུས་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་སྟེ་ཟུར་པ་མེས་དབོན་གསུམ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་སྙན་པར་གྲགས་པའི་གདུང་བརྒྱུད་སློབ་བརྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ། མྱོས་རིགས་ཀྱི་གདུང་ལས་ཕྱིས་སུའང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གདུང་རིགས་དྲི་མ་མེད་པ་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱོན་པ་དང༌། དཔྱལ་འཕགས་པ་དཔལ་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སྨན་ལུང་གི་བླ་མ་དཔྱལ་བ་རིམ་བྱོན་དང༌། རོག་ཤཱཀྱ་འོད་སོགས་རོག་གི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་དང༌། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་བ་བྱོན་པའི་གདུང་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་དང༌། སྐྱོ་འོད་འབྱུང༌། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བྱོན་པའི་གདུང་རིགས་སོགས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སྤྲས་ཤིང་བར་མ་ཆད་པའི་གྲུབ་པ་དུ་མ་བྱོན་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་སོ། ། ཏ༦ དྲུག་པ་[ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་]ནི། མཆོག་གཉིས་གླིང་བརྒྱད་ནུས་ལྡན་རྣམས་ལ་སོགས། ། དུས་མཐུན་རིམ་བྱོན་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡིས། ། དུས་མཐར་སྔགས་བསྟན་མི་ནུབ་རྒྱས་པར་མཛད། ། དེའང་འཕགས་པ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་
Chinese
努•南卡宁波（Nub Namkhai Nyingpo）前往印度。他从成就上师吽迦罗（Humkara）那里圆满求得了究竟佛法。他证得了无二智慧身。从此传承，究竟索（So）派的教诲也一直延续至今。索•益雄（So Yeshe Jung）的弟子是娘•谢拉秋（Nyang Sherab Chog）。他的弟子是娘•益西炯内（Nyang Yeshe Jungne）。从此传出了拉杰•祖尔布切（Lharje Zurpoché）。此外，大上师传授给衮•鲁旺波（Khön Lüi Wangpo）的教诲中，阳（Yang，引魂）和普（Phur，橛）两种修法似乎也通过光荣的萨迦派（Sakya）传承至今。 此外，从拉孜•朗（Lha Zik Lang）的家族（178那）中，走出了康巴•果恰（Khampa Gocha）和巴尔吉•森格•赤美（Palgyi Sengge Chimé）。还有沃扎•巴尔吉•旺秋（Obrang Palgyi Wangchuk）、卡钦•巴尔吉•旺秋（Kharchén Palgyi Wangchuk）、卓米•巴尔吉•益西（Drokmi Palgyi Yeshe）、年•巴尔央（Nyen Pal Yang）、那南•多杰•杜炯（Nanam Dorje Düjom）等众多弟子，他们都受到了这些大上师的摄受。从宁玛（Nyingma，旧译）派成就持明者的世系中，也出现了大多数杰出的萨玛（Sarma，新译）派译师（Lotsawas）。 此外，在他们之后，有恰•巴尔吉•雄奴（Phyü Palgyi Zhonnu）、荣松•秋吉•桑波（Rongzom Chökyi Zangpo）、拉杰•祖尔布切•夏迦•炯内（Lharje Zurpoché Shakya Jungné）、祖尔琼•谢拉扎（Zurchung Sherab Drak）和桑达•卓普巴（Sangdak Drophukpa），他们被世人誉为“祖尔巴（Zurpa）祖孙三代”，其师徒传承无量无边。从苗（Myö）氏家族中，后来也从大伏藏师贝玛•林巴（Pema Lingpa）到法王德达•林巴（Terdak Lingpa），清净的世系一直延续至今。还有恰•帕巴•巴尔（Dpyal Phagpa Pal）和遍知大智者门隆（Menlung）的历代恰（Dpyal）喇嘛。以及若•夏迦•沃（Rog Shakya Ö）等若（Rog）氏家族的传承。还有从钦•夏迦•普拉巴（Chim Shakya Prabha）家族中出现的杰出人物。以及乔•沃炯（Kyo Öjung）、雍顿•多杰•巴尔（Yungtön Dorje Pal）等家族的传承，他们都具备卓越的功德，不断涌现出许多成就者，弘扬了佛法。 第六章 [后来的伏藏师]： 至尊双贤八洲诸具力， 应时辈出连同诸弟子， 末法时期弘扬密乘教， 令其不衰永世广兴盛。 这也出自《圣者集一切福德三摩地经》：无垢光辉，希求佛法者……
English
Nub Namkhai Nyingpo went to India. He perfectly received the complete cycle of authentic Dharma teachings from the accomplished master Humkara. He attained the wisdom body of non-duality. From his lineage, the instructions of the perfectly authentic So tradition have continued up to the present. Nyang Sherab Chog was the disciple of So Yeshe Jung. His disciple was Nyang Yeshe Jungne. From him emerged Lharje Zurpoché. Furthermore, from the instructions bestowed by the great master upon Khön Lüi Wangpo, the two practices of Yang (Guiding the Soul) and Phur (Kila) have seemingly been transmitted through the glorious Sakyapas up to the present. Moreover, from the lineage of Lha Zik Lang (178 na), came Khampa Gocha and Palgyi Sengge Chimé. Also Obrang Palgyi Wangchuk, Kharchén Palgyi Wangchuk, Drokmi Palgyi Yeshe, Nyen Pal Yang, Nanam Dorje Düjom, and many others were upheld by these great masters. From the lineage of accomplished Nyingma (Ancient) Rigdzins (knowledge-holders), most of the excellent Sarma (New) translators (lotsawas) also emerged. Furthermore, after them came Phyü Palgyi Zhonnu, Rongzom Chökyi Zangpo, Lharje Zurpoché Shakya Jungné, Zurchung Sherab Drak, and Sangdak Drophukpa, who are renowned in the world as the 'Three Zurs: Grandfather, Father, and Son' (Zurpa Mesön Sum), with their boundless lineage of disciples and students. From the Myö lineage, an immaculate family line has continued from the great Terton Pema Lingpa to the Dharma King Terdak Lingpa, enduring to the present day. There were also Dpyal Phagpa Pal and the successive Dpyal lamas of the omniscient great master Menlung. And the Rog lineage, including Rog Shakya Ö. Also the eminent individuals from the lineage of Chim Shakya Prabha. And the lineages of Kyo Öjung, Yungtön Dorje Pal, and others, adorned with excellent and supreme qualities, with many uninterrupted accomplished masters appearing, sustained the doctrine. Chapter 6: Later Treasure Revelations: The two supreme ones, the eight powerful continents, and so on, With timely successive disciples, Made the Mantra (Vajrayana) doctrine flourish undiminished at the end of time. This is also from the Noble Sutra of Samadhi that Gathers All Merits: The immaculate splendor of those who desire Dharma...