Tibetan
་འཁོར་བའི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་དུ་བྱས་ན། བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་དེ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་ལ། ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་སོང་བས། བདེ་སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་ལ་སྔ་མ་ལྟར་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པས་སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་གཟུགས་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕུང་པོར་འདུ་ཞིང་མཆེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆ་ལས་མཆེད་ཅིང་འདྲུ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་མངོན་སྣང་དུ་སྤུར་བའོ། །དེ་ནས་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཐུག་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས། སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཆུའི་སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་འཕེལ་བར་བྱས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་མཚོན་པའི་ལས་བྱས་པ་ནི། བསྐལ་པའི་སྐྱེ་འབྲི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །རྩ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་རྩ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ། དེ་རྟེན་པར་བྱེད་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རེ་རེ། འོད་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེའང་རྩ་སྣ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱ་ཉེར་བཞི། འོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག །ཀུན་བཟང་ཡབ་དང་ཡུམ་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་ཉེར་བཞི་སྟེ། སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ ལོ་ན། ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བའི་ཁྱད་པར་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཐམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་རླུང་གིས་འཕར་བ་དང་ཤིབ་པ་ལ་སོགས་པས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བྱེད་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་འཁོར་ལོའོ། །འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཙམ་ཞིག་སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ཕུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་འཕེན་པ་དང་། རྔུབས་པ་དང་། དགོང་བ་དང་། གཞིལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཉིན་མཚན་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྐྱེན་ཚོགས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་དགུ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་གནས་པ་ནི་དབང་གི་གཞི་ལམ་ངེས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་འདུས་པ་ལས། སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་གནས། དེ་རེ་རེ་ལ་རྩ་དེ་ཙམ་རེའི་ནང་ན་ཡི་གེ་དེ་ཙམ་རེ་སྟེ། རླུང་གི་འཕེན་པ་རེ་རེ་ལས་མེད། སྐུ་རེ་རེ་གནས་པས་ཚོགས་པའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་གཞི་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་གཞི་མའང་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་གཞི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་དང་དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་གཞིའི་དོད་དབང་རྟེན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས། ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་བར་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ནུས་པས། དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྫོགས་ཤིང་འདུས་པས། མེ་རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་ རྡུལ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གི་ཉམས་འཕེལ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་འདུ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་འཕེལ་ལ། འདུ་བྱེད་ལས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་ཞིང་། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་འགྱུར་ལས་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཟད་ནས། འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པས་དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་རེ་རེ་ལས་མཆེད་པ་སྐྱོད་པའི་རྩ་རེ་རེ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕེལ་བ་ནི་དབང་བཅུ་དྲུག་གི་འཕེལ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་རང་བཞིན་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ། དེ་བརྟན་པ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་རེ་རེ། དེ་བརྟེན་པའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེའང་རྩས་ལུས་བརྟེན། ལུས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་བརྟེན། ཡི་གེས་འཁོར་ལོའི་ཆོས་བརྟེན། འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟེན། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་བརྟེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་། སྐུ་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། འོད་རང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ན། སེམས་བཅུ་དྲུག་བརྟེན་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དང་། སེམས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་སེམས་ལ་སྡུད་པ་ཆུའི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་བསམ་གྱི་གཞི་འཛིན། བརྟན་པ་སའི་སེམས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་སྡུད། འཕྲོ་བ་མེའི་སེམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་སྤྲོ། ཡང་བ་རླུང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཉིད་ལ། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སེམས་ཉིད། འགག་ མེད་དྲན་པའི་སེམས་ཉིད། འགྱུར་མེད་དཔེ་དོན་འདྲེས་པའི་སེམས་ཉིད། རང་རྫོགས་དངོས་དོན་གང་དུ་ཡང་མ་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ལ་སེམས་དང་། ཡིད་གཉིས་ལས། སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་ནི་
Chinese
能使轮回的种子增长，如果依靠它作为根本的要点而行道，就能现量证悟殊胜安乐的法性。那些脉是智慧的道路，成为明点的自性，是感受苦乐的作业。此后，在三十五天之内，如前一样，各自的作业能力使生起轮的作业关系圆满，从色蕴产生无数微尘的聚合而扩展，同样，从受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的蕴聚部分扩展和混合，产生无数，这是五蕴的显现。此后，到四十二天时，二者结合的作业，使生起轮中八万二千水虫的身体增长。那个轮上，以六十二脉瓣象征的作业，是六十二劫生灭的因。那些脉的每一个里面，都有一个特殊的脉处字母，支撑它的是一个光团，持有光的是普贤父母双双安住。也就是六十二脉，六十二字母，共一百二十四。六十二光，共一百八十六。普贤父母加起来一百二十四。因此，生起轮中，智慧流动的差别有三百一十个。那些依靠智慧清净的风的跳动和低语等，必定能证悟止观的作用，因此称为生起轮，因为是存在身体的基础，所以称为第一。像这样，因为是所有事物的根本，所以是轮。特殊元素的法，风等的类别，仅仅是各自元素的精华，存在于来回的差别中。烦恼和业的作业，仅仅是业风的推动、吸入、上升和下降，因此确定了昼夜。像这样，九百三十个特殊的缘起法存在，是从权力的基础道路确定而产生的。那也是。
English
It increases the seeds of samsara, and if one relies on it as the key point of the path, one will directly realize the Dharma nature of special bliss. Those channels are the path of wisdom, having become the nature of bindus, they are the activity of experiencing happiness and suffering. Then, within thirty-five days, as before, the power of each element's activity completes the karmic connection of the first arising wheel, so that countless particles gather and spread from the form aggregate, and similarly, from the parts of the feeling, perception, formation, and consciousness aggregates, they spread and mix, producing countless things, which is the manifestation of the five aggregates. Then, by the time forty-two days have passed, the activity of the combination of the two elements causes the bodies of eighty-two thousand water worms to grow in the arising wheel. On that wheel, the activity symbolized by sixty-two channel petals is the cause of the arising and ceasing of sixty-two kalpas. Within each of those channels, there is a special channel-place letter, supporting it is a sphere of light, and holding the light are the two Samantabhadra fathers and mothers residing together. That is, sixty-two channels, sixty-two letters, totaling one hundred and twenty-four. Sixty-two lights, totaling one hundred and eighty-six. Samantabhadra fathers and mothers combined total one hundred and twenty-four. Therefore, in the first arising wheel, there are three hundred and ten distinctions of the flow of wisdom. Those, relying on the movement and whispering of the wisdom-purified winds, will surely realize the function of calm abiding and insight, therefore it is called the arising wheel, and because it is the basis of the body of existence, it is called the first. Like this, because it is the basis of all things, it is a wheel. The Dharma of special elements, the categories of wind and so on, are merely the essence of each element, existing in the distinction of coming and going. The activity of afflictions and karma is merely the pushing, inhaling, rising, and falling of the winds of karma, therefore day and night are determined. In this way, nine hundred and thirty special conditioned dharmas exist, which arise from the determination of the basis and path of power. That is also.
Chinese
從由十二緣起輪迴轉動聚集之處，有八萬五千條蟲。每一條蟲的每一條脈中都有那麼多的字，沒有任何風的推動。由於每一個身都存在，因此聚集的法是不可估量的。一切的基礎是一切的基礎，也是完全淨化的基礎。這就是說的。然後，一切的基礎是身體的支撐，兩者混合是五根的基礎，僅僅作為根的支撐而存在。在經過四十六天的時候，由於各個要素的作用力，在記憶聚集之輪中圓滿聚集，火微粒等的微粒增長，感受苦樂的體驗增長，想蘊和合，識蘊對境和進入的差別增長，行蘊的根本和支分的煩惱增長，十八界的戲論變化增長。然後，當四大要素各自的力量耗盡時，兩個要素聚集，從記憶聚集之輪的每一條脈中生起，每一條移動的脈，增長為十六條，這顯示了十六根的增長。在它們的每一條中，都有自性脈處的字。它所依賴的是五光的明點。它所依賴的是普賢父母雙運。也就是說，脈支撐身體，身體支撐要素，字支撐輪的法，光支撐智慧，普賢父母支撐三身。依靠智慧、身、法性和光自身本性的四者，四灌頂的果達到極致。在記憶聚集之輪的十六條脈中，十六種心依靠而存在。也就是說，從心和心性的區別來看，首先在心方面，收攝的水心執持記憶思維的基礎，穩固的地心聚集集合，散發的火心對境散布，輕盈的風心使其運動。在心性方面，有無生義的心性，有無滅記憶的心性，有無變譬喻義混合的心性，自圓滿不分任何事物的實義心性。在記憶方面，有心和意兩種，心的記憶是
English
From where the twelve links of dependent origination revolve and gather, there are eighty-five thousand worms. In each of those worms, in each of those channels, there are that many letters, without any propulsion of wind. Because each body exists, the gathered Dharma is immeasurable. The basis of all is the basis of all, and it is also the basis of complete purification. That is what it says. Then, the basis of all is the support of the body, and the mixture of the two is the basis of the five faculties, existing merely as the support of the roots. When forty-six days have passed, due to the power of the functions of each element, it is perfected and gathered in the wheel of gathered memory. Particles such as fire particles increase, the experience of feeling pleasure and pain increases, the aggregate of perception gathers, the difference between the aggregate of consciousness and the object and entry increases, the root and branch afflictions of the aggregate of formation increase, and the proliferation of the eighteen realms increases. Then, when the power of each of the four elements is exhausted, two elements gather, arising from each channel of the wheel of gathered memory, each moving channel, increasing to sixteen, which shows the increase of the sixteen faculties. In each of those, there is a letter of the nature channel place. What it relies on is a bindu of five lights. What it relies on is Samantabhadra father and mother in union. That is to say, the channel supports the body, the body supports the elements, the letter supports the Dharma of the wheel, the light supports wisdom, and Samantabhadra father and mother support the three bodies. Relying on the four, wisdom, body, Dharma nature, and the nature of light itself, the fruit of the four empowerments reaches its limit. In the sixteen channels of the wheel of gathered memory, sixteen minds exist relying on it. That is to say, from the distinction between mind and mind-nature, first in terms of mind, the gathering water mind holds the basis of memory and thought, the stable earth mind gathers the collection, the scattering fire mind scatters to the object, and the light wind mind makes it move. In terms of mind-nature, there is the mind-nature of unborn meaning, the mind-nature of unceasing memory, the mind-nature of unchanging example and meaning mixed, and the self-perfected mind-nature of real meaning that is not separated into anything. In terms of memory, there are two, mind and intellect. The memory of mind is