Tibetan
་སྐར་མ་སོ། །སྤྲིན་ནི་སྐྲ་ལ་ཤིང་ནི་རྩ། །རི་ནི་ལུས་ལ་བྲག་ནི་རུས། །རྩ་བ་སྙིང་ལ་སྡོང་པོ་རྐང་། །ཡལ་ག་དག་ནི་ཡན་ལག་ལ། །མེ་ཏོག་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལུས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དྲི་ནི་ བ་སྤུ་རོ་ནི་པགས། །སྒྲ་ནི་སྐད་ལ་རེག་ནི་ནད། །རོལ་མོ་ནང་ཁྲོལ་འཕན་ནི་ཆུ། །གདུགས་ནི་རྐང་པ་རྒྱལ་མཚན་མིང་། །བླ་བྲེ་དག་ནི་རླངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་དེ་དག་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སེམས་ལ་འཁོར་འདས་གཞི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནས་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་འདས་སྟོང་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཆོད་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་དང་། །མན་ངག་འབོགས་དང་ཉམས་མྱོང་དང་། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །ཐོས་དང་བསམ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་དང་། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དང་། །སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་དང་། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དང་ཡང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། མྱང་འདས་མཚོན་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་རྫོགས་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ལ་ཚང་ཚུལ་ནི། ཡང་དེ་ལས། རང་སྣང་རིག་པའི་ངོ་གང་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང་། རིག་པ་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྐྱེས་པ་གཞི་ལ་བུད་མེད་ ལམ། །གཟའ་ནི་རྟོགས་ཚད་སྐར་མ་ཆོས། །སྤྲིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཤིང་ནི་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་པའི་ལམ། །རི་ནི་ལྟ་བ་འགྱུར་བ་མེད། །བྲག་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །རྩ་བ་ཆོས་ཀུན་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཡལ་ག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཉིད། །སྡོང་པོ་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་སྟེ། །འདབ་མ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ཏོག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཉིད། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་སོ། །སྒྲ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྒྲ། །དྲི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དུ་གྲགས། །རོ་ནི་ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་རོ། །རེག་ནི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའོ། །རོལ་མོ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འཕན་ནི་ཁ་དོག་གསལ་བའི་གདངས། །གདུགས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །བླ་བྲེ་མན་ངག་ཆེ་བའི་གནད། །རྒྱལ་མཚན་རྟོགས་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སེམས་ཉིད་ངོ་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཚུལ་དུ་
Chinese
星辰等。云是头发，树是根。山是身体，岩石是骨头。根是心脏，树干是腿。树枝是四肢。花朵是五根。果实是身体的成就。 气味是毫毛，味道是皮肤。声音是语言，触觉是疾病。乐器是内脏，彩虹是水。伞是脚，胜幢是名字。旗帜是热气。瑜伽士的身体上，这些都圆满了。如是说。第二，心上圆满了轮回涅槃基道的一切法。又是那里面说：过去白色的法，在身体和心上都圆满了。轮回的法是空性的缘故。坛城、本尊和供品，咒语和手印、禅定，灌顶和誓言，口诀传授和经验，同样生起次第，听闻、思维和修习，见、行、修，布施和戒律、忍辱，精进、禅定、智慧，力量和愿望、智慧，同样方便的波罗蜜多，十善行等。方便和智慧本身也是。如是说等，直到涅槃所象征的那些法，在身体和心上都圆满存在。这样说了。第三，觉性上圆满的方式是：又是那里面说：在自显觉性的面目上，如何显现的法都圆满了。如是说。觉性本身是这样的：太阳月亮是智慧方便，男人是基础，女人是道。行星是证悟的程度，星辰是法。云是慈悲，遍布一切。树是法性增长的道。山是见解，不变。岩石是法身，远离生灭。根是一切法的唯一因。树枝是菩提的支分。树干是空性，一味一体。叶子是遍行法界的体性。花朵是智慧的明灯。果实是三身自然圆满。声音是法性境的声音。气味是佛陀的语言。味道是经验安乐的味道。触觉是伟大的禅定。乐器是五光的坛城圆满。彩虹是颜色明亮的光。伞是救护的智慧。旗帜是口诀大的要点。胜幢是证悟现前成佛。心性本面上，诸法是本来任运成就的方式。
English
Stars and so on. Clouds are hair, trees are roots. Mountains are bodies, rocks are bones. Roots are hearts, trunks are legs. Branches are limbs. Flowers are the five senses. Fruits are the accomplishment of the body. Smell is body hair, taste is skin. Sound is language, touch is disease. Musical instruments are internal organs, rainbows are water. Umbrellas are feet, victory banners are names. Flags are steam. In the body of a yogi, these are all complete. Thus it is said. Secondly, in the mind, all the dharmas of samsara and nirvana, the ground and the path, are completely present. Again, it says in the same text: The white dharmas of the past are all complete in body and mind. The dharmas of samsara are empty of the past. Mandala, deities, and offerings, mantras and mudras, samadhi, empowerment and vows, pith instructions and experiences, likewise the generation stage, hearing, thinking, and meditating, view, conduct, and meditation, generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, strength, aspiration, and wisdom, likewise the paramita of skillful means, the ten virtuous actions, and so on. Skillful means and wisdom themselves as well. It says and so on, until those dharmas that symbolize nirvana are completely present in body and mind. Thus it is said. Thirdly, the way of completeness in rigpa is: Again, it says in the same text: On the face of self-appearing rigpa, how all the appearing dharmas are complete. Thus it is said. Rigpa itself is like this: The sun and moon are wisdom and skillful means, man is the basis, woman is the path. Planets are the degree of realization, stars are the dharma. Clouds are compassion, pervading all. Trees are the path of the expanding nature of dharma. Mountains are the view, unchanging. Rocks are the dharmakaya, free from birth and death. Roots are the single cause of all dharmas. Branches are the limbs of enlightenment. Trunks are emptiness, one taste. Leaves are the nature of the pervading dharmadhatu. Flowers are the lamp of wisdom. Fruits are the spontaneous perfection of the three kayas. Sound is the sound of the nature of dharma's objects. Smell is known as the speech of the Buddha. Taste is the taste of the bliss of experience. Touch is great meditation. Musical instruments are the complete mandala of the five lights. Rainbows are the clear resonance of colors. Umbrellas are the wisdom of protection. Flags are the great key point of pith instructions. Victory banners are the manifestation of enlightenment, becoming a Buddha. On the face of mind itself, all dharmas are the way of being spontaneously accomplished from the beginning.