Tibetan
ཟ་བྱེད་རོལ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད། ཞི་བ་ལྷའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ངེས་འབྱེད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཏན་ཏྲ་ནི་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་ངང་ནས་བསྐྱེད་པ་ཐབས་ཤས་ཆུང་ཞིང་། རྫོགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་འདོད་དོ། །དབྱེ་ན་ལུང་དང་། མདོ་གཉིས་ལས། ལུང་ལ་བསྟན་པའི་ལུང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། བརྗོད་པའི་ལུང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ལས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག །ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་གྱི་དོན་ངེས་པ་མཚོན་པ། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་དུ་སྨྲ་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་རང་གསལ་དུ་སྨྲ་བས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ་ཡི་གེ་རྣམ་དག་གི་མདོ་དང་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བདེ་སྟོང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འདོད་པ་དང་། རིམ་གྱིས་འདོད་པ་དང་། ཐོད་རྒལ་དུ་འདོད་པ་དང་། མཐར་ཆགས་སུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ངེས་འབྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ལ་སྔར་གྱི་མདོ་དྲུག་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་དོ། །གདམས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་མེ་ལྟར་འབར་བ། གསུང་གི་རྒྱུད་དབང་ཆེན་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་པུཎྜ་རཱི་ཀ །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་གསང་བ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རིགས་འཛིན་འདུས་པ། རིག་སྔགས་སྤྱིའི་ སྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏནྟྲ། བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ནག་པོ། པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ཆེ། ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཆེ་ཆུང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད་མ་མོ་ཀུན་འདུས་སོ། །སྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་རྒྱུད་ལ། འཕྲིན་ལས་ཁ་སྐོང་བ་ཆོས་ཉིད་གཏོར་མའི་རྒྱུད། ལས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཀརྨ་མཱ་ལེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་། མཆོད་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད། སྒྲོལ་བ་གནས་སུ་དག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། སྦྱོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་ཐིག་ལེ་ཀློང་གི་རྒྱུད། བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད། ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཟ་བྱེད་རོལ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཏོར་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་། བཀའི་འཁོར་ལྷག་མས་བསྐངས་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོའི་རྒྱུད། གདུག་པ་ཅན་གཟིར་མནན་གྱིས་ཚར་གཅོད་པ་ཞིང་བཅུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་ཆེ་ཆུང་ལས། རང་བཞིན་དུ་མཧཱ་དང་། ཨ་ནུ་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གསུམ་པ་རྫོགས་ པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། འོག་མ་ལས་འཕགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསང་ཆེན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རང་གནས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པ་གཞིར་འདོད་པ་ལས། ཐེག་པ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་བཅོས་བསླད་ཀྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བླང་དོར་བྱས་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས་ཏེ། རྣལ་མའི་དོན་ལ་རེག་པའི་དུས་སྐབས་མེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉོན་ཅིག །འཁོར་གྱི་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །བསྟན་པ་གསུམ་ནི་གོལ་སྒྲིབ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གོལ་སར་བསྟན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདོ་སྡེ་ནི། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་འདོད་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ནམ་མཁར་འདོད། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བདེ་ཆེན་ནི། །རྟོག་དཔྱོད་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟོག་དཔྱོད་འདས་ལ་མདོ་སྡེས་བསྒྲུབས། །རྫོགས་ཆེན་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་ནི། །མདོ་སྡེ་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །ཀྲཱི་ཡ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་པ། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས། །གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ཡུལ་ལ་གནས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བདེ་ཆེན་ནི། །གཟུང་ འཛིན་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུང་
Chinese
食行嬉戏火供续，大力尊胜度脱续，月密黑续，寂静天神续等。二、于阿努瑜伽部，本体、分类、决断三者中，首先，阿努瑜伽怛特罗是界大乐瑜伽之大续，于器情显现为本尊自性，仅从界中证悟成佛之状态，生起次第方便较少，圆满次第以脉、明点、风之瑜伽，乐、明、无分别之智慧为道，故欲求此生解脱。分类有经和续两种，续中，所诠之续是界与智慧之自性，能诠之续是从词句和名相中理解。经中，幻化四道之本体是智慧怖畏电光，金刚橛灰烬抛掷之义是表示决定，尸林布谷嬉戏是说智慧顿超，手印无别而说是总集明智之经，现观自明而说是界智慧任运成就，是诸佛之密意总集之经，分别心与智慧之文字清净经，跟随六字之后，乐空界与智慧之次第，有顿然认为，有次第认为，有顿超认为，有渐次认为等。决断续部之名目，有以前之六经，根本续中，有明点总集续，大幻化续，月密明点续，金刚座四续。教授口诀续中，有身之续如火燃烧，语之续大权总集，意之续白莲花，功德之续天女密，事业之续种姓总集，明咒总的修法黑汝嘎怛特罗，个别的修法中，文殊身之续月密黑，莲花语之续马王嬉戏，真实意之续黑汝嘎大劫，金刚橛事业之续毗多达嘛拉十万部，甘露功德之续甘露嬉戏大小，母曜诅咒之续母曜总集。修法六部中，于口诀之续中，事业补充法性。
English
The Tantra of the Playful Feeder's Fire Offering, the Tantra of the Greatly Powerful Complete Liberation, the Tantra of the Black Moon Secret, the Tantra of the Peaceful Deity, and so forth. Secondly, in the Anu Yoga, there are three aspects: essence, division, and ascertainment. First, the Anu Yoga Tantra is the great tantra of the yoga of the great bliss of the sphere. It is the state of realizing enlightenment from the sphere alone, with the vessel and essence being the nature of the deity. The generation stage has fewer skillful means, and the completion stage uses the yoga of channels, bindus, and winds, with the wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality as the path. Therefore, it is desired to be liberated in this life. The divisions are into Lung (scripture) and Sutra. In the Lung, the Lung that teaches is the nature of the sphere and wisdom. The Lung that expresses is understood from words and terms. In the Sutra, the essence of the four paths of illusion is the wisdom of terrifying lightning. The meaning of Vajrakila throwing ashes represents certainty. The Playful Cuckoo of the charnel ground speaks of the wisdom of sudden transcendence. The Sutra of Total Awareness speaks of mudras as being inseparable. The Sutra of the Union of All Intentions speaks of spontaneous accomplishment of the sphere of wisdom through self-manifest realization, and is the Sutra of the union of the intentions of all Buddhas. The Sutra of Pure Letters distinguishes between mind and wisdom, and follows after the six syllables. The order of bliss-emptiness sphere and wisdom is considered to be either simultaneous, gradual, sudden transcendence, or sequential. The categories of the ascertainment tantras include the previous six Sutras, and in the root tantras, there are the Tantra of the Union of Bindus, the Tantra of Great Illusion, the Tantra of the Moon Secret Bindu, and the Four Tantras of Vajrasana. In the instruction and oral transmission tantras, there is the Tantra of the Body Blazing Like Fire, the Tantra of Speech the Great Empowerment Union, the Tantra of Mind Pundarika, the Tantra of Qualities Goddess Secret, the Tantra of Activity Lineage Holders Union, the general practice of mantra Heruka Tantra, and in the individual practices, the Manjushri Body Tantra Moon Secret Black, the Padma Speech Tantra Horse Supreme Play, the Yangdak Mind Tantra Heruka Great Kalpa, the Vajrakila Activity Tantra Bito Tota Mala Hundred Thousand Sections, the Amrita Quality Tantra Amrita Play Great and Small, the Mamo Curse Tantra Mamo All Union. Among the six sections of practice, in the Tantra of Oral Instructions, the activity is to complete the Dharma nature.
Chinese
仪轨食子的续。如何行持事业海，羯磨鬘事业续。积累福德与智慧资粮的积聚续大小。供品加持成无尽藏，虚空藏续。救度清净处所，大力遍救度续。结合清净处所，明点界续。以猛厉苦行周遍行持，大象极度施予续。四种事业究竟，食者嬉戏火供续。一切事业之前行，食子续大小。以剩余的教敕轮圆满后，催促事业，吉祥炽燃忿怒母续。以折磨镇压调伏有毒者，十地嬉戏续等。这些续的主次，自性上要知道是玛哈和阿努二者的诀窍续。第三义大圆满阿底瑜伽有二：超胜下者之理，以及宣说殊胜大秘密。第一是，界自性清净的心性光明，任运自成大安住处，本来安住是自生智慧，不改造作为基础。下乘一切以改造勤作而取舍，以希忧之障蔽自生智慧，没有触及真实义之时机，菩提心普作王，如虚空般的见续中说：嗟！大菩萨，谛听此！轮涅三导师的，三种教是歧途障蔽。那又是如何呢？获得决定的六乘，于大圆满的歧途处宣说。那又是如何呢？菩提萨埵经部是，欲求普光之地，以二谛的分别，认为法性空如虚空。阿底瑜伽的大乐是，超越分别的菩提心。经部以分别超越而修成。大圆满的分别和思择是，于经部中说是歧途。克里亚欲求金刚持，进入三清净之门后，安住于所取能取清净之境。阿底瑜伽的大乐是，超越所取
English
The tantra of ritual torma. The Karma Mālā Tantra on how to perform the ocean of activities. The accumulation of merit and wisdom, the tantras of accumulation, large and small. The blessing of offerings into an inexhaustible treasure, the tantra of the space treasury. Liberation in a pure place, the tantra of the great power of complete liberation. Union in a pure place, the tantra of the sphere of bindus. The practice of fierce asceticism, the tantra of the great elephant bestowing abundance. The completion of the four activities, the tantra of the fire offering of the eater's play. The preliminary to all activities, the torma tantra, large and small. After filling the remaining command wheel, urging activity, the tantra of the glorious blazing wrathful mother. Subduing the poisonous ones by tormenting and suppressing them, the tantra of the play of the ten grounds, and so on. Among these tantras, major and minor, one should know that the essence is the tantra of the instructions that realize both Maha and Anu. The third meaning, the Great Perfection Atiyoga, has two aspects: the way of being superior to the lower, and the explanation of the great secret of distinction. The first is that the mind-essence, luminous by its very nature, the spontaneously accomplished great abiding place, which has always been present as self-arisen wisdom, is considered the basis without alteration or transformation. All lower vehicles, by taking and abandoning through the effort of artificial fabrication, obscure the self-arisen wisdom with the obscuration of hope and fear. There is no opportunity to touch the real meaning, the mind of enlightenment, the all-creating king. In the tantra of the view like the sky it says: O great bodhisattva, listen to this! The three teachings of the three teachers of the wheel are deviant obscurations. How is that? The six vehicles that have attained certainty are taught as deviant paths of the Great Perfection. How is that? The Bodhisattva Sutra is, desiring the ground of all-light, with the discrimination of the two truths, considers the nature of reality to be empty like the sky. The great bliss of Atiyoga is, the mind of enlightenment beyond discrimination. The Sutra is accomplished by transcending discrimination. The discrimination and deliberation of the Great Perfection is, said to be a deviant path in the Sutra. Kriya desires the Vajradhara, after entering the door of the three purities, abides in the realm of pure grasping and grasper. The great bliss of Atiyoga is, transcending the grasped.