Tibetan
་སྤང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་ཀུན་བརྟགས་ཏེ་རིམ་གྱིས་གནད་རྣམས་སྦྱིན། །སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གཏད་རྒྱས་དམ་དུ་སྦས། །བླ་མས་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟགས་ལ། ལོ་དང་ཟླ་བར་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་ནས་གནད་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལས་དུས་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་མིན་ཁ་གསག་ཅན་གྱིས་དུས་གཅིག་ཐོབ་ན་བསྟན་པ་འཆོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཡལ་བར་འགྱུར་ལ། སྣོད་ལྡན་ཡིན་ཡང་སྒྲུབ་པ་མ་སྨིན་པས་ཆོས་ལ་བློ་འདྲེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་དུས་གནད་བརྟག་པ་ལས། དེ་ཡང་དུས་གཅིག་མ་ཡིན་རིམ་པས་སུ། །སྣོད་རྣམས་བརྟགས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱིན་བྱ་ཞིང་། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཅན་ལ་གདམས་གཞུག་སྦ། །ཞེས་པས། སྣོད་ལྡན་ཡིན་ན་ཆོས་ལ་གུས་པ་ཡོད་པས་ཡོན་དང་བསྙེན་བཀུར་དང་བཅས་ནས་ཞུས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ལ་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་བྱེད་པས་ཤེས་ཏེ། སྣོད་མིན་ནི་ཁ་གསག་གི་ཕྱག་རྟེན་ལས་དོན་གཉེར་མེད་པས་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སྔོན་དུ་བརྟགས་དང་དད་པ་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་དབྱིག་དང་བཅས་པས་གུས་སྣོད་ཀྱིས། །ཆགས་སེམས་ང་རྒྱལ་གཞན་སེམས་མ་ངེས་ལ། །དེ་ལ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་ཞིང་སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིང་། རང་ཤར་ལས། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །སྣོད་ངན་ཕལ་དུ་བླུགས་མི་བྱ། །དད་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཡི་བཅུད། །སྣོད་ངན་དག་དུ་བླུགས་གྱུར་ན། །བཅུད་མེད་གཉིས་སུ་འཕུང་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བློ་དམན་རྣམས་ལ་གསང་། །ཞེས་སོ། །གསང་ཚུལ་བློ་དམན་པ་ལ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པར་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསམ། ཚིག་འབྲུ་ངག་ཏུ་མི་བརྗོད། གླེགས་བམ་ལག་ཏུ་མི་གཏད་པ་དང་། སྣོད་ལྡན་ལའང་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བའི་བཀའ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་པའི་གཏད་རྒྱས་དམ་དུ་སྦ་བར་གདམས་པའོ། །གང་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་རབ་མཆོག་སྙིང་གི་བུ་རྣམས་ལ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་གཏད་པར་བྱ། །འདི་ལ་བསྟན་པ་དངོས་དང་། གང་ལ་གཏད་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས། རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཏེ། ལྟ་བས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། དགོངས་པས་ངང་ལ་བསྐྱལ་བ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རིག་ངོར་ཅི་སྣང་ཡང་རིག་པ་ལས་མ་གོས་ཤིང་ཕན་གནོད་མེད་པས། རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པས་ཟང་ཐལ་ཆི
Chinese
应当断除。如何传授之方式：审察所有根器，次第授予要诀。对于非根器者，应当极其保密。施加封印，严密封藏付嘱印。上师审察弟子的根器时，令其在年和月里修习，然后次第授予要诀，而不是一次性授予。如果贪求的非根器者一次性获得，则教法混乱，加持消逝。即使是具器者，也因修行未成熟而对法产生邪见，所以是有过失的。莲花生大师所著的《时要诀检验》中说：那也不是一次性的，而是次第的。应当审察根器，好好地给予。对于贪恋今世者，应当隐藏传授。因此，如果具有根器，则因对法有恭敬心，所以带着供养和承侍而请求。即使对财物没有贪求，也能通过对方的行为知晓。非根器者，除了贪求供养的礼物外，没有其他目的，所以只是为了结缘。如《普作王》中说：为了事先审察和检验信心，以珍贵的财物和恭敬的根器。对于贪执、傲慢、心怀不定者，不能向其宣说《普作王》。因此，应当向具器者宣说，向非根器者保密。自显现中说：大圆满的口诀，不能倾倒在恶劣的容器中。少数具有信心者的精华，如果倾倒在恶劣的容器中，则精华和容器都会毁灭。因此，对于智慧低下者应当保密。保密的方式是，对于智慧低下者，不要在心中思念宣说此甚深法，不要用语言说出词句，不要将经卷交到手中。对于具器者，也要施加对非根器保密的封印，并嘱咐将对具器者宣说的付嘱印严密封藏。所传授的精要，即是：对于有缘的殊胜心之子们，应当传授并付嘱究竟的精要。这其中有宣说之正法，以及应当付嘱的对象两方面。第一方面是，觉性以菩提心，显示超越因果和勤作之方式，即以见解来确定，以及以意来安住，二者之中，第一是，觉性面前显现任何事物，觉性都不会被沾染，也没有利益和损害，超越因果善恶，所以是通透的
English
It should be abandoned. As for how to impart instructions: Examine all vessels and gradually bestow the key points. Keep it extremely secret from those who are not vessels. Impose a seal and conceal the entrusted seal tightly. When a lama examines the vessel of a student, he should have them practice for years and months, and then gradually bestow the key points, not all at once. If a greedy non-vessel obtains it all at once, the teachings will become chaotic and the blessings will vanish. Even if one is a vessel, there is fault because one's practice is not mature and one has wrong views about the Dharma. As it says in "Examination of the Crucial Times" by Master Padmasambhava: It is not all at once, but gradual. Examine the vessels and bestow it well. Hide the instructions from those who are attached to this life. Therefore, if one is a vessel, one has respect for the Dharma and requests it with offerings and service. Even if one has no desire for possessions, one knows it through the actions of others. Non-vessels have no other purpose than to seek gifts of offerings, so it is only to create a connection. As it says in the All-Creating King: First examine and test faith. With precious wealth and respectful vessels. Do not teach the All-Creating King to those who have attachment, arrogance, or uncertain minds. Therefore, teach those who are vessels and keep it secret from those who are not. As it says in Rangshar: The meaning of the Great Perfection of Secret Instructions should not be poured into bad vessels. The essence of a few who have faith, if poured into bad vessels, will destroy both the essence and the vessel. Therefore, keep it secret from those of low intelligence. The way to keep it secret is not to think of teaching this profound Dharma to those of low intelligence, not to speak the words, and not to hand over the scriptures. Even to those who are vessels, impose a seal of secrecy from those who are not vessels, and instruct them to conceal the entrusted seal of teaching to those who are vessels. The essence of what is taught is: To the fortunate, supreme, and heart-sons, the essential meaning should be taught and entrusted. Here, there are two aspects: the actual teaching and the object to be entrusted. The first aspect is that awareness, with bodhicitta, shows the way to transcend cause and effect and effort, which is to establish it with view and to settle it with intention. The first of these is that whatever appears in the face of awareness is not tainted by awareness, and there is no benefit or harm. It transcends cause and effect, good and evil, so it is transparent.