Tibetan
བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བྱེད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པ་ལྷའི་སྐུར་གསལ་ལ། མ་དག་པ་ལྷའི་འགྲོ་བར་འཕེན་ཞིང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་ལོག་སྲིད་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་འཕེན་ནོ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ། མ་དག་པས་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་སུའོ། །ངེས་པར་འཇོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་མཁའ་སྤྱོད། མ་དག་པས་མི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་འདོད་སྲེད་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་འཕེན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར། མ་དག་པས་བྱོལ་སོང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་ལོག་ལྟ་ཅན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར། མ་དག་པས་ཡི་དྭགས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་འདོད་སྲེད་ལོག་པའི་འགྲོ་བའོ། །འགྱུ་བྱེད་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར། མ་དག་པས་དམྱལ་བ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་ནི་རླུང་གི་རྟ་དང་བཅས་པའི་དྲན་པ་སྔར་གྱི་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད་ནི། སའི་རྟ་དང་བཅས་པ་འདས་པ་ལས་མཆེད་པའི་དྲན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཡིད་འབྱུང་བ་ཆུའི་རྟ་དང་བཅས་པའི་དྲན་པ་ལས་བྱུང་སྟེ་ད་ལྟའི་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ནི། ཡིད་དྲུག་གི་ཤེས་པའི་ཆ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། མེའི་རྟ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི། ཆུ་དང་ས་གཉིས་འདུས་པའི་རྟ་དང་བཅས་པ་མ་འོངས་པའི་དྲན་པའི་རྗེས་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འགྱུ་བྱེད་འཛིན་པའི་ཡིད་ནི། བག་ཆགས་སྔ་ཕྱིའི་ཚོགས་པ་འདུས་པ་སྟེ་མེ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་རྟ་དང་བཅས་པ་མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་མཆེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་གི་སྨིན་སོས་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་སོ་སོའི་འདུ་བ་ལས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ་བ་ཐོབ་ལ། ཐོབ་པས་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སའི་སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་ལུས་བསྐྱེད། ངག་གིས་ངག་བསྐྱེད། སེམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བསྐྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །སོ་སོའི་སྨིན་སོ་རྫོགས་པ་སྟེ། །འབྱུང་བ་ལས་ནི་ལུས་དག་དང་། །ཡི་གེ་ལས་ནི་སྒྲ་སྐད་གསུང
Chinese
如是说。意的忆念有六种：普遍寻觅的忆念，清净则显现为天神之身，不清净则投生于天神道，颠倒则投生于具有邪命的身体中。决定的意的忆念，清净则获得持明者的地位，不清净则转生为非天，颠倒则转生为麻风病人的种姓中。决定的安住的意的忆念，清净则为空行，不清净则为人，颠倒则投生于具有贪欲的众生中。意的名识的忆念，清净则为手印瑜伽，不清净则为旁生，颠倒则为邪见者。具有烦恼的意的忆念，清净则为一字瑜伽，不清净则为饿鬼，颠倒则为贪欲颠倒的众生。转变执持的意的忆念，清净则为执轮瑜伽，不清净则为地狱，颠倒则为具有痛苦的众生。其中，普遍寻觅的意，是与风的坐骑相连的忆念，是从先前的忆念追随执持而产生的。决定的意，是与地的坐骑相连的，是从过去产生的忆念中产生的。决定的执持的意，是从水的坐骑相连的忆念中产生的，是追随执持现在的忆念而产生的。意的名识，是从六意的识聚积的部分产生的，是与火的坐骑相连而产生的。是如此的忆念，从近处显现而产生的。具有烦恼的意，是与水和土二者聚合的坐骑相连的，是从未来的忆念的追随执持中产生的。转变执持的意，是前后习气的聚合，是与火和风二者的坐骑相连的，是从未来忆念的生起中产生的。如是，六者的成熟中，显现为六识聚。从这些各自的聚合中，获得十八界增长，获得后安住。从这些的因和缘中，产生八万四千土的虫类，身体产生身体，语言产生语言，心产生心，出自大庄严，三种产生使众生，各自的成熟圆满，从生起中产生身体，从文字中产生声音
English
Thus it is said. There are six types of mind's memory: The memory of constantly searching, if pure, manifests as the body of a deity; if impure, it propels one into the realm of deities; if inverted, it propels one into a body with a perverse existence. The memory of the mind that establishes certainty, if pure, attains the level of vidyadhara; if impure, one is born as an asura; if inverted, one is born into the lineage of lepers. The memory of the mind that definitely settles, if pure, is a sky-goer; if impure, it is a human; if inverted, it propels one into beings with desire and craving. The memory of the mind's consciousness, if pure, is mudra yoga; if impure, it is an animal; if inverted, it is a wrong view holder. The memory of the mind that is afflicted, if pure, is one-syllable yoga; if impure, it is a preta; if inverted, it is a being with inverted desire and craving. The memory of the mind that holds onto movement, if pure, is chakra-holding yoga; if impure, it is hell; if inverted, it is a being with suffering. Furthermore, the mind that constantly searches is a memory accompanied by the horse of wind, arising from holding onto previous memories. The mind that establishes certainty is a memory accompanied by the horse of earth, arising from the past. The mind that definitely holds is a memory arising from the horse of water, arising from holding onto present memories. The mind's consciousness arises from the aggregation of the consciousness aspects of the six minds, arising from the horse of fire. It arises from closely representing such memories. The afflicted mind is accompanied by the horse of the combination of water and earth, arising from holding onto future memories. The mind that holds onto movement is an aggregation of past and future imprints, accompanied by the horse of fire and wind, arising from the emanation of future memories. Thus, within the ripening of the six, the six aggregates of consciousness arise. From the aggregation of each of these, the eighteen dhatus are obtained and abide upon obtaining. From the causes and conditions of these, eighty-four thousand earthworms arise: body generates body, speech generates speech, mind generates mind. From the Great Array: The three generations cause beings, to perfect their individual ripening. From the elements arise bodies, from letters arise sounds and speech.
Tibetan
་། །དྲན་པ་ཚེ་ལས་ཡིད་སོགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྲིན་བུ་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་དང་། དེའི་རྟེན་སྐུ། དེ་རེ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པའི་རྟེན་དུ་གནས་པས། དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་ན་གྲོལ་རུང་གི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ས་བོན་དེས་རྫོགས་ནས། །འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་ངེས་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ན་ཚོགས་པའི་ཆོས་བཅུ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ཡབ་བཅུ་དྲུག་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་བསྡོམས་པས་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག །ཡབ་ཡུམ་རེ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་ལྷ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས། སེམས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས། ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་བཅོ་བརྒྱད་དེ་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་འཕེལ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག །དབང་པོ་ལྔའི་གཞི་ལྔ། དབང་པོའི་རྟེན་ལྔ། དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་དང་བསྡོམས་པས་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག །ཡིད་ཀྱི་མྱོང་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དང་བསྡོམས་པས་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་དྲན་པའི་འཕྲོ་བ་དང་། འདུ་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སྲིན་བུ་ཁྲི་ཁྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་དེ་ཙམ་ཞིག །སྐུ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི། ནང་དུ་ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཉེ་བ་དང་རིང་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་བ་སྤུ་བྱེ་བ་གཅིག་དང་བཞི་ཁྲི་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་ཚན་འདུས་ཤིང་དེ་དག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ལས། ཁྱབ་འཇུག་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ། དབང་པོའི་སྒོ་གསལ་ལ་འགུལ་བའི་རླུང་མེད་པ། ཡན་ལག་གི་གཞིའི་འཆོས་ལ་བསྐྱོད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ནི་རླུང་གི་འགྱུར་བྱེད་ལས་སུ་མ་རུང་བའོ། །འདི་ཉིད་འཕེལ་བ་ལས་སྐད་ཅིག་ལ་རྟོག་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་འགྱུ་བའི་ཚད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་ལྔ་བཅུར་འགྲོ་བའི་ནུབ་མོ་ འབྱུང་བ་ཆུའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བོར་བའི་ཚོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་རླུང་གིས་སོ་སོར་གཏོར་བ་ལས། ཆུའི་སྡུད་བྱེད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བ
Chinese
། །忆念胜于生命等。如是说。 又是依托虫的文字，以及其所依托的身像。每一个都安住于身语意的决定之所依。如果修习灌顶和生圆次第，就成为可以解脱的补特伽罗。从进入瑜伽来说：从身语意性中，瑜伽种子由此圆满，于此以灌顶而确定。如是说。 如此，在忆念聚集的轮中，有聚集的法十六，智慧十六，总共三十二。文字十六，总共四十八。 光团十六，总共六十四。父十六母十六，总共九十六。父母每一个都有身语意的三尊神，总共九十六尊神，加起来共一百九十二。心和意的集合二十，总共二百一十二。意的流动之业十八，总共二百三十。十八界加上十八增，总共二百六十六。五根的基五，五根的所依五，五根的门五，加起来共二百八十一。意的体验加上五五烦恼，总共三十，加起来共三百一十一。 那些每一个都有忆念的散布和聚集，各有二二，总共六百二十二，有虫八千万五千。每一个都有那么多的文字，那么多的身像，总共四十万五千一百。安住于内，成为疾病的差别，近因和远因。在外，生出一俱胝零四万的毛发。 那些都是阿赖耶识的四蕴聚集，从那些业的集合中，类似于遍入天乌龟的形象，根门清晰而没有流动的风，肢体的基础调整而没有移动的能力，这是风的转变作用所不能胜任的。 此自身增长，刹那间产生一百二十种念头的流动的量。 之后又是五十个昼夜运行的夜晚， 由水大之作用。身体的轮失去两个集合的法，那些被风各自摧毁，水的摄集作用将其聚为一体。
English
. Memory is superior to life, and so on. It is said. Moreover, the letters that rely on insects, and the bodies that rely on them. Each of them abides as the definite support of body, speech, and mind. If one meditates on empowerment and the generation and completion stages, one becomes a person who can be liberated. From entering into yoga: From the nature of body, speech, and mind, the seed of yoga is perfected by this, here it is certain by empowerment. It is said. Thus, in the wheel of assembled mindfulness, there are sixteen assembled dharmas, sixteen wisdoms, totaling thirty-two. Sixteen letters, totaling forty-eight. Sixteen spheres of light, totaling sixty-four. Sixteen fathers and sixteen mothers, totaling ninety-six. Each father and mother has three deities of body, speech, and mind, totaling ninety-six deities, which added together make one hundred and ninety-two. Twenty aggregates of mind and intellect, totaling two hundred and twelve. Eighteen actions of the mind's movement, totaling two hundred and thirty. Eighteen realms plus eighteen increases, totaling two hundred and sixty-six. Five bases of the five senses, five supports of the senses, and five doors of the senses, totaling two hundred and eighty-one. The experience of mind plus five sets of five afflictions, totaling thirty, which added together make three hundred and eleven. Each of these has two aspects of mindfulness: scattering and gathering. There are two of each, totaling six hundred and twenty-two, with eighty-five thousand insects. Each of them has that many letters, that many bodies, totaling four hundred and five thousand one hundred. Abiding within, it becomes the cause and condition, near and far, of the distinctions of diseases. Outwardly, it generates one crore and forty thousand hairs. All of these are aggregates of four skandhas of the alaya-consciousness, and from those collections of karma, resembling the form of Vishnu's tortoise, the sense doors are clear and without moving wind, the foundation of the limbs is adjusted but without the ability to move, this is not suitable for the transforming action of wind. From the growth of this very self, in an instant, the measure of one hundred and twenty thoughts arises. Then again, on the night of the fiftieth day of travel, By the action of the water element. The body's wheel loses the dharmas of two aggregates, those are destroyed separately by the wind, and the gathering action of water unites them into one.