Tibetan
་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་འབབས་པ། འདར་བ་སོགས་ནི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བ། སྙིང་གའི་རཾ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ས་བོན། གསོད་པ་རྣམ་རྟོག་འགགས་པ་སོགས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ཕྱིའི་སྲེག་བླུགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདོན་ཟློས་སོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕོ་བ་མེད་པའི་མེ་ལྷ་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ནང་གི་རྒྱུད་སྲོག་གི་འདོན་ཟློས་བྱེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྣམ་དག་ལའང་གཉིས། དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྟོག་མེད་ནས། བཞིན་བཟང་མ། ཞེས་ (༦༠༩)གསུངས་ཏེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བཤད་གཞིར་དྲངས་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བཞིན་བཟང་བ་དང་ལྡན་མ་ཞེས་བསྔགས་ནས་གང་འཆད་ཅེ་ན། སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་པོ། །བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་བ། སྤང་བྱ་ལམ་གྱི་ཐབས་མཁས་པས་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ཉམས་དགའ་བ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་དང་བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་སྐྲག་པའི་གནས་ཡིན་པས་གསང་བ་གསང་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཁྱོད་ལ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། ཞེས་པར་འབྲེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་ཁྱད་པར། རྣམ་དག་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་ནས། ལྟ་བུར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་མདངས་དང་འོད་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཁྲུགས་པའི་ (༦༡༠)དཔེ་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །རིན་ཆེན་དེའང་མིག་མ་ཕུག་པས་ནི་རྒྱན་ཕྲེང་གི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ལ། མིག་ཕུག་ནས་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་སྲད་བུར་བརྒྱུས་པས་ཕྲེང་བར་གྱུར་ནས་ཅི་འདོད་པའི་རྒྱན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་སེམས་ཚིམས་པའི་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཚུལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད། ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་དང་དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པས་དག་པའི་ཐབས་མི་ཤེས་པར་མ་དག་པར་བསྟེན་པས་ནི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པས་དུག་ཟོས་པ་བཞིན་ཏུ་འགྲོ་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་དག་པས་འདོད་ཡོན་བསྟེ
Chinese
ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起菩提心，颤抖等是喜乐充满身心。心间的让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是不坏的种子。与断除杀害、分别念等结合，不是依靠外在的火供和手印念诵等成就，而是结成不动的火神狮子幻化的手印，内在进行气脉的念诵，依靠如虚空般的禅定而成就，如此宣说。第二，关于清净也有两种：立誓和真实宣说。第一是，从“无分别”到“面容姣好者”。 (609)如此说道。首先引入“谛听”，然后赞颂道：“从俱生之身所生的天女，具备一切形态的智慧，面容姣好者。”然后提问要宣说什么呢？回答说：“赐予无分别智慧，即无有能诠释声音意义的分別念的无分别智慧，光明俱生，在相续中生起，赐予殊胜成就者。清净善趣和恶趣三有之业和烦恼，以断除之道的方便善巧转为对治，令人愉悦。对于声闻、缘觉种姓者和初学者菩萨来说，是恐惧之处，因此秘密大秘密的自性之精华，我将为你清晰地宣说。”如此关联。第二部分分为两种：是否具备方便的差别，以及清净的真实宣说。第一是，从“珍宝”到“如同”。如此说道：“如同世间珍贵的珍宝，具有光彩夺目的光芒，以及闪耀的各种颜色交织的项链，天女请你观看。如果珍宝没有打孔，就无法与项链结合。打孔后，用金银等丝线串联，成为项链，可以随意制作装饰品，带来满足的喜悦。如同轮回的景象，具备色声香味触五种妙欲，如同珍宝一般。如果不了解以世俗谛本尊的现观和胜义谛真如等清净的方法，以不清净的方式享用，就会像吃毒药一样，带来痛苦的果报。如果精通方便，以世俗谛和胜义谛的清净来享用妙欲。
English
The arising of Bodhicitta from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Trembling and so on fill the mind with bliss. The Rāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart is the indestructible seed. It is applied to stopping killing, conceptual thoughts, and so on. It is not accomplished by external fire offerings and mudra recitations, but by binding the mudra of the unwavering fire god, the lion's manifestation. Internally, one performs the recitation of the life force of the channels, and it is said that it will be accomplished by meditation like the sky. Secondly, there are also two aspects to purification: the vow and the actual explanation. The first is from 'without thought' to 'fair-faced one.' (609) Thus it is said. First, introducing 'listen,' then praising, 'Goddess arising from the innate body, possessing the fair face of all forms of wisdom.' Then asking, 'What is to be explained?' The answer is, 'Granting the supreme accomplishment of generating in the mind the non-conceptual wisdom that is without conceptual thought that explains the meaning of sounds, the co-emergent luminosity. Purifying the karma and afflictions of the three realms of good and bad destinies, delighting in the skillful means of the path of abandonment as an antidote. For those of the Hearer and Solitary Realizer lineages and beginners on the Bodhisattva path, it is a place of fear, therefore, I shall clearly explain to you the essence of the nature of the secret great secret.' Thus it connects. The second part is divided into two: the difference between having or not having skillful means, and the actual explanation of purification. The first is from 'jewel' to 'like.' Thus it is said, 'How is it that in the world, a precious jewel of great value, with the splendor of its form and the radiance of its light, and a garland of various colors intertwined, goddess, please look at this example. If the jewel is not pierced, it will be separated from the connection of the garland. Having been pierced, strung on threads of gold and silver, etc., it becomes a garland, and by doing whatever desired ornament work, it becomes a giver of joy that satisfies the mind. Like that example, the nature of samsara, possessing the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch, is like a jewel. If one does not know the means of purification through the realization of the deity of conventional truth and the suchness of ultimate truth, etc., and relies on it in an impure way, it will be like eating poison, bringing about the result of suffering. If one is skilled in means, one enjoys desirable qualities with the purity of conventional and ultimate truth.'
Tibetan
ན་ན་བདུད་རྩིའི་ཟས་ཀྱིས་དགའ་བདེ་སྐྱེད་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་གྲོལ་གྱི་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་བའི་ནས། བཞི་པོ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ལ། ། (༦༡༡)གང་གི་སྐུ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིས་སྨྲ་བར་བྱ་ཡི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་མཚོན་པས་སྤྱན་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་བྱམས་པའི་ཐུགས་ནམ་དུའང་འགྱུར་བ་མི་མངའ་བ་ལས་སྐུའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནག་པོར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་མཐུན་པ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་པ་ཡིས་ནི། ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྟན་པར་བརྗོད་ཅིང་། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཞལ་བརྒྱད་དུ་སྟོན་པའང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། གུག་ཀྱེད་ཅེས་པ་རྒྱ་དཔེར་མཱ་ཏྲེ་ཎ་ཞེས་པ་ཐད་བསྒྱུར་ལ་ཙམ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད་དེ། ཙམ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་མིང་གི་ཐ་སྙད་ཡིན་ལ། དེ་ལྔ་ (༦༡༢)རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་པས་སམ། བོད་ཀྱི་བརྡའི་གུག་བཀྱེད་ནི་དབྱངས་ལ་འདོག་པས། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་ལྔ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་མཚོན་ཅིང་། གདུག་པ་ཅན་བདུད་ཀྱི་རིས་དྲག་པོས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་མི་སྡུག་པ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཤ་སའི་ཁམས་དག་པའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་པུཀྐ་སཱི་རུ་བྱ་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་ཆུ་ཁམས་དག་པས་ནི་རི་ཁྲོད་མ་དང་། གདོལ་པ་མོ་ནི་ཁུ་བར་སྟེ་དེ་དང་མེའི་ཁམས་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་། གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་རླུང་ཁམས་དག་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་པགས་པའི་རིམ་པ་བདུན་དག་པ་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག །ཆོས་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ། བརྩོན་འགྲུས། དགའ་བ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དག་པ་དང་། རུས་པ་མགོ་རྐང་པ་ལ
Chinese
如同以甘露食物生起欢喜安乐一般，将生起解脱的大乐。第二是，轮回的……四者本身。如是说，因此轮回的自性完全清净，以具有欲妙的轮回之相所显示的，那吉祥黑汝嘎，就是度脱众生从有海怖畏中解脱的唯一主尊。 (611)他的身相十六手的形相所转变的完全清净之理，金刚持我将要宣说，天女等谛听！如此劝请后，对于一切有情以慈爱随逐，以悲悯的自性来表示，眼睛是红色的。对于所有众生，慈爱的意念永不改变，因此身体的支分等显现为黑色，那如同用颜料也无法改变一样。以布施和，爱语和意义相应和意义一致的行为来摄受所化众生的四种事物清净，因此，足是四种形态，如此稳固地宣说。如前所说显现八面也是，八种解脱远离障碍。手是十六空性无垢的自性。གུག་ཀྱེད་（藏文），梵文为मातृण（梵文天城体），mātreṇa（梵文罗马拟音），字面意思是“仅”，是翻译，仅是五种元素的名称术语，那五种。 (612)以完全清净的智慧身来执持，或者，藏语的གུག་བཀྱེད་（藏文）是附加在元音上，因此，阿、伊、乌、诶、哦五者，以不动佛等的种子字来表示五佛，为了以猛烈的威力来调伏恶毒的魔类，具有不悦意等忿怒的姿态。主尊的身上的肉是地界的清净自性，如同称为女神布嘎西一样。同样，血是水界的清净，因此是尸林母，以及，旃陀罗女是精液，即是说和火界清净，以及，明妃是筋和脂肪是风界的清净。身体的七层皮肤清净是正念，择法，精进，喜，轻安，禅定，舍，是正等菩提的支分，即是说清净七菩提分，骨头是头、脚等。
English
Just as the nectar food generates joy and happiness, it will generate the great bliss of liberation. The second is, the cycle of existence... the four themselves. It is said that, therefore, the nature of samsara is completely pure, and the glorious Heruka, who is manifested in the form of samsara with desirable qualities, is the only lord who liberates beings from the fear of existence. (611) The completely pure principle of the transformation of his sixteen-armed form, I, Vajradhara, will declare, listen, goddesses and others! After this exhortation, with love and attachment to all sentient beings, the eyes are red in color, representing the nature of compassion. The loving thought for all beings never changes, therefore the limbs of the body and so on appear black, which cannot be changed even with paint. With generosity, kind speech, meaningfulness, and consistent behavior, the four means of gathering disciples are purified, therefore, the feet are said to be stable in four forms. As mentioned before, the manifestation of eight faces is also the eight liberations free from obscurations. The hands are the nature of the sixteen emptinesses, without impurity. གུག་ཀྱེད་ (Tibetan), the Sanskrit is मातृण (Sanskrit Devanagari), mātreṇa (Sanskrit Romanization), literally meaning "only", is a translation, only is the name term for the five elements, those five. (612) Holding the body of completely pure wisdom, or, the Tibetan term གུག་བཀྱེད་ (Tibetan) is added to the vowels, therefore, the five vowels A, I, U, E, O, represent the five Buddhas with the seed syllables of Akshobhya and others, in order to subdue the malicious demons with fierce power, they have the appearance of wrathful deities with unpleasantness and so on. The flesh on the main deity's body is the pure nature of the earth element, like the goddess called Pukkasi. Similarly, blood is the purity of the water element, therefore it is the charnel ground mother, and the Chandali woman is semen, that is to say, it is pure with the fire element, and the Yogini is tendons and fat is the purity of the wind element. The purification of the seven layers of skin on the body is perfect mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, tranquility, concentration, equanimity, which are the limbs of perfect enlightenment, that is to say, the seven limbs of enlightenment are pure, the bones are the head, feet, etc.