Tibetan
སྐུའི་ཕོ་བྲང་ངོ་། །མ་དག་སེམས་ཅན་ཕྱི་དབྱིངས་ནི། །སྟོང་པ་རིག་མེད་འདུས་མ་བྱས། །དེ་ལས་ས་རྡོའི་སྣང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གང་བསྟན་རྐྱེན་དེ་འོང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རིག་པ་དྲི་མེད་ལ། །ཉོན་མོངས་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར། །དེ་ལས་གྲོལ་བའི་རིག་པ་ནི། །ངོ་སྤྲོད་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་མཚན་མའི་གྲོལ་ལུགས་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཤེས་རིག་ཡུལ། ། བློ་ལ་སྣང་བའི་ཐེ་ཚོམ་རྣམས། །རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་པའོ། །བློ་དང་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྫོགས། །དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ལ་སྤྱོད་པས་མེ། །དེ་ལ་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པས་ལོང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱར་ནི། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ལ། །གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ། །མཉམ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཆོས་རྣམས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའོ། །མཉམ་ཉིད་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་ཆད་མེད་པས་མཉམ། །རིག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ཉིད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་རིག་པར་རྟོགས། །དེ་ཡང་རྟོགས་ལུགས་རྣམ་པ་མང་། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྱིར། །སོ་སོར་རྟོགས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཅི་སྣང་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས། །བྱར་མེད་རྟོག་མེད་ངང་དུ་རྫོགས། །བྱ་བ་བཏང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ཡང་དག་ས་ལ་དལ་བས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན། །རྟོགས་ནས་ཡང་དག་ངེས་པར་གྲོལ། །ཅེས་སོ། །དེའང་མེ་དང་ལོང་དང་ཡེ་དང་ཤེས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་ནས་འབྲུ་རེ་རེ་བསྣན་པས་རྒྱུད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་ཟ་ན། མདོ་ལས། ཀ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལ་ དོན་སྦྱར་རེ་རེ་བཤད་པ་དང་། གསར་མའི་རྒྱུད་གཞན་དུའང་ཡི་གེ་སྒྲ་བཤད་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལའང་སྐྱོན་དེ་ཡོད་ལ། སྔགས་དང་ལྷུག་པ་སྒྱུར་བའི་ཁྱད་ཡོད་སྙམ་ན། མདོ་བསྟན་བཅོས་ལས། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་དོན་བསྡུ་གསུམ་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ལའང་སྐྱོན་དེ་དམིགས་སོ། །རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་མན་ང
Chinese
是身的宫殿啊！不清净有情的外境是，空性无明未曾聚合。由此转变成土地岩石的显现，是有情众生的处所。那是法界智慧。如镜般的智慧是，譬如镜子坛城中，显现何物即现彼，同样，无垢的觉性，受到烦恼的因缘所支配。从中解脱的觉性是，应在认识中知晓。其中有相的解脱方式是，各种显现是知识的对境。 在心中显现的疑惑，在觉性中圆满。心和事物的诸法，也在觉性智慧中圆满。这也有其定义，对各种事物起作用是“火”。对此进行领悟和习惯是“明”。如镜智慧即是如此。平等性智慧的意义结合是，诸法平等的自性中，不偏袒任何一方。平等性是诸佛之王，诸法同时圆满。平等性的定义如下，法性无边无际是“平等”，具有觉性的意义是“性”。平等性智慧即是如此。个别观察的智慧是，在无有行为的觉性中领悟。对此领悟的方式有很多，将在下文的词句中阐述。这也有其定义，因为有二十一种根，所以称之为“个别观察”。个别观察智慧即是如此。成就事业的智慧是，任何显现都在觉性的状态中圆满。在无为无念的状态中圆满。放下行为的瑜伽，在清净的地上逐渐成就。如是领悟大智慧的意义后，才能真正解脱。如是说。如果像“火”、“明”、“智”、“慧”这样，各自从续部中添加一个字，从而对续部产生怀疑，经部中说， “阿（藏文：ཀ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）是无生，是诸法之门”等等，对每个字词，一一解释其意义，新派续部中，也有文字释义，如果也存在这种过失，如果认为咒语和散文的翻译有所不同，那么在经部论著中，对简略的阐述、详细的解释、意义的总结这三者进行结合，也会发现这种过失。自性圆满大圆满的续部窍诀
English
It is the palace of the body! The outer realm of impure sentient beings is, emptiness, ignorance, uncompounded. From that, the appearance of earth and stones arises, it is the place of sentient beings. That is the Dharmadhatu wisdom. Mirror-like wisdom is, for example, in a mirror mandala, whatever appears, that condition arises, similarly, immaculate awareness, is dominated by the conditions of afflictions. The awareness that is liberated from that, should be known within recognition. The way of liberation with characteristics is, various appearances are the objects of knowledge. All the doubts that appear in the mind, are perfected in the state of awareness. The mind and the dharmas of objects, are also perfected in the state of awareness-wisdom. This also has its definition, acting on various things is "fire". Understanding and becoming accustomed to that is "light". Mirror wisdom is just like that. Applying the meaning of equality wisdom is, in the nature of equality of all dharmas, not falling to any side. Equality is the king of all Buddhas, all dharmas are perfected at once. The definition of equality is as follows, the nature of dharma is boundless and limitless is "equality", having the meaning of awareness is "-ness". Equality wisdom is just like that. Individual discriminating wisdom is, realized in the awareness free from action. There are many ways to realize this, which will be explained in the words that follow. This also has its definition, because there are twenty-one faculties, it is called "individual discrimination". Individual discriminating wisdom is just like that. Accomplishing activity wisdom is, whatever appears is perfected in the state of awareness. Perfected in the state of non-action and non-thought. That yoga of abandoning activity, is gradually accomplished on the pure ground. Thus, after realizing the meaning of great wisdom, one can truly be liberated. Thus it is said. If, like "fire", "light", "wisdom", "knowledge", each adds a word from the tantra, thereby causing doubt in the tantra, the sutra says, "A (Tibetan: ཀ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: unborn) is unborn, it is the door of all dharmas," and so on, explaining the meaning of each word one by one, in the new tantras, there are also word explanations, if that fault also exists, if it is thought that there is a difference between the translation of mantras and prose, then in the sutra treatises, combining the brief explanation, detailed explanation, and summary of meaning, that fault can also be seen. The key instructions of the Great Perfection tantras that are naturally perfect.
Tibetan
ག་གི་རྒྱུད་ཡིན་པས། གོ་སླ་ལ་འབྲུ་སྦྱར་རེ་རེའང་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྐད་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་རྣམས་བྱོན་པས། དེ་དག་གིས་རང་འགྱུར་དུ་དབྱིངས་གོ་དཀའ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་སྒྲ་བསྒྲུབས་ནས། གོ་སླ་ཞིང་འཛོལ་བ་མེད་པར་བསྒྱུར་ནས་བཀོད་ཅིང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་གཞན་ལས་འཕགས་པ་རྣམས་བྱོན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་ཡང་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །དོན་བཞི་པ་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་བཞི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ། རང་བཞིན་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རང་སྣང་འཆར་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། ཕྱག་རྒྱ། ལྷ་ཚོགས། སྙིང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདུན་ལས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ཉིད། རང་ཤར་ལས། འཕྲིན་ ལས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ལས། འཕྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་བརྗོད། །ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་ལེན། །འཕྲིན་ལས་རང་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། །ང་ལས་བྱུང་ཞིང་ང་ལ་རྫོགས། །རྫོགས་པའི་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་བཞི་སྟེ། ཡང་དེ་ལས། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དྲག་པོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི། མ་བྲིས་པར་ཡེ་ནས་བཀྲ་བ་རང་རྫོགས་རང་ལ་ཡོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི། མ་བསྒྱུར་གཞི་ནས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལྔ་ལ་སྣང་བའོ། །ལྷ་ཚོགས་ནི། མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་རང་ལ་གནས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། རྩ་གནས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་དང་དེའི་དྭངས་མ་སྒྲོན་མ་བཞི་ཡུལ་ལ་ཤར་བའོ། །དེ་ཡང་རང་ཤར་ལས། འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མ་བཙལ་རང་ལ་ཡོད་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མ་བསྒྱུར་གཞི་ལ་རྫོགས་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །སྒྲོན་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི།
Chinese
是哪个续部的呢？因为说得很简单，而且每个字都容易理解。大班智达们精通各种语言，他们将难以理解的文字进行音译，使其易懂且无误地翻译出来。这都是得益于比其他译师更卓越的译师们的恩德。因此，如果将五种智慧各自区分，就会变成二十五种，之前已经讲述过这些详细的分类，所以这里不再赘述。第四个意义是事业（འཕྲིན་ལས། ）的分类，有三个方面：简要说明四种事业的体性；详细阐述自性圆满的方式；以自显现的方式总结意义。第一个方面有体性、词义、分类、手印、本尊众、心髓、坛城这七个方面。事业的体性是二利任运自成，即安住于智慧的精髓之中。《自显现》中说：一切事业的智慧，就是做一切事。词义是，其中说：འཕྲིན（trin，信使，使者）指的是佛陀本身，ལས（lé，业，行动）是修持智慧，འཕྲིན་ལས（trinlé，事业）被说是其本身。从我而生，于我而圆满，在圆满的基上也是如此。分类有四种，其中说：寂静、增益，以及怀爱和猛厉。坛城是：不需绘制，本来就光明，自性圆满，自身就具有的。手印是：无需改变，从根本上就圆满，显现在菩提心等五身之上。本尊众是：无需生起，本来圆满的寂静和忿怒本尊安住在自身之中。咒语的心髓是：根脉处字母的轮涅，以及其精华四灯显现在对境之上。其中《自显现》中说：一切事业的坛城，是不需寻找，自身就具有的。一切事业的手印，是无需改变，在根本上就圆满的。一切事业的本尊众，是圆满在自身之上的。一切事业的心髓，被说是灯的伟大智慧。第二，详细阐述自性圆满的方式，分为两种：在原始的基上圆满的方式，以及在有情众生时期圆满的方式。第一个方面分为两种：总的来说明：
English
Which tantra is it from? It is said to be easy to understand, and each word is easy to understand. Great scholars who were proficient in various languages appeared, and they transliterated the difficult-to-understand letters into their own translations, making them easy to understand and without errors. This is all thanks to the kindness of translators who were superior to other translators. Therefore, if the five wisdoms are divided separately, they will become twenty-five. These detailed classifications have been explained before, so I will not elaborate on them here. The fourth meaning is the classification of activity (འཕྲིན་ལས།), which has three aspects: briefly explaining the nature of the four activities; elaborating on the way of self-nature perfection; and summarizing the meaning by the way of self-appearance. The first aspect has seven aspects: nature, definition, classification, mudra, deity assembly, essence, and mandala. The nature of activity is the spontaneous accomplishment of the two benefits, that is, abiding in the essence of wisdom. In 'Self-Appearance' it says: The wisdom of all activities is to do all things. The definition is, it says: འཕྲིན (trin) refers to the Buddha himself, ལས (lé) is the practice of wisdom, and འཕྲིན་ལས (trinlé) is said to be its own. Born from me and perfected in me, it is the same on the basis of perfection. There are four classifications, which say: peaceful, increasing, and also loving and wrathful. The mandala is: not drawn, but inherently bright, self-perfected, and possessed by oneself. The mudra is: without change, perfected from the beginning, appearing on the five bodies such as bodhicitta. The deity assembly is: without arising, the originally perfect peaceful and wrathful deities abide within oneself. The essence of mantra is: the wheel of letters at the root place, and its essence, the four lamps, appear on the object. In 'Self-Appearance' it says: The mandala of all activities is not to be sought, but is possessed by oneself. The mudra of all activities is without change, perfected from the beginning. The deity assembly of all activities is perfected on one's own body. The essence of all activities is said to be the great wisdom of the lamp. Secondly, elaborating on the way of self-nature perfection is divided into two ways: the way of perfection on the original basis, and the way of perfection in the time of sentient beings. The first aspect is divided into two: generally speaking: