Tibetan
ཉམ་ཆེན་པོར་འདོད་པའོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་བཞི་སྟེ། ཀློང་ནག་པོ་རྒྱུ་མེད་དུ་སྨྲ་བ། ཀློང་ཁྲ་བོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲ་བ། ཀློང་དཀར་པོ་སེམས་སུ་སྨྲ་བ། ཀློང་རབ་འབྱམས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ ཀློང་ནག་པོའི་ངོ་བོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་རང་རྫོགས་སུ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་ཏེ་ཕྱོགས་ཆར་མེད་པས་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །དབྱེ་ན་མཛད་པ་ཀློང་ནག་གི་སྡེ། ཐུགས་རྗེ་ཀློང་ནག་གི་སྡེ། སྤྲུལ་པ་ཀློང་ནག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས། ཤར་སྣ་ཚོགས་སུ་ལྡན་པ་ལྟར་ཤར་བ་ནས། སྣང་ངོ་རིས་མེད་དུ་སྣང་བ་རྣམས་རང་སྟོང་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་རང་མཚན་དུ་མ་གྲུབ་ཅིང་། སྣང་བ་ནས་གྲོལ་བས་འཁོར་འདས་མིང་མེད་དུ་འུབ་ཆུབ་སྟེ། ཡིན་མིན་ཕྱོགས་མཉམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མུ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤར་བ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་མཁྱེན་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ལ། གྲོལ་བ་སེམས་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཤར་གྲོལ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པས་འབྲས་བུ་ཡེ་གྲོལ་དུ་གནས་པ་ཉིད། མཐུན་སྣང་རང་དག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ནས་ཡེ་གྲོལ་དུ་འདོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་དུས་ནས་ཡིན་མིན་ཕྱོགས་གཏད་དང་བྲལ་བས་རང་གཞན་གཉིས་བཅས་སུ་མ་གྲུབ། རྒྱུ་མེད་ཡེ་དག་ཏུ་གནས་པས་བྱས་བཅོས་ལྟོས་པ་མེད་དེ་ཡེ་གྲོལ་དུ་ཕྱོགས་མཉམ་གྱི་ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པས། རང་དག་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་ལྟོས་གཞི་ཟད་པའོ། །དེའང་འཁྲུལ་སེམས་ལ་བཟླ་བའི་གཏན་ཚིགས་ ཀྱིས། བརྟགས་པ་རང་སར་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །གཉིས་པ་ཀློང་ཁྲ་བོའི་ངོ་བོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་སྣང་བ་རྣམས། ཡིན་སྣ་ཚོགས་རང་ཤར་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལ། མིན་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ཤར་བ་རོལ་པ་དགག་སྒྲུབ་ལས་འདས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་ཡོད་སྨྲ་སེམས་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་ཀློང་ཁྲ་བོ་དང་། མེད་སྨྲ་རང་གནས་དང་མཐུན་པའི་ཀློང་ཁྲ་བོ་དང་། ཡོད་མེད་མན་ངག་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་ཀློང་ཁྲ་བོ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། གནས་གྲོལ་གང་དུའང་མ་ཕྱེས་བས་ངོ་བོ་རང་དག །དགག་སྒྲུབ་གཉིས་བཅས་སུ་མ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་འོད་གསལ། མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཤར་གྲོལ་སེམས་ཉིད་དུ་འདུས་པར་འདོད་དོ། །དེའང་རོལ་པ་འགག་
Chinese
被认为是大的过失。这有四种 黑界的自性是，自生之智慧不变，自圆满，超越因缘，没有方所，不依赖于有法和法性。分类有：事业黑界部、慈悲黑界部、化身黑界部三种。第一种是从自生智慧的法界中，如显现各种各样的显现一样，从显现无有分别的显现开始，由于自空，因缘自性不成立，从显现中解脱，轮回涅槃在无名中融合，以是与非同等的理由，证明大圆满是远离边际的见解。第二种是，显现是智慧，因此了知不依赖于其他；解脱是心性，因此归于因缘；显现解脱无二而住，因此果位本自解脱而住。以随顺显现自清净的理由，认为大圆满是从显现中本自解脱。第三种是，自生之智慧与嬉戏相关的诸法，从显现之时起，就远离了是与非的执着，因此自他二者都不成立。安住于无因本净，没有造作和依赖，因此在本自解脱中建立了同等的本初广大，自清净不住的广大智慧，从一开始就解脱，因此所依赖的基础已经耗尽。这也是以归于错乱之心的理由， 认为所考察的在自身解脱。第二，杂色界的自性是，自生智慧的嬉戏显现的诸法，是各种各样的自显现，是法性的嬉戏，不是无有方所普遍显现的嬉戏，认为超越了破立。对此进行分类，有与有宗心部相符的杂色界，与无宗自住相符的杂色界，以及与有无口诀相符而说的杂色界三种。第一种是，对于自生智慧，没有区分安住和解脱，因此体性是自清净。由于破立二者都不成立，因此自性是光明。由于体相无二，因此认为显现解脱融入于心性。这也是嬉戏停止
English
It is considered a great fault. There are four The nature of the Black Expanse is that the self-born wisdom is immutable, self-perfected, beyond cause and condition, without direction, and does not depend on entities and the nature of phenomena. There are three divisions: the Activity Black Expanse section, the Compassion Black Expanse section, and the Emanation Black Expanse section. The first is from the realm of self-born wisdom, like the appearance of various manifestations, from the appearance of undifferentiated appearances, because of self-emptiness, the nature of cause and condition is not established, and from the liberation from appearances, samsara and nirvana merge into the nameless. With the reason of equality between yes and no, it is proven that the Great Perfection is a view free from extremes. The second is that appearance is wisdom, therefore knowledge does not depend on others; liberation is mind, therefore it is attributed to cause and condition; appearance and liberation abide in non-duality, therefore the result abides in primordial liberation. With the reason of spontaneous purity of concordant appearance, it is believed that the Great Perfection is primordially liberated from appearance. The third is that all phenomena related to the play of self-born wisdom, from the time of appearance, are free from the attachment of yes and no, therefore neither self nor other is established. Abiding in causeless primordial purity, there is no fabrication or dependence, therefore the equal primordial expansion is established in primordial liberation. The great wisdom of self-purity, which does not abide, is liberated from the beginning, therefore the basis of dependence is exhausted. This is also with the reason of attributing to the deluded mind, It is believed that what is examined is liberated in itself. Second, the nature of the Variegated Expanse is that the phenomena that appear as the play of self-born wisdom are various self-manifestations, the play of the nature of phenomena, not the play of causeless, all-pervasive appearance, and it is believed to transcend affirmation and negation. It is divided into the Variegated Expanse that agrees with the Mind Section of the proponents of existence, the Variegated Expanse that agrees with the self-abiding of the proponents of non-existence, and the Variegated Expanse that speaks in accordance with the oral instructions of existence and non-existence. The first is that for self-born wisdom, there is no distinction between abiding and liberation, therefore the essence is self-purifying. Since neither affirmation nor negation is established, the nature is luminosity. Since the characteristics are non-dual, it is believed that appearance and liberation merge into mind. This is also the cessation of play.