Tibetan
་གེ་ཨཱ། །རི་མོ་འམ་ནི་རང་འབུར་དུ། །སུ་ལ་རྟགས་འདི་བྱུང་བའི་མི། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སྦྱངས། །འདི་ཉིད་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རང་དུས་ནི། །ཚེ་ནི་གཉིས་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་བར་ཆོད་མ་ཞུགས་པར། །སྒོམ་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་ནི། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གཅེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ནི། །སྔོན་དུ་འབྱོངས་པའི་མི་དེ་ཉིད། །སྐལ་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའམ། །ཡང་ན་དུང་ནི་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །དེ་བཞིན་དར་ལྕེ་ཕྱར་པ་འམ། །ལྕགས་ཀྱུ་འམ་ནི་རལ་གྲི་དང་། །ཡི་གེ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ་ནི། །རི་མོ་ཉིད་དམ་འབུར་དུ་ཡང་། །སུ་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པས་ན། །ཚེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གསུང་གཅིག་ཏུ། །ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཡང་བར་ཆོད་མེད་པ་གཅེས། །བར་མ་ཆོད་པའི་གསུང་བསྒོམས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པར་ངེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་ལུས་ལ་རྟགས་འདིའོ། །གང་གི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ནི། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྱེན་འགྲེང་དང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་འམ། །རིམ་པ་ གསུམ་པའི་ཤ་མདངས་སམ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱིབས་ཉིད་དམ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་མཚན་མ་ནི། །སུ་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་ལ་ནི། །འདི་ཡིས་གོམས་སོ་སྐལ་དང་ལྡན། །འདིས་ནི་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །བར་མ་ཆད་དེ་ཚེ་གསུམ་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྟགས་དེ་དག་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་སྙགས་རིང་། འཕྲལ་གྱི་མི་དགེ་བ་འབྱུང་ཉེ། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཤུགས་དྲགས་པས། སྔར་གྱི་རྟགས་ཡོད་པ་ཙམ་ལས། དེས་མི་སྐྱོབ་པར་ཕྱི་མ་ལ། སྔར་གྱི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་དང་ད་ལྟའི་སྣ་ཚོགས་འདྲེས་མའི་ལས་ཀྱིས། སྐུའི་རྟགས་ཅན་གཟུགས་དང་། གསུང་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཚངས་རིས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་ཅན་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ་བར། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཉིད་ལས་ནི་བར་ཆད་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ། །ཐུགས་ལས་ཡིད་འཁྲུག་གནས་སུ་འགྱུར། །སྐུ་ལས་དེ་བཞིན་གཟུགས་ཁམས་ལྷ། །གསུང་ལ་ཚངས་པའི་གནས་སུའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངག་གིས་ཇི་ལྟར་གོམས་པས་ད་ལྟའི་རྟགས་གསུམ་འཆར་ཚུལ་ལའང་། རྟགས་བྱུང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། ཚེ་གཉིས་ན་གྲོལ་བ་འཐོབ་ལ། གཞན་དུ་མི་འཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །རྟགས་དང་དེའི་རང་བཞིན་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ལ། །གོམས་ཤིང་ སྦྱངས་པའི་རྟགས་སུ་ཡང་། །འདི་ལྟར་འབྱུང་ངོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ལ། །སྔོན་དུ་སུ་ཡིས་གོམས་པ་དེའི། །སྨྲས་པའི་ཚིག་ནི་བཙན་པ་དང་། །ཆད་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡང་། །འདི་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན། །ཉི་མ་ཡི་ནི་དུས་གཅིག་ལ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་ངམ་ནི། །ཡང་ན་བཞི་བརྒྱའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི། །དོན་ནི་བློ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་མི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་། །གསུང་ལ་སུ་ཡིས་གོམས་པ་ལ། །སྐད་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་བཞིན་དུ། །ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པ་དང་། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་ལ་ཡང་། །ཉིན་གཅིག་ལ་ནི་བློར་ཟིན་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུ། །འདི་ཡིས་འཁོལ་བར་གྱུར་པ་དེ། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཚིག་གཅིག་སྨྲས་པས་ནི། །དེ་ཡི་དོན་ནི་དེ་ལུགས་སུ། །ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་གོ་བ་དང་། །རང་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཞན་རྗེས་འཛིན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སུ་ཡིས་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཚེ་གཉིས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ད་ལྟ་ཡིད་ལ་ཤར་བས་གོམས་པར་བྱས་ན་ཚེ་གསུམ་ན་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་ བར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་གང་གི་ཡིད་ལ་ཡང་། །རྟགས་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་གོམས་པར་ང་ཡིས་བསྟན། །མ་བསླབས་སྒོམ་པ་རང་འབབ་དང་། །སེམས་ནི་ངང་གིས་དལ་བ་རྙེད། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་གོམས། །བསམས་པས་ཆོས་རྣམས་བློར་སྣང་དང་། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མཐོང་དང་། །སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པ་ནི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་ལ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་འདུག་པ་དང་། །གང་ལའང་འཇིགས་པའི་སེམས་མེད་དང་། །རི
Chinese
ཨཱཿ །无论是纹路还是自然生成的凸起，谁的身上出现了这个标志，都是过去曾经修习佛身。修习此法的瑜伽士，与佛身无二无别。具有坚定信心的自在之时，将在二世获得成就。不被任何障碍阻断，精进于禅修本身，此乃最为珍贵。对于诸佛的语，过去精通之人，与福分相应，他的颈部左右，有八瓣莲花，或者右旋的海螺。同样，有飘扬的旗帜，或者铁钩或者宝剑，以及标有字母ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的标记，无论是纹路还是凸起。谁拥有这些标记，此人对于诸佛的语，也因过去精通，将在二世之中，获得一句（佛语）的确定果报。对此，不间断地珍视。如果修习不间断的语，必定能获得不被鬼神吞噬的果报。对于诸佛的心意，过去是谁熟悉了它？此人的身上有这些标志。无论谁的心间，有向上竖立的三尖金刚杵，或者四辐轮，或者三层光泽，或者如意宝的形状，以及字母ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的标记。谁的身上出现了这些，此人对于诸佛的心意，因熟悉而具有福分。如果此人精进于禅修，不间断地在三世之中，在诸佛心意的坛城中，成佛无疑。如是说。第四，即使有这些标志，如果没有修持佛法，那么无始以来的习气深重，容易产生暂时的不善，业力的牵引力强大，仅仅有过去的标志，也不能救护未来。未来将由过去的些许善业和现在各种混合的业力，导致具有身之标志者转生为形色界的（天神），语之标志者转生为梵天，心之标志者转生为非天。正如那里面所说：如果对此产生障碍，就不能获得果报，心会变成意乱情迷之处，身会变成形色界的天神，语会变成梵天之境。如是说。第二，以语言如何熟悉，而使现在的三种标志显现
English
Āḥ. Whether it is a line or a natural bulge, the person who has this mark has previously practiced the body of the Buddha. The yogi who practices this method is no different from the body of the Buddha. At the time of self-confidence with firm confidence, he will achieve success in two lifetimes. Without being interrupted by any obstacles, diligently practicing meditation itself is the most precious. For the speech of all Buddhas, the person who was proficient in the past, corresponding to the blessing, has eight-petaled lotus flowers on the left and right sides of his neck, or a conch shell that spirals to the right. Similarly, there are fluttering banners, or hooks or swords, and marks marked with the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A), whether it is a line or a bulge. Whoever has these marks, this person, because he was proficient in the past, will also receive the definite result of a sentence (Buddha's words) in two lifetimes for the speech of all Buddhas. For this, cherish it without interruption. If you practice uninterrupted speech, you will surely receive the result of not being devoured by ghosts and gods. For the minds of all Buddhas, who has been familiar with it in the past? This person has these marks on his body. No matter whose heart has an upright three-pointed vajra, or a four-spoke wheel, or a three-layered luster, or the shape of a wish-fulfilling jewel, and the mark of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). Whoever has these on his body, this person is blessed because he is familiar with the minds of all Buddhas. If this person diligently practices meditation, without interruption, in the mandala of the minds of the Buddhas in three lifetimes, there is no doubt that he will become a Buddha. So it is said. Fourth, even if there are these signs, if you do not practice the Dharma, then the habits from the beginning are deep-rooted, it is easy to produce temporary non-virtue, and the pulling force of karma is strong. Only having the past signs cannot save the future. In the future, the slight good deeds of the past and the various mixed karmas of the present will lead to the rebirth of those with body signs as (gods) in the form realm, those with speech signs as Brahma, and those with mind signs as Asuras. Just as it says in that: If there is an obstacle to this, the fruit cannot be obtained, the mind will become a place of confusion, the body will become a god in the form realm, and the speech will become the realm of Brahma. So it is said. Second, how familiarity with language causes the three signs of the present to appear.
Chinese
此外，如果出现征兆后，努力在身语意上进行瑜伽修持，则可在二世获得解脱，否则无法获得。征兆及其自性是：如彼经中所说：如此，对于众生，先前于佛陀的三身，串习和修习的征兆也会如此显现，空行母。对于所有佛陀的身，先前谁串习过，其所说之语是强有力的，断定后不会改变，此人会改变且具福缘。在一天之内，千颂或四百颂的意义会在心中显现。无论说什么，都是利益他人的话语。此人先前也串习过身，空行母。先前对于所有佛陀的语，谁串习过，其声音如梵天之音，悦耳于所有人的耳中，千颂也能在一天之内记住，并且能像奴仆一样役使所有众生。此人先前也串习过佛陀的语，空行母。对于佛陀们的心意，先前串习过的士夫，他人说一句，就能如实理解其意义，并且自己所说的话语，不会改变，他人也会效仿。此人先前也串习过佛陀们的心意，空行母。如是，对于身语意，谁串习过的士夫，可在二世获得佛果。如是说。第三，心的征兆，现在心中生起并串习，则表明可在三世于心意之界中获得解脱。又是如彼经中所说：任何众生的心中，具有这些征兆，我已说明此人串习过佛陀的身语意。未经学习，禅修自然而然地产生，心自然获得平静。此人先前串习过身。通过思考，诸法会在心中显现，并且能见到以前未见过的境，以及能自然而然地知晓以前未听过的佛法之语。此人先前串习过佛陀的语，空行母。总是独自一人居住，并且对任何事物都没有恐惧之心，
English
Furthermore, if signs appear and one strives in yoga with body, speech, and mind, liberation can be attained in two lifetimes; otherwise, it cannot be attained. The signs and their nature are as follows: As stated in that very text: Thus, for sentient beings, signs of prior habituation and practice with the three bodies of the Buddhas will also appear in this way, O Dakini. For the body of all Buddhas, whoever has previously habituated, their spoken words are powerful and, once determined, will not change; this person will change and possess good fortune. Within a single day, the meaning of a thousand verses or four hundred verses will appear in the mind. Whatever is spoken is beneficial to others. This person has also previously habituated with the body, O Dakini. Previously, for the speech of all Buddhas, whoever has habituated, their voice is like the sound of Brahma, pleasing to the ears of all, and they can remember a thousand verses in a single day, and they can enslave all sentient beings like servants. This person has also previously habituated with the speech of the Buddhas, O Dakini. For the minds of the Buddhas, the individual who has previously habituated, upon hearing a single word from another, will understand its meaning as it is, and their own spoken words will not change, and others will emulate them. This person has also previously habituated with the minds of the Buddhas, O Dakini. Thus, for body, speech, and mind, the individual who has habituated can attain Buddhahood in two lifetimes. So it is said. Thirdly, the sign of mind, if it arises in the mind now and is habituated, it indicates that liberation can be attained in the realm of mind in three lifetimes. Again, as stated in that very text: Whatever sentient being has these signs in their mind, I have explained that this person has habituated with the body, speech, and mind of the Buddhas. Without being taught, meditation arises naturally, and the mind naturally finds peace. This person has previously habituated with the body. Through contemplation, phenomena will appear in the mind, and one will see realms never seen before, and one will naturally know the words of Dharma never heard before. This person has previously habituated with the speech of the Buddhas, O Dakini. Always dwelling alone, and having no fear in anything,