Tibetan
་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྟིམ་སྟེ། འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་བྱེད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དེས་མི་ཚེ་གསུམ་ན་གྲོལ་བ་གྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །དབྱེ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེའང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན། གདན་ཉི་ཟླ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། པདྨའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པའོ། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་། རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ པ་བསྒོམས་ཏེ། རིགས་སོ་སོའི་ཆ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྷར་གསལ་བ་ནི། མཛད་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལྷ་སོ་སོའི་གསུང་གིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གྲག་པར་བསྒོམས་ཏེ་བཟླས་པ་ནི། གསང་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་འོག་མིན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཉེ་བར་འབྱུང་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་སྦྱངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་ཐོར་བུ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས། ལས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གང་རུང་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ་སློབ་ན་ལས་ཐོར་བུ་བ་ཡིན་ལ། གཏོར་མ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལྔའམ་དྲུག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ་ ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི་སའི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ལྔས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པའོ། །འདི་དག་གིས་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ། ནང་དུ་དབང་པོ་ལྔ། གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །ངེས་འབྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་དགོད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་པ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ། པ་ཤ་ཀ་ར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད། པདྨཱ་ཀ་ར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད། ས་མུཙྪ་རྟོགས་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་དག་གཞུང་ཆེན་པོ་བཞི། མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་རྩ་བའི་རྒྱུད། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད། དཔལ་མཆོག་བསྡུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་རྒྱུད། གསུམ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཚེ་རབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། འབྲིང་པོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། །རབ་ཏུ་དམན་ལ་བྱ་བ་སྟེ། །དམན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནང་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་ངོས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི་ལྟ་བའི་ཁྱད་ལ། ཕྱི་པས་བདེན་པ་སོ་སོར་འདོད་ལ། ནང་པས་དབྱེར་ མེད་དུ་འདོད་དོ། །སྒོམ་པའང་ཕྱི་པས་ལྷ་ཞལ་སྦྱོར་མི་སྒོམ་ལ་ནང་པས་སྒོམ་པའོ། །སྤྱོད་པའང་ཕྱི་པས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་ཅིང་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་བསྟེན་པར་མི་ནུས་ལ། ནང་པས་ནུས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ངོས་བཟུང་ནས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ནང་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཆེན་པོ་རིགས་ལྡན་གསུམ་དག་ལ། །སེམས་ཡས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་བཅུད་ཅན་ལ་རྫོགས་པའོ། །མཆོག་གསང་རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྟོག་པ་མང་བ་ལ་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕའི་རྒྱུད་མཧཱ་ཡོ་ག་བསྟན་ལ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་ཞིང་སེམས་གནས་པ་ལ་དགའ་བ་ལ། སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བཤད་ཅིང་། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་ཞིང་བྱ་རྩོལ་ཅན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ཏི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གཞི་ལ། དེའི་ངང་ནས་རྫོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་ནས་བླང་དོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྫོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། བསྐྱེད་པ་མཧཱ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འ
Chinese
从处所迎请融入，于闪耀光芒之网中摄心而念诵，其后使智慧尊者降临。依此苦行，欲求三世解脱成就。分类而言，有以三摩地为主的修持和以事业为主的修持两种。前者是修习通过五种现证菩提生起和圆满结合及完全清净的三摩地。其中，修习生起次第时，依凭日月之座而证菩提，即观想莲花中央的日月，象征方便与智慧之自性。从意之手印象征菩提，即于其上观想金刚、珍宝、莲花、宝剑、轮等，象征各部之分。从圆满身象征菩提，即从其圆满中显现毗卢遮那等各自之本尊，乃是完全示现伟大事业。从语之字句象征菩提，即阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里迦迦里的轮，观想各本尊之语于虚空界中发声而念诵，乃是转动大秘密之轮。从清净智慧萨埵之门象征菩提，即自身誓言尊者融入智慧尊者，以四印封印，并加持身语意。此乃象征法界与智慧无二无别。如是五者，乃是成佛之时于色究竟天显现五圆满之象征。于如是状态中不散乱地修心，称为以三摩地为主。后者是以精细仪轨和零星事业为主，称为以事业为主。其中，若欲通过供养、赞颂、念诵等仪轨之任何支分而成就悉地，则是零星事业者。朵玛、火供以及最初结合之三摩地，乃是依凭完全清净之三摩地，若欲成就五种或六种事业之差别悉地，则称为事业胜妙。坛城胜妙则是地之仪轨、绘制坛城、修持、灌顶以及瑜伽。
English
Having invited and infused from the place, focusing the mind on the network of shimmering light and reciting, then causing the wisdom being to descend. By this ascetic practice, one desires to achieve liberation in three lifetimes. Classified, there are two types of accomplishment: one that emphasizes samadhi and one that emphasizes action. The former is to meditate on the arising and completion of union and completely pure samadhi, which are generated by the fivefold manifestation of enlightenment. Among these, when practicing the generation stage, enlightenment is based on the seat of the sun and moon, which is to contemplate the sun and moon in the center of the lotus, symbolizing the nature of skillful means and wisdom. Enlightenment is symbolized by the hand gestures of the mind, which is to contemplate vajras, jewels, lotuses, swords, wheels, and so on upon them, symbolizing the aspects of each family. Enlightenment is symbolized by the complete body, which is the manifestation of the respective deities such as Vairochana from its completion, which is the complete manifestation of great deeds. Enlightenment is symbolized by the syllables of speech, which is the wheel of Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kālī, contemplating the speech of each deity resounding in the expanse of space and reciting, which is turning the wheel of great secret. Enlightenment is symbolized by the gate of pure wisdom-sattva, which is to infuse the wisdom being into oneself, the samaya being, sealing with the four seals, and blessing body, speech, and mind. This symbolizes the inseparability of the dharmadhatu and wisdom. These five are the symbols of the five perfections that occur in Akanishta at the time of enlightenment. Training the mind without distraction in such a state is called emphasizing samadhi. The latter is called emphasizing action, which emphasizes detailed rituals and scattered activities. Among these, if one wishes to achieve siddhis through any branch of the ritual, such as offerings, praises, or recitations, then one is a scattered activity practitioner. Tormas, fire offerings, and the samadhi of the initial union, which is based on completely pure samadhi, if one wishes to achieve the different siddhis of five or six actions, it is called the supreme action. The supreme mandala is the ritual of the earth, drawing the mandala, accomplishment, empowerment, and yoga.
Chinese
五种信赖视为成就。这些是为了使外在的五蕴，内在的五根，秘密的五烦恼完全清净，从而成就五部佛。列举决定性的续部种类时，金刚界根本续五万品及其支分，帕夏嘎拉金刚顶续，莲花嘎拉吉祥胜初续，萨穆察觉悟总集续，这些是四大论典。穆拉坦札根本续，净除恶趣十二坛城续，吉祥胜总集彼性续等。如此外续。三者是根器中等者以一生解脱的修法，出自《庄严大品》：为中等三者所说者，是对极劣者的事业，是对劣者的行，对有识者是瑜伽本身。如是所说，外密已述完毕。第二，讲述内密大乘，分为二：差别和，差别者之确认。第一是见解的差别，外道认为真谛是各自独立的，而内道认为不可分割。修持方面，外道不修本尊面容结合，而内道修持。行为方面，外道行持洁净，不能依止五肉等，而内道能够。确认差别者后，差别者的内道也分为三种，出自《庄严大品》：大种姓具三者，对心之上者是生起次第，对心之精华者是圆满次第，对极密者是大圆满。也就是，对嗔恨心重且分别念多者，宣说显现为方便自性的父续玛哈瑜伽，对贪欲心重且乐于安住于心者，讲述空性彼性之圆满次第智慧母续阿努瑜伽，对愚痴心重且勤作事者，宣说无二自性阿底。其中，首先生起次第是方便之基础，从那之中圆满次第是智慧之路，从那之后无取舍而圆满是果，出自《狮子力圆满》：生起次第玛哈瑜伽如诸法之基础。经阿努瑜伽如诸法之路。圆满次第阿底瑜伽如诸法之
English
The five kinds of reliance are regarded as accomplishment. These are to completely purify the outer five aggregates, the inner five faculties, the secret five afflictions, and thereby accomplish the five families of Buddhas. When enumerating the categories of definitive tantras: the Vajradhatu Root Tantra of fifty thousand chapters with its branches, the Pāśakara Vajra Peak Tantra, the Padmākara Glorious Supreme First Tantra, the Samucchaya Condensed Realization Tantra, these are the four great treatises. The Mūlatantra Root Tantra, the Twelve Mandala Tantra for Purifying Evil Destinies, the Glorious Supreme Condensed Suchness Tantra, and so on. Thus, the outer tantras. The three are the practice of liberation in one lifetime for those of middling faculties, from the Great Array: What is taught to the middling three, is the activity for the extremely inferior, is the conduct for the inferior, is yoga itself for the conscious. As it is said, the outer secret mantra has been explained. Second, explaining the inner secret great vehicle, there are two: the difference and, the identification of the different. The first is the difference in view, outsiders believe that truths are independent of each other, while insiders believe that they are inseparable. In terms of meditation, outsiders do not meditate on the union of the deity's face, while insiders do meditate. In terms of conduct, outsiders practice cleanliness and cannot rely on the five meats, etc., while insiders can. After identifying the different, the inner path of the different is also divided into three types, from the Great Array: The great lineage possesses three, for those with higher minds is the generation stage, for those with the essence of mind is the completion stage, for the supremely secret is the great perfection. That is, for those with strong hatred and many thoughts, the father tantra Mahāyoga, which manifests as the nature of skillful means, is taught, for those with strong attachment and who enjoy abiding in the mind, the wisdom mother tantra Anuyoga, the completion stage of emptiness itself, is explained, and for those with strong delusion and who are diligent in action, the non-dual nature Ati is taught. Among them, first, the generation stage is the basis of skillful means, from within that, the completion stage is the path of wisdom, and from then on, completion without acceptance or rejection is the result, from the Lion's Strength Perfection: The generation stage Mahāyoga is like the basis of all dharmas. The scripture Anuyoga is like the path of all dharmas. The completion stage Atiyoga is like the