Tibetan
་དུས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ནས། འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ལ་དད་ཅིང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་མི་འདའ་བར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་ཅན་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། (༥༩༨)སྨྱོ་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྡམས་པར་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རིགས་རུས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པས་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་པ་སྟེ་དེ་དག་རྒྱུད་ལ་མེད་པ་དང་། བདེན་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་སྟོན་པའི་བླ་མ་གདམས་ངག་གི་བཀའ་མ་ཉམས་པ་དང་འཕྲད་ཅིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་རྩོལ་མེད་ཅན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་ཞིང་སླར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམམ་སུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བརྡ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་བརྡ་དང་། དེ་དག་མཚོན་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་ཡང་འཆང་བ་དང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཞན་ལ་འཆད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཙུན་མོ་ལ་གཉིས་ལས། དོན་དམ་པའི་བཙུན་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཁུ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ (༥༩༩)ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། གཞན་ལུས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རོ། །མཉམ་ཟས་ཅན་ནི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དྭངས་མ་དེ་འདྲེན་ཅིང་ལེན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་བཙུན་མོ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའོ། །ཁུ་བ་ནི་དེ་ལས་འཛག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །མཉམ་ཟས་ཅན་ནི་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བུམ་དབང་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀློག་པ་གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་དང་། ཤུ་ཀྲ་མཉམ་པའམ་ལེན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་བར། བདག་གི་བླ་མ་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེས་ན་སྨིན་ལམ་དྲང་ངེས་སྤེལ་ཏེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སྤྱན་སྔས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ནས། འགྱུར་བ་ལགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རང་གཞན་གྱི་དོན་ (༦༠༠)གྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་དེ་ནས་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་དེ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བའི་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་ཞུས་པའོ། །གང་ཞུས་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ཐབས་གང་དང་ལམ་གང་གི་རིམ་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ནས། ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་མེད་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འཇུག་དགོས་པའི་གདུལ་བྱ་སྐལ་དམན་དེ་ལ་དང་པོར་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་སོགས་བསྟན་པས་བློ་བཅོས་ནས་ཐོག་མར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་ན་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་ཚུལ་ལམ། ཡང་ན་དགེ་བསྙེན་སོགས་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ཅི་རིགས་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་ (༦༠༡)པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སོ་སོ་ཐར་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དུས་གསུམ་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐོགས་བཅས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དེ་བསགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་གཞི་ལྔ་པོ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཐོས་སོགས་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོ་སྡེ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཁས་ལེན་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཟུང་བརྡུལ་ཕྲན་དང་འཛིན་པ་སྐད་ཅིག་ཆ་བཅས་ཆ་མེད་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་ཡང་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ནོ་སྟེ། སྔ་མ་དང་སློབ་པའི་ཚུལ་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཙམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བས་ན་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར
Chinese
之时。请问修行者如何种下如愿成就的祈愿方式？答复如上。其次，世尊说：“愿成真！”。世尊如是开示：我从今以后，生生世世都信仰圆满正等觉的佛法，尤其进入无上金刚乘之族，进入之后，不违越守护誓言，根本誓言和支分誓言全部不违犯，愿成为具足传承之人。 (598)疯狂是指三门的行为不加以约束而随意行事，以及充满种姓傲慢而心不安住，愿这些不在我的相续中。愿我能值遇二谛双运道之续《喜金刚》，以及宣说此续的上师，不忘失口诀教言，并对此极度恭敬。愿我对众生生起无造作的三种慈悲，并且生了又生，愿一切如是成真！以了知真如之手，金刚是菩提心的象征，摇动铃铛是宣扬般若波罗蜜多的声音的象征。愿我也持有象征这些的法器金刚铃，愿我能读诵、听闻、如理作意、并为他人宣讲甚深之法，即《喜金刚》续。 关于明妃有两种。胜义明妃是空性。其精液是如实证悟空性之义。愿我能像那样，将空性的甘露平等地作为自己和他人的食物来食用和享用，生生世世都是如此。 (599)世俗谛方面也有两种。其他身体的明妃是指咒生女等。其精液是菩提心的明点，即红白明点。愿我能成为共同食用者，以风的力量牵引和摄取这些精华。自身具有方便的明妃是指四个脉轮的三十二脉，或者中脉。精液是指从中滴落的体验的乐。愿我能恒常享用它。以上。
English
At that time, how should a practitioner plant the aspiration for desired accomplishments? The answer is as above. Secondly, the Bhagavan said, "May it be so!" The Bhagavan then instructed: From now on, in all my lives, may I have faith in the Dharma of the perfectly complete Buddha, especially entering the lineage of the unsurpassed Vajrayana. Having entered it, may I not transgress the vows, may all the root and branch vows be without violation, and may I become one who possesses the lineage. (598) Madness refers to acting unrestrainedly without restraining the actions of the three doors, and to the mind not abiding in peace due to being filled with pride of lineage. May these not be in my continuum. May I encounter the Vajra of the Two Truths Union Path Tantra, the Hevajra, and the Guru who teaches it, without forgetting the instructions of the oral teachings, and may I have utmost respect for them. May I generate effortless three types of compassion for sentient beings, and may I be born again and again. May all be thus fulfilled! With the hand that knows suchness, the Vajra is the symbol of Bodhicitta, and the ringing of the bell is the symbol of proclaiming the sound of the Prajnaparamita. May I also hold the symbolic implements of these, the Vajra and Bell. May I read, listen to, properly contemplate, and explain to others the profound Dharma, which is the Hevajra Tantra. Regarding consorts, there are two types. The ultimate consort is emptiness. Its semen is the realization of the meaning of emptiness without inversion. May I, like that, equally consume and enjoy the nectar of emptiness as food for myself and others, in all my lives. (599) In terms of relative truth, there are also two types. The consort of another's body refers to mantra-born girls, etc. Their semen is the bindu of Bodhicitta, the red and white bindu. May I become a co-consumer, drawing and taking in these essences with the power of the winds. The consort of one's own body, endowed with skillful means, refers to the thirty-two channels of the four chakras, or the central channel (Avadhuti). The semen is the bliss experienced from its dripping. May I always enjoy it. The above.
Chinese
变成，读经将秘密灌顶传于口中，与修持或接受舒克拉（藏文，梵文：Śukra，梵文罗马拟音：Śukra，汉语字面意思：明点）相结合，生起智慧和证悟有关。我的上师说得非常好！因此，应讲述成熟道次第的正确与否。这是香巴尊者所说。第三，调伏难调者的次第分为两部分：提问和回答。第一部分是：从“此后”到“变成啊！”这样说道。如此，为了自己和他人之利益 (600)完成了祈愿，此后，无我母天女感到高兴，向薄伽梵提出的问题是再次提出的这个问题。提问的内容是：哎呀，金刚道中，对于那些从一开始就没有资格进入的难以调伏的众生，应该以何种方法和道路的次第来调伏呢？这就是提问。第二部分是：从“薄伽梵”到“没有疑惑”。这样说道。对此，薄伽梵对无我母说道：对于那些必须按照次第进入各乘的根器低劣的所化，首先要通过展示轮回的过患和解脱的利益等，使他们厌离轮回，渴望涅槃，从而转变他们的心意，首先给予具有八支的斋戒。如果能够如法地修持，那么之后就应该依次给予具足十学处的沙弥戒，或者居士戒等，即舍弃十不善业的十种学处。如此，增上 (601)通过具足别解脱戒的戒律学处，向他们展示见解：即通过小乘的宗义，以经论的理证，对三时实有的事物进行区分，例如积聚有碍的微尘等，从而确定五蕴的知识基础，并结合闻思修三者进行修持。然后，对于那些如字面意义般接受经部的宗义，学习能取微尘和所取刹那有分无分的方法，也与之前相同。即表明与之前学习的方法相同。在此之后，瑜伽行派即唯识宗，应该展示一切法唯心等。在此之后，中观派应该展示远离八戏论之边。如此
English
become, and the empowerment of secret is transmitted to the mouth by reading the scriptures, and it is related to the arising of wisdom and realization by practicing or receiving Śukra (藏文，梵文：Śukra，梵文罗马拟音：Śukra，汉语字面意思：Bright Point). My lama said it was very good! Therefore, the correctness of the maturing path should be explained. This was said by Kyennga. Third, the stages of taming the difficult to tame are divided into two parts: asking and answering. The first part is: From "Then" to "become!" Thus said. In this way, for the benefit of oneself and others (600)After completing the prayer, the goddess Nairātmyā was pleased, and the question to the Bhagavan was this question again. The question is: Alas, in the Vajra path, for those difficult-to-tame beings who are not qualified to enter from the very beginning, what methods and paths should be used to tame them? That is the question. The second part is: From "Bhagavan" to "No doubt." Thus said. In response, the Bhagavan said to Nairātmyā: For those disciples of inferior faculties who must enter the various vehicles in order, first, by showing the faults of samsara and the benefits of liberation, etc., they should be turned away from samsara and desire nirvana, thereby transforming their minds, and first giving the eight-limbed fast. If they can practice it properly, then afterwards they should be given the ten precepts of Śrāmaṇera, or the Upāsaka precepts, etc., which are the ten precepts of abandoning the ten non-virtuous deeds. In this way, the higher (601)By having the discipline of the Prātimokṣa vows, the view is shown to them: that is, through the tenets of the Hinayana, with the reasoning of the scriptures, distinguishing the real things of the three times, such as accumulating obstructive dust particles, etc., thereby determining the knowledge base of the five aggregates, and combining the three aspects of hearing, thinking, and meditation. Then, for those who accept the tenets of the Sutra Pitaka as they are literally, the method of learning the grasping dust particles and the grasped momentary parts and non-parts is also the same as before. That is, it is shown that the method of learning is the same as before. After that, the Yogācāra school, that is, the Mind-Only school, should show that all dharmas are only mind, etc. After that, the Madhyamaka school should show that it is free from the eight extremes of proliferation. Thus