Tibetan
་མེད། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ། རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ། ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དག་པ་བདེ་བའི་སྐུ་ནི་གསལ་བ་མཁའ་ཁྱབ། སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་མིག་ཁྱབ། རིག་པ་ལུས་ཁྱབ། སྒྲོན་མ་ཡུལ་ཁྱབ། ཆོས་སྐུ་གཞི་ཁྱབ། ལོངས་སྐུ་རང་ཁྱབ། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ། འོད་ལྔ་གནས་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནི་དག་པ་བདེ་བའི་སྐུའོ། །ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ། སྣ་ཚོགས་སྡུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི། འཁོར་བ་རང་ཀ་མའོ། །དེ་ནི་ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནི་མི་འགྱུ་སྟེ་འགྱུ་བ། འགྱུ་སྟེ་མི་འགྱུ་བ། སྲོག་མེད་པའི་སྐུ། སེམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན། དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་སངས་རྒྱས། དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཉིད། འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ། མཐོང་བ་མ་འགགས་པའི་ཤེས་རབ། རང་སར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ། །གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ནི། འབྱུང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་ བ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་གཏིང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་མཁའ་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུའོ། །རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ནམ་མཁའ་དང་དབྱིངས་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མ་ཆད། འབྱུང་བ་དང་འོད་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད། མཐོང་བ་དང་རང་ལུས་རྒྱ་མ་ཆད། སྟོང་པ་དང་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད། ལྷུན་གྲུབ་དང་ཀ་དག་རྒྱ་མ་ཆད། ཞིང་ཁམས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མ་ཆད། ཚོམ་བུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ཡིད་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མ་ཆད། མ་རིག་པ་དང་རིག་པ་རྒྱ་མ་ཆད། སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་རྒྱ་མ་ཆད་དོ། །དེ་ནི་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཉི་ཟླའི་སྐུ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་སངས། འགྱུ་བ་མེད་པའི་རང་དག །གསལ་བ་མེད་པའི་འཚེར་བ། བསྒོམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡངས་པ། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཉི་ཟླའི་སྐུའོ། །ཐ་མི་དད་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྒྲོན་མ་མཁའ་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཁྱབ། ཤེས་རབ་ཡུལ་ཁྱབ། ཐབས་ཀྱིས
Chinese
无有。本体空明，自性遍布，大悲周遍虚空。那是无有变化的法性身。清净安乐之身是，光明周遍虚空，空性周遍一切，智慧眼周遍，觉性身周遍，明灯境周遍，法身基周遍，报身自周遍，化身一切周遍，五光处周遍。那是清净安乐之身。迷乱心之身是，种种生起，种种聚集，一切的道，一切的处，一切的基，轮回自根本。那是迷乱心之身。见即自解脱之身是，不动的动，动的不动，无命之身，无心之有情，无气息的动，无有来去的佛，一切时的智慧，恒常安住的法性，无执着的自解脱，无分别的五身，见而不断绝的智慧，于自处解脱的法性。那是见即自解脱之身。唯一明点之身是，诸元素周遍的智慧，诸元素皆显现的智慧，诸元素皆生的智慧，诸元素皆明晰的智慧，诸元素深邃明澈的智慧，诸元素虚空明澈的智慧，诸元素自生的智慧。那是唯一明点之身。无有间断虚空之身是，显现和智慧无有间断，虚空和法界无有间断，有情和佛无有间断，诸元素和光明无有间断，见和自身无有间断，空性和法性无有间断，任运成就和原始清净无有间断，刹土和任运成就无有间断，聚和错觉显现无有间断，心和智慧无有间断，意和胜慧无有间断，无明和明无有间断，空性和光明无有间断。那是无有间断虚空之身。不堕边际日月之身是，无执着的自解脱，无分别的自醒觉，无动摇的自清净，无有明的光耀，无修持的法性，不可取的宽广，无有佛的有情。那是不堕边际日月之身。无有他异唯一之身是，明灯周遍虚空，智慧周遍法界，胜慧周遍境，以方便
English
Without. The essence is empty and clear, the nature is all-pervasive, and compassion pervades the sky. That is the unchanging Dharmakaya. The pure and blissful body is: clarity pervades the sky, emptiness pervades all, wisdom eyes pervade, awareness pervades the body, the lamp pervades the realm, the Dharmakaya pervades the base, the Sambhogakaya pervades itself, the Nirmanakaya pervades all, and the five lights pervade the place. That is the pure and blissful body. The deluded mind body is: all kinds of arising, all kinds of gathering, the path of all, the place of all, the base of all, samsara is its own root. That is the deluded mind body. The body of seeing and self-liberation is: not moving but moving, moving but not moving, a body without life, a sentient being without mind, a movement without breath, a Buddha without coming and going, wisdom of all times, the Dharma nature that always abides, self-liberation without grasping, the five bodies without conceptualization, wisdom that is not interrupted by seeing, and the Dharma nature that is liberated in its own place. That is the body of seeing and self-liberation. The body of the single bindu is: the wisdom that pervades all elements, the wisdom that manifests all elements, the wisdom that arises from all elements, the wisdom that clarifies all elements, the wisdom that is deeply clear of all elements, the wisdom that is clearly empty of all elements, and the wisdom that is self-arising of all elements. That is the body of the single bindu. The uninterrupted sky body is: appearance and wisdom are uninterrupted, the sky and the realm are uninterrupted, sentient beings and Buddhas are uninterrupted, elements and light are uninterrupted, seeing and one's own body are uninterrupted, emptiness and Dharma nature are uninterrupted, spontaneous accomplishment and primordial purity are uninterrupted, pure lands and spontaneous accomplishment are uninterrupted, clusters and illusory appearances are uninterrupted, mind and wisdom are uninterrupted, mind and prajna are uninterrupted, ignorance and knowledge are uninterrupted, emptiness and clarity are uninterrupted. That is called the uninterrupted sky body. The body of the sun and moon that does not fall to the side is: self-liberation without grasping, self-awakening without conceptualization, self-purification without movement, radiance without clarity, Dharma nature without meditation, vastness that cannot be grasped, sentient beings without Buddhas. That is the body of the sun and moon that does not fall to the side. The unique body that is not different is: the lamp pervades the sky, wisdom pervades the realm, prajna pervades the realm, with skillful means
Tibetan
་ལམ་ཁྱབ། དབང་པོས་སེམས་ཁྱབ། དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྒྲོན་མའི་སྐུའོ། །ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནི། སྣང་བ་ལ་མི་ཞེན། སྟོང་པ་ལ་མི་ཆགས། མེད་པ་མི་ བསྒྲུབ། ཡོད་པ་མི་སྤང་། མེད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་མི་བྱེད། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན། བྱས་པ་མི་བསྒྲུབ། བྱུང་བ་མི་འགེགས། བྱུང་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ། མ་བྱུང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་སེམས། ཉོན་མོངས་མི་སྤོང་། སངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ། སྒོམ་པ་མི་བསྒོམ། ལྟ་བ་མི་ལྟ། འཁྲུལ་སྣང་མི་འགེགས། དག་སྣང་མི་འཚོལ། སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་མི་རེ། རིག་པ་ལ་སེམས་ཅན་མི་དོགས། ཀུན་གཞི་ལ་ཆོས་སྐུ་མི་རེ། སྒྲོན་མ་ལ་གཟུགས་སྐུར་མི་དོགས། ལམ་ལ་སྦྱང་དུ་མེད། འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་ཏུ་མེད། གཞི་ལ་བཟང་ངན་མེད། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་བཤད་ན་གསལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་སྐུར་སྣང་། རང་བཞིན་འོད་དུ་སྣང་། ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུམ་སྟེ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི། སྐུ་ལ་དབྱིངས་ཡོད་པས་དེའི་རྩལ་ལས་ཤར་བ་སྟེ་རང་ཤར་ལས། སྐུ་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ འགག་པ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ལ་དབྱིངས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། དབྱིངས་ལ་གསལ་ཆ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱུང་། གསལ་བ་ལ་གཉིས་མེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། གཉིས་མེད་ལ་མཐོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། མཐོང་བ་ལ་ཚད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཏེ། ནང་གསལ་ཕྲ་བ་གཏིང་གསལ་ཁ་དོག་ལས་འདས་པ་དང་། ཕྱིར་གསལ་རགས་པ་ཁ་དོག་འཛིན་པའི་འོད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་གདངས་ཤེལ་གྱི་ནང་འོད་ལྟར་ཡོད་ལ་དངོས་སུ་ཁ་དོག་ཏུ་མི་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་སྟེ། གཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་དབྱིང
Chinese
道路遍布，感官遍布心灵，这是无二灯身。无执自解脱之身，不执着显现，不贪恋空性，不破除无，不抛弃有，不对无生贪恋，不对有生执着，不造作已做之事，不阻止已生之事，不对已生之事视为过错，不对未生之事视为功德，不舍弃烦恼，不成就佛陀，不修禅定，不作观看，不阻止错觉，不寻求清净显现，不对心中期望佛陀，不对觉性怀疑众生，不对普贤基期望法身，不对灯期望色身，道上无可修习，果上无可获得，基上无有善恶，无有证悟与未证悟之二元。这便是无执自解脱之身。若要广说这些，因其光明无边，故省略不谈。第二，广说智慧之自性，分为两种：基位智慧和特征执持智慧。第一种是本体、自性、大悲三者，本体显现为身，自性显现为光，大悲显现为事业之事业。如是《日月和合经》中也说：基位智慧有三种，即本体本净之智慧，自性任运成就之智慧，大悲自显现之智慧。第二种是特征执持之五种智慧，因身具法界，故从其力量中生起，即从自生中，身不变化，故智慧无有止息地生起。譬如说，因身具法界，故生起法界体性智；因法界具明分，故生起如镜之智慧；因明分具无二，故生起平等性智；因无二具见，故生起妙观察智；因见具量，故生起成所作智。第三，光是智慧之自性显现，分为内在明亮微细、深邃明亮超越颜色，以及外在明亮粗大、执持颜色之二种光。第一种是本净法界任运成就之自性显现，如水晶内的光芒般存在，但实际上不显现为颜色的五种光，即基位自生觉性之法界。
English
Roads pervade, senses pervade the mind. This is the non-dual Lamp Body. The body of unattached self-liberation is: not attached to appearances, not clinging to emptiness, not negating non-existence, not abandoning existence, not craving for non-existence, not being attached to existence, not fabricating what has been done, not obstructing what has arisen, not viewing what has arisen as a fault, not considering what has not arisen as a virtue, not abandoning afflictions, not achieving Buddhahood, not practicing meditation, not engaging in viewing, not obstructing illusions, not seeking pure appearances, not expecting Buddhahood in the mind, not suspecting sentient beings in awareness, not expecting Dharmakaya in the Alaya, not suspecting Rupakaya in the Lamp, there is nothing to be cultivated on the path, nothing to be attained in the result, no good or bad in the base, no duality of realization and non-realization. This is said to be the body of unattached self-liberation. To explain these in detail would be too extensive because of their infinite clarity, so let it suffice to omit them. Second, explaining the nature of wisdom in detail is twofold: the wisdom of the base and the wisdom of characteristic apprehension. The first is the three of essence, nature, and compassion: essence appears as body, nature appears as light, and compassion appears as the activity of deeds. As it is said in the "Union of Sun and Moon Sutra": The wisdom of the base is threefold: the wisdom of essence, primordial purity; the wisdom of nature, spontaneous accomplishment; and the wisdom of compassion, self-manifestation. The second is the five wisdoms of characteristic apprehension: because the body possesses Dharmadhatu, it arises from its power, that is, from self-arising, the body does not change, therefore wisdom arises without cessation. For example, because the body possesses Dharmadhatu, the Wisdom of Dharmadhatu arises; because Dharmadhatu possesses clarity, mirror-like wisdom arises; because clarity possesses non-duality, the Wisdom of Equality arises; because non-duality possesses seeing, the Wisdom of Discriminating Awareness arises; because seeing possesses measure, the Wisdom of Accomplishing Activity arises. Third, light is the self-resonance of wisdom, divided into inner clear subtle, deep clear transcending color, and outer clear coarse, grasping color. The first is the self-resonance of the spontaneously accomplished Dharmadhatu of primordial purity, existing like the inner light of crystal, but not actually manifesting as color, the five lights, which are the Dharmadhatu of the base, self-arisen awareness.