Tibetan
ཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཡལ་བས་སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པས་སྔར་གྱི་གང་བྱེད་དེ་འདིར་ཡང་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་སྣང་ལ་བྲེད་ཅིང་སྔངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅོ་ལྔ་པ་འོད་ནི། ལས་དག་པ་མངོན་མཐོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལ། མ་དག་པ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་མོག་མོག་པོ་རང་གསལ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་འོད་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅུ་དྲུག་པ་ལས་འབྲེལ་ནི། ཕྱི་མ་བཟང་འགྲོ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་ན་འདིར་དགེ་བའི་རྣམ་པ་དང་འཕྲད། ཕྱི་མ་ནོར་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་ན་རང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་འཕྲད་པར་སྣང་ངོ་། །ཕྱི་མ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་སྡིག་ཅན་དང་། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ན། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་འཕྲད་པ་སྙམ་མོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆགས་པའམ་སྡང་བར་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བདུན་པ་ལུས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་འབྲེལ་ནི། གཟུགས་རང་ཀ་མ་མེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཁུང་ན་རང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་ན་འདོད་པ་དང་། སྡང་བ་སྐྱེ་ན་གཟུགས་དང་། བར་མ་སྐྱེ་ན་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ལས་གོལ་བ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཁམས་གང་དུ་གཏོགས་པ་ནི། འདོད་པ། གཟུགས། གཟུགས་མེད་གསུམ་ ལས། མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡོད་པ་སྙམ་ཡང་། ཕྱི་མའི་ཕུང་པོ་མ་བླངས་པས་གཟུགས་རང་ཀ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལས་གཞན་ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཕུང་པོར་གནས་པས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་ན་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཕྱི་མའི་མངལ་དུ་ཚུད་པའི་ལྟས་ནི། བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་ནས་བདུན་གྱི་བར་བར་སྲིད་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་རྫོགས་ནས་ཕྱི་མའི་སྲིད་པ་སོ་སོར་དང་པོ་ཚུད་དུས། ལྷའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཚུད་ན་འདིའི་དུས་སུ་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ལ་ལྷ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་གམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མངལ་དུ་ཚུད་ན། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ནང་ན་འདུག་པའམ། ཆར་འབབ་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་སྙམ་པ་འོང་ངོ་། །མིའི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་རབ་ཏུ་གྲང་བ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་ཙམ་པོ། །ནམ་
Chinese
由迷失所生。第十四、行为：因法性真理的力量消逝，先前执着的习气生起，因此也做出先前的行为。原因是法性时对自显惊恐畏惧所致。第十五、光：对于业已清净、转生善趣者，白色光明显耀一由旬。对于不清净、转生恶趣者，黄色和黑色光仅隐约可见。这些的起因是法性的自生光明。第十六、业缘：来世若转生善趣且具足佛法，则在此会遇到善的景象。来世若转生为具有财富、眷属和受用者，则会显现与自己心意相符的景象。来世若转生为根不具足者、罪人和恶趣等，则会觉得遇到不悦意和贫困等的景象。原因是执着或憎恨法性所致。第十七、身与烦恼的关联：虽然色身原本空无，但在如梦般的空隙中，若对自己的形体生起贪执，则转生欲界；若生起嗔恨，则转生色界；若生起中庸之情，则转生无色界。这些的起因是偏离法性真理所致。第十八、属于哪一界：欲界、色界、无色界三界中，虽然觉得名四蕴的幻身存在于意身中，但因尚未取后有的蕴身，所以色身原本空无，因此，色蕴之外的受、想、行、识安住于习气的蕴聚中，故属于无色界。若问无色界的起因是什么，是源于先前见到法性如幻象。第十九、来世入胎的征兆：从一周或两周到七周之间，中阴身必定经历，当业力完结，各自最初投入来世时，若投入天道，则此时在意识的显现中，会觉得住在神殿的顶层或堆砌的珍宝屋中。若投入非天道，则会觉得住在火焰轮中，或住在下雨的中央。若投入人道，则会觉得非常寒冷，那便是人身。
English
Arising from delusion. Fourteenth, conduct: Because the power of the true nature of reality has faded, the habitual tendencies of previous attachments arise, so one also engages in previous actions here. The cause is fear and dread of one's own appearances during the time of reality. Fifteenth, light: For those who have purified their karma and are born in higher realms, white light shines clearly for one yojana. For those who are impure and born in lower realms, yellow and black light is just dimly visible. The cause of these is the self-arisen light of reality. Sixteenth, karmic connections: If one is born in a good realm in the future and possesses Dharma, one will encounter virtuous appearances here. If one is born in the future with wealth, retinue, and possessions, one will see appearances that are pleasing to oneself. If one is born in the future with incomplete faculties, as a sinner, or in lower realms, one will feel that one is encountering unpleasant appearances and poverty, etc. The cause is attachment to or hatred of reality. Seventeenth, the connection between body and afflictions: Although the physical body is originally empty, if attachment to one's own form arises in the dream-like space, one is born in the desire realm; if hatred arises, one is born in the form realm; if a neutral feeling arises, one is born in the formless realm. The cause of these is straying from the true nature of reality. Eighteenth, which realm one belongs to: Among the three realms of desire, form, and formlessness, although one feels that the illusory body of the four aggregates of name exists in the mind-body, because the aggregates of the next existence have not yet been taken, the physical body is originally empty. Therefore, the aggregates of feeling, perception, formation, and consciousness, other than form, abide in the accumulation of habitual tendencies, so one belongs to the formless realm. If one asks what the cause of the formless realm is, it arises from seeing reality as an illusion, as mentioned above. Nineteenth, signs of entering the womb in the next life: For one to two weeks to seven weeks, the intermediate state must be experienced. When the karma is exhausted and one first enters the next existence, if one enters the realm of the gods, one will feel at this time in the appearance of consciousness that one is sitting on the top floor of a temple or in a stacked precious house. If one enters the womb of the asuras, one will feel that one is sitting in a wheel of fire or in the middle of falling rain. If one enters the womb of a human, one will feel extremely cold, which is just the human body. When
Tibetan
རྨུགས་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་གཙང་མ། སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོའི་གསེབ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟས་སོ། །བྱོལ་སོང་གི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་སྤྱིལ་པོའི་ནང་ངམ་ཕུག་གམ་ན་བུན་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་སྙམ་པའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་གྲོག་པོ་ཕུགས་རྡུགས་ན་འདུག་པ་སྙམ་མོ། །དམྱལ་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ལས་དངོས་སུ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་མི་གནས་སོ། །འདི་དག་བྱུང་ན་མངལ་དུ་ཚུད་ཟིན་པས། འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་ཐོགས་པ་ དང་བཅས་པས་དབང་མེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ལས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་དཔེ་ནི། རྩྭས་མེ་འཛིན་པ་ལྟར་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་མངལ་གནས་འཛིན་པ་དང་། འདམ་རྫབ་ཀྱིས་སྐྱེ་འགྲོའམ་ནོར་བུའམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་དང་། བྱ་རྒྱས་བྱ་འཛིན་པ་ལྟར་ཕ་མའི་སྙོམས་འཇུག་གི་རྙིས་བར་སྲིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་ནི། དབྱར་གྱི་ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར། ཕ་མའི་སྙོམས་འཇུག་གི་མངལ་སྒོར་བར་སྲིད་བྱེ་བ་དཔག་མེད་འཕུངས་ཏེ། ཕ་མའི་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཅན་དེ་རང་དབང་མེད་པར་མངལ་རྒྱས་འཐུམས་པ་ནི་མའི་བཤང་ལམ་ནས་འཇུག་གོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འདི་ཉིད་ལུང་དང་མི་ལྡན་པའི། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་འཇུག་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལམ་མགོ་ནི། །དཔེར་ན་ཟོ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཤ་ཁྲག་རང་ཀའི་ལུས་བྲལ་ནས། །སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྡོས་དང་བྲལ་བས་མིང་གཉིས་པའོ། །སྔ་མའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་འགགས། །ཕྱི་མ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བར། །རིགས་ཅན་གང་དུའང་མ་ངེས་པས། །གང་ནུབ་གང་སྣང་དེ་སྐབས་ན། །སྐད་ཅིག་གནས་པའི་བར་མ་དོ། །ཕྱིས་ནི་གང་སྐྱེའི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ཕྱིས་འབྱུང་ཆ་བྱད་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་ཆར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱི་དང་། །བཅུད་ནི་རང་ གིས་རིག་ཅིང་གསལ། །རང་ཉིད་གང་སྐྱེའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་དུས་ན་གསལ་བའོ། །འདོད་ལྡན་སྣོད་བཅུད་གསལ་བར་སྣང་། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཇུག །གཞན་ལས་ཚེ་ནི་ཞག་བདུན་འགྱུར། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་བྱོལ་སོང་སེར། །ཡི་དྭགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ
Chinese
如果觉得身处烟雾之中，那就是清净的人身。如果觉得身处众人聚集的喧嚣之中，那就是珍贵人身的征兆。如果进入畜生的胎中，就会觉得身处茅屋中、洞穴中或云雾中。如果进入饿鬼的胎中，就会觉得身处狭窄肮脏的洞穴中。地狱不是通过中阴直接产生的。如果这些发生了，就表示已经入胎。即使想走也无法自主，因为受到了阻碍。原因是之前不相信法性的真实。第二十个比喻是：就像草能抓住火一样，由于业和习气的作用而抓住胎处；就像泥浆抓住众生、珍宝或树木等一样，在轮回中抓住自证的智慧；就像鸟巢抓住鸟一样，父母交合的污垢抓住中阴的众生。就像夏天的腐肉吸引苍蝇一样，父母交合的胎门前聚集了无数的中阴身，仅仅品尝到父母的快乐，就会不由自主地被束缚在那个有缘出生的胎中，从母亲的排泄道进入。这些也出自日月交合。这个不符合教证。众生的进入。称为有的中阴。是轮回之处的道路的开端。例如像水桶一样旋转。脱离了血肉之躯。是幻化的意生身。因为脱离了阻碍，所以有两个名字。前一个意识的显现消失。后一个还没有出现。因为不确定会转生到哪一道。无论什么消失，无论什么显现，在那个时候。是刹那存在的中间状态。之后会抓住将要转生之道的特征。完全抓住未来将要出现的特征之后。会变成六道各自的显现。欲界的器世界和。有情自己认知且清晰。自己将要转生的器世界和有情也。在那个时候会清晰。具有欲望的器世界和有情会清晰显现。因为感官和肢体都齐全。所以对一切事物都没有阻碍。可以毫无阻碍地进入山和岩石等。寿命比其他众生多七天。七个七天。就是它的寿命的量。天人和人是白色。阿修罗和畜生是黄色。饿鬼的光像烟一样。
English
If it feels like being in the middle of smoke, it is a pure human body. If it feels like being in the midst of a crowd of people, it is a sign of a precious human body. If entering the womb of an animal, it will feel like being in a hut, a cave, or in the fog. If entering the womb of a hungry ghost, it will feel like being in a narrow and dirty cave. Hell does not arise directly from the intermediate state. If these things happen, it means that one has already entered the womb. Even if one wants to go, one cannot be free because of being obstructed. The reason is that one did not believe in the truth of Dharma nature before. The twentieth example is: just as grass can hold fire, the womb is held by the power of karma and habitual tendencies; just as mud holds sentient beings, jewels, or trees, self-aware wisdom is held in samsara; just as a bird's nest holds a bird, the filth of parental union holds sentient beings in the intermediate state. Just as flies gather on rotting meat in summer, countless intermediate beings flock to the womb entrance of parental union. Just by tasting the pleasure of the parents, one is involuntarily bound to the womb where one is destined to be born, entering from the mother's excretory passage. These are also from the union of the sun and moon. This does not conform to the scriptures. The entry of sentient beings. Called the intermediate state of existence. It is the beginning of the path of the place of samsara. For example, it revolves like a water bucket. Separated from the body of flesh and blood. It is a illusory mind-made body. Because it is free from obstruction, it has two names. The appearance of the previous consciousness ceases. The latter has not yet appeared. Because it is uncertain to which realm it will be reborn. Whatever disappears, whatever appears, at that time. It is the intermediate state of momentary existence. Later, it will grasp the characteristics of the path to be reborn. After fully grasping the characteristics of what will appear in the future. It will transform into the appearances of each of the six realms. The general container of the desire realm and. Sentient beings themselves know and are clear. The container and sentient beings that one will be reborn into. At that time, it will be clear. The container and sentient beings with desire will appear clearly. Because the senses and limbs are complete. Therefore, there is no obstruction to all things. One can enter mountains and rocks without obstruction. Life is seven days longer than other beings. Seven weeks of seven days. That is the measure of its lifespan. Gods and humans are white. Asuras and animals are yellow. The light of hungry ghosts is like smoke.