Tibetan
་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་འཐོན་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་རྩའི་མཆེད་དང་། ཐུན་མོང་གི་མཆེད་རྣམས་སུ་བྱུང་བའོ། །རྩ་དེ་དག་གི་གྱེན་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། ཐུར་དུ་འཕེན་པ་དང་། ལོགས་ལ་ཤར་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། སྒྲིལ་བ་དང་། རྐྱང་པ་དང་། སྦོམ་པ་དང་། ཕྲ་བ་དང་། ཡལ་ག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཁྲག་དང་། ཆུ་སེར་དང་། དབུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། རྟ་བྱེད་པའོ། །འགྱུར་བྱེད་དང། རིང་ཐུང་དང་། འཕར་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་འཕེན་པ་རླུང་གི་ལས་བྱེད་པའོ། །འགྱུར་བ་དང་། འཕྲིག་པ་དང་། འཕེལ་བ་ནི། ནད་ཀྱི་འདུ་མཆེད་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་པའོ། །འགྱུར་བ་དང་། འཁྲོག་པ་དང་། འཛིན་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བདག་དང་བཅས་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གང་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། སེལ་བས་ནི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །འདར་བ་དང་། འཕྲིལ་བ་དང་། གསེང་བས་ནི། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདུས་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེའི་རང་སྒྲ་དང་། འོད་ཀྱི་གདངས་འཁྲུགས་པ་ལས། སྣ་ཚོགསདཀར་དམར་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁྲུགས་ པས་དབང་པོ་ལྔ་ལྔ་སོ་སོར་འཛིན་པའི་རྩ་ལས། དབང་པོ་ལྔའི་སྒོ་ལས་རང་རང་གི་ཡི་གེའི་འོད་འཁྲུགས་པས། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའམ་ལམ་དུ་བཞུགས་པ་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་སམ་རྩལ་གྱི་ཁྱབ་པ་ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པའམ་ཉི་ཟེར་བུ་གར་ཤར་བ་བཞིན་ནོ། །རྩའི་རང་ངོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་རྟེན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཡན་ལག་དང་། པགས་པ་དང་། བ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་བདུན་ཚན་དགུ་དང་ཞག་བཞི་ལོན་པའི་དུས་ན། རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འགུལ་བ་དང་། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མའི་ཤ་ཁྲག་གི་དྭངས་མའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་ངོ་། །འདིའི་དུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་པའི་རྟེན་དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མགོ་ཡིན་ལ་དེ་ན་རྩའི་རྣམ་གྲངས་ཡི་གེའི་སྤྲེལ་ལྟ་བུར་བཀོད་པས་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་ཚོགས་པ་ལས་རླུང་གི་སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་
Chinese
三十八和六十脉从身体内外散发出来，成为特殊的脉络和共同的脉络。这些脉向上流动，向下投射，向侧面展开，搅动，缠绕，伸展，粗大，细小，以及分叉，作为血液、血清和气息的支撑和载体。七十二脉进行改变、长短和跳动的工作，投射是风的工作。改变、收缩和膨胀是各种疾病的根源。改变、扰动和抓住是烦恼和自我的工作。充满、空虚和清除是分离精华和糟粕的工作。颤抖、收缩和渗透是快乐、痛苦和中性的工作。如此，在脉轮聚集的中央，从文字的自声和光芒的震动中，各种白色和红色的光轮震动，从各自执持五种感官的脉络中，五种感官之门中各自的文字之光震动，扩展和燃烧成各种苦乐。所有这些脉络中，智慧的本质并非真正存在或存在于道路上，而是智慧的光芒或力量的遍布，如同油遍布芝麻，或阳光照耀在甘蔗上。脉络的自性是智慧的力量，作为观看、冥想和行为的基础。如此，二元结合的行为产生了身体的感官、肢体、皮肤和毛发等。然后，在九个七天和四个星期之后，风的力量开始移动，肢体开始活动，开始享用母亲的血肉精华之食。此时，阿赖耶识成为聚集的清净享受的基础，仅仅是接受对象和感官。如此，身体的顶端是头部，那里脉络的排列如同文字的猴子，因此被称为顶端排列之轮。从这些各自作用的集合中，产生数千个风的蠕虫。
English
Thirty-eight and sixty vessels emanate from the inside and outside of the body, becoming special and common vessels. These vessels flow upwards, project downwards, spread sideways, agitate, coil, stretch, become thick, thin, and branched, serving as the support and vehicle for blood, serum, and breath. Seventy-two vessels perform the work of changing, lengthening, and pulsating, with projection being the work of wind. Changing, contracting, and expanding are the sources of various diseases. Changing, disturbing, and grasping are the work of afflictions and self. Filling, emptying, and clearing are the work of separating essence and dross. Trembling, contracting, and penetrating are the work of pleasure, pain, and neutrality. Thus, in the center where the wheels of the vessels gather, from the self-sound of letters and the vibration of light, various white and red light wheels vibrate, and from the vessels that hold the five senses separately, the light of each letter vibrates from the gates of the five senses, expanding and burning into various pleasures and pains. In all these vessels, the essence of wisdom does not truly reside or exist on the path, but rather the radiance or power of wisdom pervades, like oil pervading sesame seeds, or sunlight shining on sugarcane. The nature of the vessels is the power of wisdom, serving as the basis for viewing, meditating, and acting. Thus, the action of the union of two elements produces the body's senses, limbs, skin, and hair, etc. Then, after nine weeks and four weeks, the power of wind begins to move, the limbs begin to move, and the essence of the mother's flesh and blood is consumed as food. At this time, the alaya-consciousness becomes the basis for the gathering of pure enjoyment, merely receiving objects and senses. Thus, the top of the body is the head, where the arrangement of vessels is like a monkey of letters, therefore it is called the wheel of the top arrangement. From the collection of these respective functions, thousands of wind worms arise.
Tibetan
བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཡི་གེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁྲོག་པ་དང་། རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འགུལ་བ་དང་། ཁ་ཟས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། ལུས་སོ་སོ་འགྲོ་འགུལ་དུ་བྱུང་ལ་སྐུ་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིན་བུ་དེ་དག་སོ་སོའི་ཤེས་པ་གསལ་བར་བྱུང་ངོ་། །སྔར་ གྱི་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྲིན་བུ་དེ་དག་རླུང་གིས་འགྱུར་བ་དང་། སྟོངས་པ་དང་། འཁུམས་པ་དང་། འཆེས་པ་དང་། འཁྲིལ་བ་ལས། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་འཁྲུགས་ཏེ། རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པའི་ནད་རྣམས་བསླང་སྟེ། བདེ་སྡུག་ཏུ་སྨིན་པའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དབྱེ་ན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཕོ་མོའི་འགྱུར་གྱི་ཕྱེ་བས་མོ་ནད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་དག་གི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་གྲངས་ལས་ཐུན་མོང་གི་ནད་བཞི་བརྒྱ་དང་རྩ་བཞིར་མཆེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུའི་ནང་ན། ཀ་ཀ་ཀི་ཀི་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་གནས་ལ། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་སྟེ་བསྡོམས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱད་ཅུ། ཀུན་བཟང་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པོ་རེ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་གསུམ། ཐུགས་ཀ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤུས་བྲིས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་སྟེ། སུམ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ། སྲིན་བུ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ། ཡི་གེ་དེ་ཙམ་ཞིག་དེའི་ནང་ན་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་ཙམ་ཞིག་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཁྲི་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ། འདིའི་དུས་ན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །གོང་དུ་རྩ་ལས་འཕེལ་བའི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་ བཅུ་ཐམ་པར་གནས་སོ། །དབང་པོ་དང་དབང་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པས་ན་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་གྱིས། ཕྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྐྱེད། ནང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་བསྐྱེད། གསང་བར་སྤྲུལ་སྐུ། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་ན་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་དྲང་པོར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཨཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འཐོན་ཏེ་ཡུམ་གྱི་མཁར་ཐིམ། མའི
Chinese
八十五。以文字的力量扰动，以风的力量 движется，接近食物，身体各自行动，以身体的力量，那些虫子各自的意识变得清晰。以前的虫子们也是如此。那些虫子因风而变化，空虚，收缩，膨胀，缠绕，身体的元素紊乱，生起风、胆、痰、混合的疾病，成熟为苦乐。如果区分它们的种类，会变成十六种，这又因男女的变化而分为三十二种女病，从这些变化的数量中，共同的疾病蔓延为四百零四种。如此，在顶端布置的轮子中，在三百六十根脉中，存在着七百二十个ཀ་ཀ་ཀི་ཀི་等文字，三百六十个光团，总计一千零八十个。普贤父母的身像，每尊二千八百尊，各有身语意三尊神，心间各有智慧勇士如画像般的形象，共三千二百四十尊。八万五千个虫子，其中有那么多文字，各自有那么多智慧的种子，即三十三万五千个。此时，有八万五千个未被预言的烦恼，即四十一万个。之前从脉中增长的三千二百四十个，即三十一万三千二百四十个存在。因为聚集了感官和感官对象的法，即无数的种类，所以称为阿赖耶识。如此，身体的四个轮子的脉的命脉，由三根独脉昆达里尼，向外产生身语意三者，向内产生身语意三者，秘密地产生化身、报身、法身三者，所以像柱子一样正直地存在。而且，父精发出字母ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，融入母胎之中。玛的
English
Eighty-five. Agitation by the power of letters, movement by the power of wind, approaching food, the bodies each move, and by the power of the body, the consciousness of those worms becomes clear. The previous worms were also the same. Those worms change by the wind, become empty, contract, expand, and entwine, the elements of the body become disordered, and diseases of wind, bile, phlegm, and mixture arise, maturing into happiness and suffering. If their types are distinguished, they become sixteen, and this is further divided into thirty-two female diseases by the change of male and female, and from the number of these changes, common diseases spread to four hundred and four. Thus, in the wheel arranged at the top, in the three hundred and sixty channels, there are seven hundred and twenty letters such as ka ka ki ki, three hundred and sixty light spheres, totaling one thousand and eighty. The figures of Samantabhadra and Samantabhadri, each with two thousand eight hundred figures, each has three deities of body, speech, and mind, and in their hearts each has a wisdom hero like a painted image, totaling three thousand two hundred and forty. Eighty-five thousand worms, with that many letters, each with that many seeds of wisdom, that is, three hundred and thirty-five thousand. At this time, there are eighty-five thousand unpredicted afflictions, that is, four hundred and one thousand. The three thousand two hundred and forty that grew from the channels above, that is, three hundred and thirteen thousand two hundred and forty exist. Because the dharmas of the senses and sense objects, that is, countless kinds, are gathered, it is called Alaya. Thus, the life force of the channels of the four wheels of the body, by the three solitary channels of Kundalini, outwardly generates the three of body, speech, and mind, inwardly generates the three of body, speech, and mind, and secretly generates the three of Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya, so it exists upright like a pillar. Moreover, the father's essence emits the sound of the letters ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: A), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and dissolves into the mother's womb. Ma's