Tibetan
་མེད་དམ་ཞེ་ན། ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གོང་གི་སྣང་བ་སད་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བླངས་ཏེ་ལན་བདུན་དུ་འཆི། ལན་བདུན་དུ་སྐྱེ་བར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྐྱེ་ཤི་བཞིན་ནོ། །བདུན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་བརྫུས་ནས་སྐྱེ་ལ། འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་སྟོབས་འདི་བས་ན་ཞག་བདུན་བདུན་གྱི་བདུན་ཚིགས་བྱས་པས་ཕན་ཆེའོ། །དེའང་སྐྱེ་བ་བདུན་གནས་པར་སྣང་བ་བདུན། འཆི་ བར་སྣང་བ་བདུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཕྲག་གཅིག་ནི། ལུས་ལེན་པའི་རིང་མཐའ་སྟེ། བདུན་ཚན་བདུན་གྱི་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། དེའི་ཁོངས་སུ་ལས་ཐ་དད་པས་ལུས་སོ་སོ་བ་ལེན་ནོ། །སྤྱིར་བར་སྲིད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་མཐའ་ཞག་བདུན། རིང་མཐའ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ། བར་མ་དེའི་བར་རོ། །དེའང་འདོད་པ་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལྟར། དེར་ཡང་དུས་མིན་དུ་ལས་ཀྱིས་འཆི་བ་སྲིད་ལ། ལས་འགས་དེ་ལས་རིང་བའང་སྲིད་པར་བཤད་ཀྱང་བར་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྐྱེ་ཤིར་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི། སྔར་གྱི་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་གོང་དུ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་གང་ལ་ཤི་བའི་དུས་དེར་འདིར་ཡང་འཆི་ལ། སྐྱེ་བ་དྲན་པས་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་བའོ། །བདུན་པ་ཁ་དོག་ནི། ཕྱིས་གང་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་ལྟས་སུ་སྣང་སྟེ། ལྷ་མིར་སྐྱེ་ན་དཀར་བ་དང་། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་ན་སེར་བ་དང་། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ན་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། དམྱལ་བར་སྐྱེ་ན་བལ་ནག་གཡེང་བ་འདྲ་བའོ། །འདིའི་རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ལོངས་སྐུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་མགོ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། ལྷ་མིར་སྐྱེ་ན་གྱེན་ལའོ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་འཕྲེད་ལའོ། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུའོ། །དགུ་པ་ལས་སོག་མི་སོག་ནི། རགས་པ་མངོན་གྱུར་དུ་མི་སོག་ལ། ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་སོག་སྟེ། ལས་བར་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྔར་གྱི་མངོན་གྱུར་པའི་ལས་མི་སྣང་ལ་ས་བོན་དུ་ཡོད། འདིར་རྨི་ལམ་གྱི་རང་དུས་བཞིན་ དུ་ལས་བར་མ་ཕྲ་བ་ཕྱི་མའི་ཁ་སྣོན་ཙམ་སོག་པས། ཕྱི་མའི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡང་འདིའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་བྱས་ཏེ་འཁོར་བར་བྱེད་པའོ། །སོག་ལུགས་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་སྣང་བ་གཅིག་ནུབ་གཅིག་མ་སྐྱེས་པའི་ཁར་བསགས་པས་དེའི་དབང་གིས་སྔར་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བའོ། །དུས་ནི་ཤེས་པ་ལྔ་ཕྱིའི་བར་རོ། །རྒྱུ་ནི་སྔར་གྱི་མངོན་གྱུར་མེད་ཀྱང་ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཆ་ལས་སོ། །འདིར་སོག་པ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་ལ་བྲེད་ཅིང་སྔངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་པ་ལས་ཀྱི་ལྟས་ནི། སྔར་ལས་དག་པ་ས་བོན་གྱི་ཆས་སྣང་བ་དེའི་དུས་སུ་གོང་མའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟག་པ་ཡིན་ལ། སྔར་གྱི་ས་བོན་མ་དག་པས་ཤེས་པ་མི་གསལ་ཞིང་རྨུགས་པའོ། །ཤེས་པ་གསལ་མི་གསལ་ནི་སྔར་གྱི་དགེ་མི་དགེའི་འཕེན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱུ་ནི་གཉིས་ལས་གསལ་བའི་རྒྱུ་སྔར་རྗེས་དྲན་དག་པ་ལས་བྱུང་ལ། མི་གསལ་བ་ཆོས་ཉིད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྔར་ལྷ་མཐོང་བའི་ཆ་ལ་རྗེས་དྲན་དུ་བཏགས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་མཚན་ཉིད་པ་མ་མཐོང་བས་འདིར་འཁྲུལ་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། འབྱུང་བཞི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་མིང་བཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འབྱུང་བ་སའི་བྱེད་ལས་འདུས་པས་སྲིད་པ་ཤ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་གཅིག །ཆུའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ས་བོན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་སུ་བྱུང་བས། འདིའི་དུས་ན་ཟས་སུ་དྲི་ཟ་ཞིང་གོང་མའི་ ལས་ལ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་བར་མ་དོ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་གཉིས། མེའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་སྲིད་པ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་ལས། ཤ་ཁྲག་རང་ཀ་མ་མེད་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཡིད་གཟུགས་ལ་སྨིན་པས་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་བ་སྙམ་བྱེད་པས། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན་དང་གསུམ། འབྱུང་བ་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ས་བོན་ལས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཏེག་ནས་ཀུན་ལ་ལྟ་སྙིང་འདོད་ཅིང་འཇུག་པས་ཐོགས་མེད་ལྡན་ནམ། འཇུག་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཞིའོ། །འདི་དག་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་ན། གོང་མའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རྩལ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅུ་གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི། ལས་མ་དག་པ་རྣམས་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་ཙམ་ལ། དག་པ་རྣམས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལས་རང་མཚན་དུ་མེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྐྱེ་གནས་གང་དུ་གཏོགས་པ་ནི། མངལ་སྐྱེས། སྒོང་སྐྱེས། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། རྫུས་སྐྱེས་བཞི་ལས། རྫུས་སྐྱེས་སུ་གཏོགས་ལ། ཆོས་གང་དང་མཐུན་ན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་འོད་ཡོད་པས་ལྷ་དང་མཐུན་ལ། ཞག་བདུན་བདུན་ན་སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པས་དམྱལ་བ་དང་མཐུན་ཏེ། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །སྲིད་པ་བར་མ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ཞེས་པས་སོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པ་མ
Chinese
如果没有吗？又因习气的力量，使以前的显现苏醒，取意生身，七次死亡，七次显现出生，如梦中的生死一般。七次出生也是化生而生，一切死亡和出生都在瞬间完成。因此，以行善的力量，做七个七天的祭祀，利益更大。那七次显现住胎，七次显现死亡，二十一天为一旬，是取身的最长时间。七个七天共四十九天，在此期间，因业力不同而取各自不同的身体。总的来说，中阴的寿命短则七天，长则四十九天，中间就在此期间。如同欲界中非时而死一样，那里也有可能因业力而发生非时死亡，也有说因业力耗尽而比这更长，但这是就中阴而言的。显现生死的因是，忆念以前的死亡，在之前白天或夜晚死亡的时间，这里也同样会死亡，忆念出生，则瞬间出生。第七是颜色，是后来所生身体的征兆显现，如果生于天人，则显现白色，如果生于非天和畜生，则显现黄色，如果生于饿鬼，则显现如烟，如果生于地狱，则显现如飘动的黑毛。此因是之前见到报身的身色和手印所致。第八是头朝向的差别，如果生于天人，则头朝上，如果生于非天、旁生，则头朝向侧面，如果生于饿鬼、地狱，则头朝下。第九是业的累积与不累积，粗大的显现不会累积，细微的习气则依靠意的力量而累积，称为中阴业。也就是说，因见到法性真谛，以前的显现业不会显现，但作为种子存在。这里如梦中的自性时间一般，中阴业细微的只是对外在的补充累积，所以外在的业的关联也是以此因同果，一个接一个地传递而流转于轮回中。累积的方式是，一个特殊的显现消失，另一个尚未产生时，在其上累积，因此以前的显现不明显。时间是五种识之外。原因是以前的显现虽然没有了，但从细微的习气和禅定的部分产生。这里
English
If not, then due to the power of habitual tendencies, the previous appearances awaken. Taking a mind-made body, one dies seven times. It appears that one is born seven times, like birth and death in a dream. Being born seven times is also a miraculous birth. All deaths and births happen in an instant. Therefore, with the power of virtue, making seven sets of seven-day offerings is more beneficial. That is, seven appearances of residing in birth, and seven appearances of dying, twenty-one days per week, is the longest time for taking a body. Seven weeks of seven days is forty-nine days. Within that period, due to different karmas, one takes different bodies. In general, the shortest lifespan of the intermediate state is seven days, and the longest is forty-nine days. The intermediate is in between. Just as in the desire realm, one dies untimely, there too, it is possible to die untimely due to karma. It is also said that it can be longer than that due to the exhaustion of karma, but this is in terms of the intermediate state. The cause of the appearance of birth and death is the remembrance of previous death. At the time when one died during the day or night before, one will die here as well. By remembering birth, one is born in an instant. The seventh is color, which appears as a sign of the body to be born later. If one is born as a god or human, it appears white. If one is born as an asura or animal, it appears yellow. If one is born as a hungry ghost, it appears like smoke. If one is born in hell, it appears like fluttering black wool. The cause of this is seeing the color of the enjoyment body and hand symbols before. The eighth is the difference in the direction of the head. If one is born as a god or human, the head faces upwards. If one is born as an asura or animal, the head faces sideways. If one is born as a hungry ghost or hell being, the head faces downwards. The ninth is the accumulation or non-accumulation of karma. Gross manifestations do not accumulate, but subtle habitual tendencies accumulate relying on the power of the mind, which is called intermediate karma. That is, by seeing the truth of reality, the previous manifest karma does not appear, but exists as a seed. Here, like the natural time of a dream, the subtle intermediate karma only accumulates as an addition to the later ones. Therefore, the connection of later karma is also through this cause and effect, one passing on to the other, causing them to wander in samsara. The way of accumulation is that when one particular appearance disappears and another has not yet arisen, it accumulates on top of it, so the previous appearance is not clear. The time is outside the five consciousnesses. The cause is that although the previous manifestation is gone, it arises from subtle habitual tendencies and the part of meditation. Here
Chinese
恐惧是由于先前对法性感到害怕和恐惧而产生的。第十，业的征兆是：先前清净的种子显现时，上者的法性会非常清晰和明确，而先前的种子不净时，意识则不清晰和模糊。意识清晰与否，是由于先前善与不善的牵引而产生的。原因是二者，清晰的原因是先前清净的忆念所致，不清晰的原因是背离法性所致。先前见到天神的部分被认为是忆念，但由于没有见到忆念的自性，所以在这里产生了迷惑。第十一，名称的类别是：由四大种子的部分组成，具有四种名称的自性。地大的作用聚合，是具有存在血肉之躯的自性，这是第一。水大的作用的种子显现为如幻的身躯，因此，此时以香气为食，接近上者的业，这是第二个中阴身，五蕴聚合，连接相续，以香气为食，接近轮回。火大的作用的种子显现为存在意之色，虽然没有血肉，但在种子的部分存在，并在意之色上成熟，因此感觉具有全部的根和肢体，这是具有全部根，无碍，具足，这是第三。风大的作用的种子，由业之风无碍地抬起，想要观看一切并进入，因此是具有无碍，或者称为进入存在。这是第四。这些是从什么原因产生的呢？是从上者的四智合一的力量中产生的。第十二，身体的量是：业不净者，如八岁孩童般大小；清净者，如十六岁少年般的身体，如同梦中的形象，没有自性。原因是见到自然成就的八种显现方式。第十三，属于哪种生处：胎生、卵生、湿生、化生四种，属于化生。与哪种法相符呢？由于具有神通和光明，所以与天神相符；在七天中感受生死的痛苦，所以与地狱相符。如云：地狱众生与天神，中有化生而生。原因是在先前 幻化的形象中
English
Fear arises from previously being afraid and terrified of the Dharmata. Tenth, the signs of karma are: when the previously purified seed appears, the Dharmata of the higher being is very clear and distinct, while when the previous seed is impure, consciousness is unclear and hazy. Whether consciousness is clear or not arises from the pull of previous virtue and non-virtue. The causes are twofold: the cause of clarity arises from previous pure recollection, while the cause of unclearness arises from turning away from the Dharmata. The part of previously seeing deities is considered recollection, but since the nature of recollection is not seen, confusion arises here. Eleventh, the categories of names are: it is of the nature of the aggregation of four names from the part of the four elements' seeds. The aggregation of the function of the earth element is of the nature of the existence of a fleshly body, this is the first. The seed of the function of the water element appears as an illusory body, therefore, at this time, it feeds on scent and is close to the karma of the higher being, this is the second intermediate state of existence, the aggregation of the five skandhas, connecting the continuum, feeding on scent, close to rebirth. The seed of the function of the fire element appears as merely the form of mind, although there is no flesh and blood, it exists in the part of the seed and matures into the form of mind, therefore it feels like it has all the faculties and limbs complete, this is having all faculties complete, unimpeded, endowed, this is the third. The seed of the function of the wind element is lifted up unimpeded by the wind of karma, wanting to see everything and enter, therefore it is having unimpeded, or called entering existence. This is the fourth. From what cause do these arise? They arise from the power of the union of the four wisdoms of the higher being. Twelfth, the size of the body is: for those with impure karma, it is about the size of an eight-year-old child; for the pure, it is the size of a sixteen-year-old's body, like an image in a dream, without inherent existence. The cause is seeing the eight ways of spontaneous manifestation. Thirteenth, to which place of birth does it belong: of the four types of birth, womb-born, egg-born, moisture-born, and miraculously born, it belongs to the miraculously born. With which Dharma does it correspond? Since it has miraculous power and light, it corresponds to the gods; in seven-day periods, it experiences the suffering of birth and death, so it corresponds to hell. As it is said: "Hell beings and gods, are miraculously born in the intermediate state." The cause is in the previous manifestation of emanation.