Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །དཀའ་བའི་གནས་འདི་ནི་དྲང་པོར་བརྗོད་ཤེས་པ་ཕྱིན་ཆད་བྱུང་ན་ཁོ་བོའི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། སར་གནས་རྣམས་ལ་ལོངས་སྐུ་དང་། མ་དག་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཤིན་ཏུ་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་གནས་རིས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་འགྲོ་བར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཅིང་། །གཞན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལ། །དེ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའོ། །གཞན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལ། །འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཉོན་མོངས་ངང་གིས་མེད་པ་དང་། །བག་ཆགས་ལུས་ལྟར་སྣང་བའོ། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་སྟོན་པར་བྱེད། །འགྲོ་བ་གང་དག་འདུལ་བ་ལ། །དེ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞིས་དོན་མཛད་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་གིས་རང་རང་གི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་དབང་པོ་དང་བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་པས་དེའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་དང་། གསང་སྔགས་ལའང་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་། རེ་རེ་བ་དང་། སེམས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཀུན་གཞི་དང་། ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྟོན་ཀྱང་། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐལ་བ་ཅན་འགའ་ལ་དུས་རྒྱ་ལམ་ན་སྣང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། ཐམས་ཅད་སྐད་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། །གང་གི་སྐད་ལ་དེ་སྟོན་པའོ། །མཐུན་པས་མཐུན་པར་འདུལ་བ་ལ། །ལ་ལར་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་སྨོན་འཇུག་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ ནས་སྟོན། །ལ་ལར་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་སྟོན། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡིས་སྟོན། །ལ་ལར་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྟོན། །ལ་ལར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ནི་འགའ་ལས་མིན། །གང་ཟག་ལས་ཅན་འགའ་ལ་སྣང་། །དེ་ཡང་སྟོན་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལ་ལར་རིག་པ་སྟོང་པར་སྟོན། །ལ་ལར་རིག་མེད་སྟོང་པར་སྟོན། །ལ་ལར་རིག་མེད་བེམ་པོར་སྟོན། །ལ་ལར་རིག་པ་རྐྱང་པར་སྟོན། །ལ་ལར་ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་སྟོན། །ལ་ལར་དགེ་མེད་སྡིག་མེད་སྟོན། །ལ་ལར་བསྒོམ་པ་ཅན་དུ་སྟོན། །ལ་ལར་བསྒོམ་པ་མེད་པར་སྟོན། །དེ་ལྟར་སྟོན་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུས། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དོ
Chinese
是的。如果能够如实地说出这个困难之处，那就是我的能力了。第二是行事的化身：对于处于地上（菩萨地）的众生，显现报身；对于不净的众生，显现殊胜的化身；对于非常不净的众生，则化现为与各自的处境相符的众生，利益不同的有情。 如彼经云：行事的化身，应调伏者即于彼处示现，于与他者相符的显现中，如同上者一般。不迷惑于他者之利益，能转化为任何事物。于与他者相符的显现中，威慑众生。烦恼自然止息，习气如身体般显现。对于时机成熟的有情，示现真实的大义。于所应调伏的众生，显现与其相符之形。 如是。化身也通过四种各自的正知而行事。以各自的正知，用各自的语言宣说佛法。又以知晓根器和习气，而与他们的想法相符地宣说。又对大乘、小乘、各种法门和密咒，也宣说生起次第和圆满次第，以及个别法门，心、智慧、阿赖耶识和将阿赖耶识示现为法身等等多种法门。然而，自性大圆满，仅在少数有缘者于时机成熟时显现，并非普遍如此。如《自显》所说：通晓一切语言，以任何语言皆可说法。以相应的方式调伏相应者，有时通过语言之门宣说，有时通过缘起之门宣说，有时通过愿欲之门宣说，有时通过生起之门宣说，有时通过二者之门宣说，有时通过五种菩提宣说，有时通过三种等持宣说，有时宣说法界与智慧。大圆满之义非人人可得，仅显现于具缘之人。其宣说方式如下：有时将觉性示现为空性，有时将无觉示现为空性，有时将无觉示现为顽石，有时将觉性示现为单一之物，有时将阿赖耶识示现为法身，有时示现无善无恶，有时示现为有禅修者，有时示现为无禅修者。如是，示现者化身，以无上密咒之
English
Yes. If I can speak truthfully about this difficult point, that is my ability. Secondly, the incarnate of activity: To those who are on the ground (Bodhisattva grounds), he manifests the enjoyment body; to those who are impure, he manifests the supreme incarnate; and to those who are extremely impure, he manifests as beings in accordance with their respective situations, benefiting each sentient being. As it says in that very text: The incarnate of activity shows to whomever is to be tamed, appearing in harmony with others, like the one above. Not confused about the benefit of others, able to transform into anything. Appearing in harmony with others, overwhelming beings. Afflictions naturally cease, and habitual patterns appear like a body. To sentient beings who are ripe, he shows the true great meaning. To those beings who are to be tamed, he appears in harmony with them. Thus, that incarnate body also acts through the four individual perfect knowledges. With individual perfect knowledge of all languages, he teaches the Dharma in their own language. And by knowing the faculties and habitual tendencies, he teaches in accordance with their thoughts. And to the Great Vehicle, the Small Vehicle, various teachings, and secret mantras, he also teaches the generation stage and completion stage, as well as individual teachings, mind, wisdom, the alaya, and showing the alaya as the Dharmakaya, and so on in many ways. However, the Great Perfection of Naturalness appears only to a few fortunate ones when the time is right, and not to everyone. As it says in "Self-Arisen": Knowing all languages, he teaches in whatever language. Taming harmoniously with harmony, sometimes he teaches through the door of words, sometimes he teaches through the door of dependent origination, sometimes he teaches through the door of aspiration and entry, sometimes he teaches through the door of generation, sometimes he teaches through the door of both, sometimes he teaches through the five enlightenments, sometimes he teaches through the three samadhis, sometimes he teaches the realm of reality and wisdom. The meaning of Great Perfection is not for everyone, it appears only to those who are fortunate. The way of teaching is like this: sometimes he shows awareness as emptiness, sometimes he shows non-awareness as emptiness, sometimes he shows non-awareness as inert matter, sometimes he shows awareness as a single thing, sometimes he shows the alaya as the Dharmakaya, sometimes he shows neither good nor evil, sometimes he shows as having meditation, sometimes he shows as not having meditation. Thus, the incarnate who shows, with the unsurpassed secret mantra,