Chinese
四种语言的。 熟悉声音和意义之后，就能生起对六道众生各自语言的现量智慧。 如此宣说。 那些是外在的元素，是所有众生的所依和处所。 第十，为了说明这些以及其他轮回涅槃的法如何在瑜伽士的身心中圆满，有三点：总的说明相似的圆满方式，分别解说身心圆满的方式，通过大印决定的妙音来理解。 第一点是：众生的身心聚合的这个法，一切本来就圆满自生，如方法和智慧的雨是父母，法身菩提的雨是投射业之风，五部如来原始音声的雨是五大种子的地，二资粮道方法智慧双运的雨是等持的两种精华，安住于基界中的雨是安住于胎中，七清净的界道 七圆满的雨是七周七周身体形成的规律，十地圆满的雨是住胎十个月，道圆满后于三身成佛的雨，出生是化身，身体安住而享用对境是报身，死亡是法身空性的雨显现，众生本来就是从基道果而解脱的方式，如摩尼宝鬘中所说： 薄伽梵所说： 不是通过努力而解脱， 而是本来就安住于解脱中。 方法和智慧结合之后， 父母的因就是， 投射的风所推动的就是， 菩提自证大乐。 五大的因中的种子就是， 空性于对境中显现。 二者的安乐等持就是， 从方法中产生的智慧。 进入胎中的就是， 自证从基中显现。 七周七周是证悟的量， 十个月是经历地的过程。 出生就是建立身体， 身体的产生是基现对境。 安住于身体是基础， 衰老清醒了迷惑， 疾病就是证悟的把握， 死亡以法性空性而解脱。 如此显现的众生， 无需努力本来就解脱。 如此宣说。 特别是与遣除迷惑的方式相结合： 出生是明智从界中享用的部分。 身体是基础， 外在的显现是基现任运成就， 疾病是现见的证悟， 衰老是
English
Of the four languages. After becoming familiar with the sounds and meanings, one will be able to generate direct knowledge of the respective languages of the six realms of beings. Thus it is said. These are the external elements, the support and place of all sentient beings. Tenth, in order to explain how these and other samsaric and nirvanic dharmas are complete in the body and mind of a yogi, there are three points: generally explaining the completeness of similarity, separately explaining the completeness in the body and mind, and understanding through the great mudra-determined melodious sound. The first point is: this dharma of the aggregation of the body and mind of beings, everything is complete and self-arisen from the beginning, such as the rain of method and wisdom is the father and mother, the rain of dharmakaya bodhi is the wind of projecting karma, the rain of the five buddha families' original sound is the ground of the five great seeds, the rain of the two accumulations path of method and wisdom union is the two essences of equanimity, the rain that abides in the base realm is abiding in the womb, the seven pure realms path The rain of seven perfections is the law of body formation in seven weeks, the rain of ten bhumis' perfection is abiding in the womb for ten months, the rain of attaining buddhahood in the three kayas after the path is complete, birth is the nirmanakaya, the body abiding and enjoying the objects is the sambhogakaya, death is the dharmakaya emptiness's rain appearing, beings are originally the way of liberation from the base, path, and fruit, as said in the Garland of Pearls: The Bhagavan said: It is not liberated through effort, But originally abides in liberation. After the union of method and wisdom, The cause of the father and mother is, What is moved by the wind of projection is, Bodhi self-awareness great bliss. The seed from the cause of the five great elements is, Emptiness appears in the object. The equanimity of bliss of the two is, The wisdom arising from method. Entering the womb is, Self-awareness appears from the base. Seven weeks is the measure of realization, Ten months is the process of traversing the bhumis. Birth itself is establishing the body, The arising of the body is the base appearance object. Abiding in the body is the base, Aging awakens delusion, Sickness is the confidence of realization, Death is liberated by the dharmata emptiness. Thus all appearing sentient beings, Are liberated from the beginning without effort. Thus it is said. Especially in conjunction with the way of reversing delusion: Birth is the part of wisdom enjoying from the realm. The body is the base, The external appearance is the base appearance spontaneously accomplished, Sickness is the direct realization, Aging is
Tibetan
དེན་ཞེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སངས་པ། ཤི་བ་རང་ངོ་ཤེས་དུས་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆ་མཚོན་པའོ། །འདི་དག་ཡེ་ནས་ཤར་བས་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། དབང་དང་། བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་འཐད་དོ། །ཆ་མཐུན་དུ་ཡེ་ནས་མ་ཚང་ན་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་མི་ནུས་ལ། ཆ་མཐུན་ཡོད་པ་དེ་གསལ་བར་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་ལམ་ཡེ་ཚང་དུ་ཡོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས་བརྡ་དོན་དུ་བསྟན་དུ་བྱུང་བའང་གནད་འདི་ལ་ཐུག་གོ། །གཉིས་པ་ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས། སེམས། རིག་པ་ལ་ཚང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཆ་རྣམས་ཚང་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྤྲིན་དང་ནི། །ཤིང་དང་རི་དང་བྲག་རྣམས་དང་། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། །དྲི་དང་རོ་དང་སྒྲ་དང་རེག །རོལ་མོ་རྣམས་དང་འཕན་གདུགས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་བླ་བྲེ་དང་། །དེ་དག་འཁོར་ཏེ་སྣང་བའི་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང་། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆ་ཤས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། སའི་ཆ་ཤ །ཆུའི་ཆ་ཁྲག །མེའི་ཆ་དྲོད། རླུང་གི་ཆ་དབུགས། ནམ་མཁའི་ཆ་སེམས། ཉི་ཟླའི་ཆ་མིག་གཉིས། སྐྱེས་པའི་ཆ་སྐྱེ་བ། བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་འཆི་བ། གཟའི་ཆ་འདོད་པའི་སྒོ་ཁ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་སོ། །སྐར་མའི་ཆ་སོ། སྤྲིན་གྱི་ཆ་སྐྲ། ཤིང་གི་ཆ་རྩ། རིའི་ཆ་མཚུངས་ལུས་རིལ་པོ། བྲག་གི་ཆ་རུས་པ། ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བའི་ཆ་སྙིང་། ཡལ་གའི་ཆ་རྐང་ལག །མེ་ཏོག་གི་ཆ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ། འབྲས་བུའི་ཆ་ལུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཏུ་གྲུབ་པ། སྒྲའི་ཆ་སྐད། གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ལུས། དྲིའི་ཆ་བ་སྤུ། རོའི་ཆ་པགས་པ། རེག་གི་ཆ་ནང་། རོལ་མོའི་ཆ་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ཁྲོལ། འཕན་གྱི་ཆ་དྲི་ཆུ། གདུགས་ཀྱི་ཆ་རྐང་པ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཆ་མིང་། བླ་བྲེའི་ཆ་རླངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ས་ནི་ཤ་སྟེ་དངོས་པོ་ཉིད། །ཆུ་ནི་ཁྲག་སྟེ་སྡུད་པ་ཉིད། །མེ་ནི་དྲོད་དེ་ལུས་ཀུན་སྨིན། །རླུང་ནི་དབུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཟུངས། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གདངས། །ཉི་ཟླ་མིག་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །བུད་མེད་དག་ནི་འཆི་བར་སྣང་། །གཟའ་ནི་ཁ་ལ
Chinese
断除犹豫的迷惑。死亡时认识自性，象征着在内界本来清净的地上达到究竟。这些本来就显现，因此传授口诀，通过灌顶和修习可以解脱是合理的。如果不具备相应的条件，就无法通过口诀解脱，而明确地指出具备相应条件，这就被称为佛法。基和道本来就具备，佛陀所说，以象征的方式显现，关键也就在于此。第二，详细说明身心中具备的方式，分为三种：身、心、觉性中具备的方式。第一种是：身体是由四大组成的聚合体，它具备外在器世界的成分和内在有情众生的成分。如《牟提珠鬘》中所说：地、水、火、风，以及虚空、日月，男人、女人之形，星曜、星辰、云朵，树木、山、岩等，根、干、枝，叶、花、果，香、味、声、触，乐器、伞盖，胜幢和幡旗，这些显现的法，都圆满具足于瑜伽士的身中。以上是总说，如果详细解释这些成分，地的成分是肉，水的成分是血，火的成分是暖，风的成分是呼吸，虚空的成分是心，日月的成分是双眼，男人的成分是生，女人的成分是死，星曜的成分是欲望之门和两个鼻孔。星辰的成分是毛发，云朵的成分是头发，树木的成分是脉，山的成分是整个身体，岩石的成分是骨头，树木根的成分是心，树枝的成分是四肢，花朵的成分是眼睛等五根，果实的成分是身体的苦乐，声音的成分是语言，形象的成分是身体，气味的成分是体毛，味道的成分是皮肤，触觉的成分是内部，乐器的成分是肠子等内脏，伞的成分是大小便，伞盖的成分是脚，胜幢的成分是名字，幡旗的成分是气息。如《牟提珠鬘》中所说：地是肉，是实物；水是血，是聚合；火是暖，使身体成熟；风是呼吸，是业的执持；虚空是心，是身体的脉搏；日月是眼睛，使之明亮；男人是出生；女人是死亡的显现；星曜是口和
English
Dispelling the delusion of doubt. Recognizing one's own nature at the time of death symbolizes the attainment of the ultimate ground of primordial purity within. These things arise primordially, therefore it is reasonable to be liberated through the introduction of pith instructions, empowerment, and meditation. If the corresponding conditions are not complete from the beginning, one cannot be liberated through pith instructions. Pointing out clearly that the corresponding conditions are present is what is called the Dharma of the Buddha. The ground and path are complete from the beginning. The Buddha spoke, revealing it through symbolic means, and the key lies in this. Secondly, explaining in detail how completeness is present in the body and mind is threefold: the way of completeness in body, mind, and awareness. The first is: the body is an aggregate composed of the four elements, and it possesses the aspects of the external container world and the internal sentient beings. As it is said in the Garland of Pearls: Earth, water, fire, and wind, as well as space, sun and moon, the forms of men and women, planets, stars, and clouds, trees, mountains, and rocks, roots, trunks, branches, leaves, flowers, and fruits, smells, tastes, sounds, and touch, musical instruments, parasols, victory banners, and flags, these phenomena that appear are all complete in the body of the yogi. The above is a general statement. If these elements are explained in detail, the element of earth is flesh, the element of water is blood, the element of fire is warmth, the element of wind is breath, the element of space is mind, the element of sun and moon are the two eyes, the element of man is birth, the element of woman is death, the element of planets are the gates of desire and the two nostrils. The element of stars is hair, the element of clouds is hair, the element of trees is veins, the element of mountains is the entire body, the element of rocks is bones, the element of tree roots is the heart, the element of branches is limbs, the element of flowers is the five senses such as eyes, the element of fruits is the formation of pleasure and pain in the body, the element of sound is speech, the element of form is the body, the element of smell is body hair, the element of taste is skin, the element of touch is the interior, the element of musical instruments is the internal organs such as intestines, the element of umbrellas is urine and feces, the element of parasols is feet, the element of victory banners is name, the element of flags is breath. As it is said in the Garland of Pearls: Earth is flesh, it is substance; water is blood, it is aggregation; fire is warmth, it ripens the whole body; wind is breath, it is the holder of karma; space is mind, it is the pulse of the body; sun and moon are eyes, they make it clear; man is birth; woman appears as death; planets are the mouth and