Tibetan
་དང་ནགས་ཚལ་འགྲིམ་པའི་མི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་ཐུགས་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །བར་མ་ཆད་པར་བདེན་སྤྱད་ན། །ཚེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གདོན་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །རྟགས་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པས་གསལ་དུ་བཏང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་མཐར་མ་ཕྱིན་ཏེ། བར་ཆད་དུ་གྱུར་པས་ཚེ་འདི་ལ་ཤར་ལ། འདིར་ཡང་མ་འབད་ན་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཐ་དད་ཀྱི་དབང་གིས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཇུག་པའོ། །རྟགས་འདི་དག་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་དོན་གོམས་པས་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་བྱ་དང་རི་དྭགས་དང་། ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་ཚེ་སྔ་མར་དཀར་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་པས་བྱུང་ལ། ནག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ངན་ སོང་བའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ད་ལྟའི་བྱེད་ལས་ལ་རག་པས། ད་ལྟ་བདེན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱད་པ་གལ་ཆེའོ། །ཡང་དེ་ལས། འདི་ལྟར་རིགས་དང་རིགས་མིན་ལ། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །འདི་རྟགས་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་ཡོད། །བྱ་དང་རི་དྭགས་ཁྱི་ལ་སོགས། །བྱོལ་སོང་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་ལ། །འདི་རྟགས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཡོད། །སྔོན་དུ་སྦྱངས་ཏེ་བར་ཆད་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་ད་ལྟ་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྟགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་སྤྱིའི་རྟགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་མཆོག་གི་ལམ་རྟགས་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཁྲུལ་པ་རང་གིས་རང་གཟིངས་པ་འགྱུར་བའི་རྟགས་དང་། མན་ངག་གི་གནད་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་ཟིན་པ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་བྱ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། འགྱུར་ཞིང་དོན་མེད་པས་རྒྱུའི་རྟགས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང་འདིའི་སྔོན་འགྲོ་སྦྱངས་པ་དང་དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཉམས་སུ་བླངས་དུས་འབྱུང་བ་སྲིད་པས། གོལ་ས་དང་གོལ་ས་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་ན། བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལུས་ངག་སེམས་ལ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ནི། ཡིད་ དཔྱོད་ཚིག་ལ་མཁས་པ་རང་རྡོལ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཤེས་པ་དུམ་བུ་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ལུས་
Chinese
以及在森林中行走的人。这位空行母啊，以前也曾在心中习惯过。像这样具有这种特征的人，如果不间断地实践真理，那么三世之中必定无疑，对成佛本身也没有怀疑。如是说。这些征兆自然而然地存在于身语意中，这是因为前世的习惯而显现出来。但并没有达到最终的完成，因为受到了阻碍，所以今生才显现出来。如果今生也不努力，那就无法确定了，因为受到不同业力的影响，会进入其他的存在状态。这些征兆是由于习惯了思考和执着，所以也会出现在普通的众生，如鸟类、野生动物、狗和马等身上，这也是因为前世对白色身语意进行了修习。由于黑业，转生到了恶趣之中。未来如何取决于现在的行为，所以现在实践真理和神圣的佛法非常重要。此外，其中还说到：如此这般，对于同类和非同类，由于前世习惯的力量，这些征兆会出现在身体上。鸟类、野生动物、狗等等，在执持旁生之身时，也会出现这些征兆。这是因为前世修习过，但受到了阻碍。如是说。第二个意义是，详细解释现在进入道上的征兆，这分为两种：共同的，需要了解的一般征兆；以及非共同的，需要显现的秘密至高之道征兆。第一种分为三种：错乱，自己被自己欺骗而改变的征兆；没有达到口诀要点，不确定的征兆；以及没有现量证悟智慧，魔障的征兆。第一种是，没有修习过的人们，以及鸟类、野生动物等等也会出现，因为会改变且没有意义，所以被称为因的征兆。第二种是，修习了共同乘的道，以及对此进行的前行修习，以及具有目标对境的智者们，在修习见、修、行、果时可能会出现，为了了解歧途和非歧途的支分，所以进行解说。在一百一十六颂中，第一，身语意所产生的五十大征兆，是不确定的征兆：擅长思考和言辞自然涌现，能够部分了解他人的心识，见到天神的形象，以及身体
English
and those who walk in the forests. O Dakini, this has also been practiced in the mind before. A person who possesses such characteristics, if they practice truth without interruption, will undoubtedly attain Buddhahood in the three lifetimes without any doubt. Thus it is said. These signs naturally reside in body, speech, and mind, and are revealed through familiarity from previous lives. However, they did not reach the ultimate completion, and because they were obstructed, they appear in this life. If one does not strive in this life either, it is uncertain, because due to the power of different karmas, one will enter other states of existence. These signs, due to the habit of holding onto thoughts and concepts, also appear in ordinary beings such as birds, wild animals, dogs, and horses, which is also because they practiced white body, speech, and mind in previous lives. Due to black karma, they were born into the suffering realms. What happens in the future depends on present actions, so it is very important to practice truth and the sacred Dharma now. Furthermore, it is said therein: In this way, for similar and dissimilar beings, due to the power of previous habits, these signs appear on the body. Birds, wild animals, dogs, etc., when holding the form of animals, these signs also appear. This is because they practiced in previous lives, but were obstructed. Thus it is said. The second meaning is to explain in detail the signs of entering the path now, which is divided into two: the common, which are the general signs to be understood; and the uncommon, which are the signs of the secret supreme path to be manifested. The first is divided into three: confusion, the sign of being deceived and changed by oneself; the sign of uncertainty when the key points of the instructions have not been reached; and the sign of demonic obstacles when wisdom has not been directly realized. The first is that those who have not practiced, as well as birds, wild animals, etc., also experience it, because it changes and is meaningless, so it is called the sign of the cause. The second is that when those who have practiced the common vehicle path, and have practiced its preliminaries, and those with minds focused on objects, practice view, meditation, conduct, and result, it is possible for them to appear. In order to understand the branches of wrong paths and non-wrong paths, it is explained. In the one hundred and sixteen verses, first, the fifty uncertain signs that arise in body, speech, and mind are: being skilled in thought and words spontaneously arises, being able to partially understand the minds of others, seeing the forms of deities, and the body
Tibetan
ལ་སྐུ་གདུང་འབྲུལ་བ་དང་། ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། རྟོག་པ་འགག་པ་དང་། ཞི་གནས་རྒྱུན་རིང་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲོད་དུམ་བུ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེའི་ཆ་བྱད་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་རྩོམ་ཞིང་ཚིག་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལ་གཟོ་བ་དང་། ཤེས་པའི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་དང་། སེམས་ཡང་བ་དང། དབང་པོ་གསལ་བ་དང་། སྔོན་བས་བདེ་བ་ལྷག་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། གཉིད་མི་འབྱུང་བ་དང་། དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཤེས་པ་སེང་བ་དང་། རྟག་ཏུ་གླུ་ལེན་སྙིང་འདོད་པ་དང་། འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང་། མིག་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་མི་ཆགས་པ་དང་། རྐང་པའི་འགྲོས་མགྱོགས་པ་དང་། སེམས་ཕྱོ་སངས་ཁྱེར་བ་དང་། ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། བློ་གཅིག་ཏུ་མི་ཕེབས་པ་དང་། ཚིག་རྣམས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་ཐོས་པ་དང་། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཉམས་སྣང་དང་། རྟག་ཏུ་སྙིང་འདར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་རྣམས་གྱེན་ལ་ལངས་པ་དང་། སེན་མོའི་དཀྱིལ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བ་དང་། རྒས་ནས་སོའུ་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བྱིན་རླབས་སྟོན་པ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་དང་། ལག་པའི་མཐིལ་ན་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དང་། རྐང་པའི་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཁ་ནས་འོད་འབྱུང་བ་དང་། འགྲོ་འདུག་མི་ཚོར་བ་ དང་། ལུས་བྱོལ་སོང་དུ་སྤྲུལ་ཤེས་པ་དང་། ཡན་ལག་ལས་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་འབྲུལ་བ་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྩོད་པ་མཐོང་བ་དང་། ཡི་གེ་རིགས་སྔོན་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པ་དང་། མིག་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་རྣམས་དང་གླེང་བར་ནུས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་འཆིང་བར་ནུས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང་། གཞན་གྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུག་པའི་དུས་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་། ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་ལས་སྒྲ་ངོ་མཚར་ཅན་འབྱུང་བའོ། །རྨི་ལམ་འགྱུར་ཞིང་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། རྨི་ལམ་ན་རྟག་ཏུ་ཆོས་སྨྲ་བ། ཉན་པ། ཀློག་པ། འཛིན་པ། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ལུང་སྟོན་པ་མཐོང་བ་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། ཡུལ་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་། ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་འཛེག་པ་དང་། གསེར་གྱི་སྐས་ལ་འཛེག་པ་དང་། གངས་ཀྱི་སྟོངས་ན་སྒོམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་
Chinese
身体舍利脱落，语言产生力量，他人预言，分别念止息，止观持久，身体暖热，见到世间鬼怪的形象，善于著书立说并加以润色，智慧的光芒不可估量地散发，心轻盈，感官清晰，比以前的快乐更加强烈，不困倦，有特殊的喜悦，意识清醒，总是想唱歌，想行走，眼睛不迷恋其他事物，脚步轻快，心神不定，意识总是变化，心思不能集中，对词句进行仔细的辨析，听到空行母的声音，与边远地区的人们一起居住的体验，总是心跳加速，身体的汗毛都竖起来，指甲中间自然显现文字，年老时重新长出牙齿，向他人身体显示加持，结跏趺坐时在空中跳跃，手掌心有轮，脚趾之间有网相连，口中发出光芒，感觉不到行走坐卧，知道身体可以化现为旁生，肢体上脱落细小的舍利，见到天神和非天争斗，知道以前不认识的文字，眼睛里发出声音，能够和非人交谈，能够束缚外界的风，能够抓住日月，知道他人四大不调的时间，身体发出火星，拍手发出奇妙的声音。梦境变化无常的六十六种征兆是：梦中总是说法、听法、阅读、受持、禅修，见到天神的形象，见到佛塔和宫殿，见到预言，坐在狮子座上，见到以前从未见过的各种地方，见到声闻缘觉和菩萨的形象，攀登水晶佛塔，攀登金色的阶梯，在雪山之巅禅修，在天空中飞翔
English
The body's relics fall off, speech gains power, others make prophecies, conceptualization ceases, calm abiding is prolonged, the body feels warm, one sees the forms of worldly ghosts, one is skilled at writing and embellishing Dharma texts, immeasurable wisdom radiates, the mind is light, the senses are clear, happiness is much greater than before, there is no sleepiness, there is special joy, consciousness is clear, one always wants to sing, one wants to walk, the eyes are not attached to other things, the pace of the feet is quick, the mind is scattered, consciousness is always changing, the mind cannot concentrate, one carefully analyzes words and phrases, one hears the voices of dakinis, one has the experience of living with people in remote areas, the heart always trembles, the body's hairs stand on end, letters appear naturally in the middle of the nails, one grows new teeth in old age, one shows blessings to others' bodies, one jumps into the sky in lotus position, there is a wheel in the palm of the hand, the toes are connected by webs, light emanates from the mouth, one does not feel walking or sitting, and one knows that the body can transform into animals, small relics fall from the limbs, one sees gods and asuras fighting, one knows letters that one did not know before, sound comes from the eyes, one is able to talk to non-humans, one is able to bind external winds, one is able to seize the sun and moon, one knows the time when others' elements are disturbed, sparks fly from the body, and wonderful sounds come from clapping the hands. The sixty-six signs of changing and uncertain dreams are: in dreams, one always speaks the Dharma, listens, reads, holds, and meditates; one sees the forms of gods; one sees stupas and palaces; one sees prophecies; one sits on a lion throne; one sees various places that one has never seen before; one sees the forms of shravakas, pratyekabuddhas, and bodhisattvas; one climbs crystal stupas; one climbs golden ladders; one meditates on the top of a snowy mountain; and one flies in the sky.