English
The inexpressible expanse, the expanse in which there is nothing that is not in view, and the expanse in which there is nothing that is in conduct. Six thousand three hundred volumes, three suspensions: the suspension of establishing abiding on the ground, the suspension of appearance dissolving in its own place, and the suspension of the nature of reality being equal and without difference. Fifty nails without error in the nature of reality, one hundred and eleven obstacles to be overcome in object and mind, twenty thousand key points for separating appearance and mind simultaneously, fifty thousand key points for overcoming the view of direct transcendence, and one thousand key points for cutting off conceptualization with meditation, these named tantras are also present in one thousand and three sections. They are also gathered into three: clinging to the side of the mind, clinging to the category of the mind, and clinging to the key points of the mind. Secondly, the essence of the Great Perfection expanse category, which speaks of the fruit as primordially liberated, is that existence arises as various things, while non-existence is considered to be the fruit, primordially pure. This can be divided into four: the black expanse that speaks of no cause, the variegated expanse that speaks of variety, the white expanse that speaks of mind, and the category that overcomes all cause and effect. The essence of the black expanse is that it arises as unchanging, self-complete, and impartial, so the phenomenon does not depend on the nature of reality. There are three divisions: the category of action black expanse, the category of compassion black expanse, and the category of emanation black expanse. The first is that various appearances arise without cause, so appearances appear without limit. Moreover, it is empty from the place of arising and liberated from the place of appearance, so samsara and nirvana are without names. Moreover, the view of the Great Perfection, which is free from extremes, is established by the logic of affirmation and negation. The second is that appearance is wisdom, so knowledge does not depend on others, and liberation is mind, so it overcomes causes and conditions. Since appearance and liberation abide without duality, the fruit is primordially liberated. Moreover, it is believed that the Great Perfection is liberated from the place of appearance by the logic of the self-purification of harmonious appearance. The third is that it is free from affirmation and negation, so there is no dependence on nature, and there is no cause, so it is primordially pure. Since there is no dependence on fabrication or modification, primordial liberation is sealed with the opposite of partiality. The great wisdom of self-purification that does not abide is called the exhaustion of the basis of dependence on primordial liberation. Moreover, by the logic of overcoming the deluded mind, discrimination is self-liberated
Tibetan
དོད་པའོ། །ཁྲ་བོའི་ངོ་བོ། ཡིན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲ་བ་ལ། མིན་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་རང་ཤར་བས། རོལ་པ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཡོད་པར་སྨྲ་བ་སེམས་སྡེ་དང་མཐུན་པ་ཁྲ་བོའི་སྡེ། མེད་པར་སྨྲ་བ་རང་གནད་དང་མཐུན་པ་ཁྲ་བོའི་སྡེ། ཡོད་མེད་མན་ངག་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཁྲ་བོའི་སྡེའོ། །དང་པོ་ནི། ངོ་བོ་རང་དག་གནས་གྲོལ་གང་དུ་ཡང་མ་ཕྱེ་བས་རང་བཞིན་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པས་ཐ་སྙད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའོ། །མཚན་ ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་སེམས་ཡོད་པ་གཅིག་གི་འཁོར་ལོ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བས། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བློ་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བྱས་ཆོས་ཡེ་གྲོལ་འཁོར་འདས་རང་ས་ནས་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ངོ་བོ་མཐོང་སྣང་རང་ས་ནས་གྲོལ་བས་ཡིད་ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ལ། མེད་སྣང་ལ་རང་ས་ནས་གྲོལ་བས་ལས་དགེ་སྡིག་མེད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་འགྱུར་བ་སྟོང་ཡལ་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མེད་སྣང་རང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡེ་དག་པས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་ལྟོས། བྱས་པས་བྱུང་ལ། བྱུང་སར་སྟོང་པས་འཁོར་འདས་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་ལ། སྣང་བརྟགས་གཞི་ཡིན་པས་འཁོར་འདས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་སུ་ཤར། བརྗོད་དུ་མེད་པས་བློ་ལས་འདས་པའི་གནད་དང་། བལྟར་མེད་པས་གོམས་སུ་མེད་པའི་གནད་དང་། གནས་འགྱུར་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནད་དང་གསུམ་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དབྱིབས་འབྱིན་པར་འདོད་པའོ། །ཀློང་དཀར་པོའི་ངོ་བོ་སྣང་རྐྱེན་རང་གྲོལ་བས་བྱར་མེད་རྒྱུ་དག་སྟེ་གནས་ལུགས་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའོ། །དབྱེ་ན། ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་བརྗོད་མེད་དུ་བཤད་པའི་ཀློང་དཀར་པོ་དང་། ལྟ་སྒོམ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ཀློང་དཀར་པོ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཅེར་གྲོལ། གནས་པ་རང་དག་པའོ། །དབྱེ་ན། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དང་། ནམ་མཁའི་ཀློང་གཉིས་ལས། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་གི་ངོ་བོ་རྟག་མཐའ་རང་གྲོལ་བས། བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བས་གྲོལ། སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་རང་གནས་སྟོང་པ་ཡེ་གྲོལ་བས། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ལ། མཐོང་སྣང་རང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པས། ཡིན་རང་འདས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་གནས་པས་སྟོང་ལ།
Chinese
是值得的。花花的体性。对于说各种各样“是”的人来说，因为“不是”无偏颇地自然显现，所以认为游舞没有否定和肯定。那分为三种：说“有”的，与心部相符的花花部；说“无”的，与自性要点相符的花花部；说“有无”与口诀相符的花花部。第一种是：体性自净，住处解脱，在任何地方也没有分开，因为自性无法成立否定和肯定，所以超越了名言和作为。相上因为没有二元对立，所以没有超出有心识的一个轮。那本身的游舞无碍地显现，称为显现与心识二元对立而解脱。那也以离思维体性的理证，认为所作法本来解脱，轮回涅槃从自性处解脱。第二种是：体性所见显现从自性处解脱，所以意念法性显现为各种各样，对于无显现从自性处解脱，所以认为没有业、善恶。那也以变化空寂的理证，论证无显现自性清净。第三种是：体性空性本来清净，所以不依赖于业因果。做了就产生，在产生处是空性，所以轮回涅槃在任何一方都解脱，因为显现是考察的基础，所以显现为轮回涅槃没有成立的理证。因为不可说，所以是超越思维的要点；因为不可见，所以是没有习惯的要点；因为住处变化在二元对立中解脱，所以以心中没有变化的要点这三者，认为能区分轮回涅槃的形状。白色虚空的体性，显现缘起自然解脱，所以是无为因清净，即安住法性而无法成立。分的话，有事业广大而说为不可说的白色虚空，以及观修结合的白色虚空两种。 其中，第一种是：体性所见当下解脱，住处自性清净。分的话，有海的虚空和天空的虚空两种。其中，海的虚空的体性，常边自然解脱，因为没有作为而解脱，所以是解脱，各种各样没有二元对立。分的话，有大海的虚空和大海的虚空两种。第一种是：心自性安住空性本来解脱，所以心性依赖于空性而完全清净，对于所见显现自性清净的法性本来不可说，因为安住于本来超越的大轮中，所以是空性。
English
It is worthwhile. The nature of Khra Bo. For those who say various "is," because "is not" appears naturally without bias, it is believed that the play has no negation or affirmation. It is divided into three types: those who say "exists," the Khra Bo group that agrees with the mind section; those who say "does not exist," the Khra Bo group that agrees with the self-nature point; and those who say "existence and non-existence" agree with the oral instructions, the Khra Bo group. The first is: the essence is self-purified, the dwelling place is liberated, and it is not separated anywhere, because the self-nature cannot establish negation and affirmation, so it transcends words and actions. In terms of characteristics, because there is no duality, it does not exceed the wheel of one with mind. The play of that itself appears unhindered, and it is called liberation from the duality of appearance and mind. That also, with the reasoning of the nature of being free from thought, believes that the made dharma is originally liberated, and samsara and nirvana are liberated from their own ground. The second is: the nature of seeing and appearance is liberated from its own ground, so the mind and dharma nature appear in various ways, and for the non-appearance to be liberated from its own ground, it is believed that there is no karma, good or evil. That also proves that the non-appearance is self-purified by the reasoning of changing emptiness. The third is: the nature of emptiness is originally pure, so it does not depend on karma and cause and effect. When done, it arises, and where it arises is emptiness, so samsara and nirvana are liberated in any direction, because appearance is the basis of examination, so it appears as the reasoning that samsara and nirvana are not established. Because it is unspeakable, it is the key point beyond thought; because it is invisible, it is the key point of no habit; because the change of dwelling place is liberated in duality, it is believed that these three points of no change in the mind can distinguish the shape of samsara and nirvana. The nature of the white space, the appearance of dependent origination is naturally liberated, so it is non-action cause pure, that is, abiding in the dharma nature and cannot be established. If divided, there are two types: the white space that is said to be unspeakable due to its vastness of activity, and the white space that combines view and meditation. Among them, the first is: the nature of seeing is immediately liberated, and the dwelling place is self-purified. If divided, there are two types: the space of the sea and the space of the sky. Among them, the nature of the space of the sea, the constant edge is naturally liberated, because there is no action and it is liberated, so it is liberation, and various things are non-dual. If divided, there are two types: the large space of the sea and the small space of the sea. The first is: the mind's own nature abides in emptiness and is originally liberated, so the mind nature depends on emptiness and is completely pure, and the dharma nature of the self-purified appearance is originally unspeakable, because it abides in the great wheel of original transcendence, so it is emptiness.