Tibetan
ས་མཐོང་སྣང་དང་གྲོལ་བས་བྱ་བ་དང་འབད་མི་དགོས་པར་གྲོལ་བས། ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཐ་དད་མེད་པས་གཉིས་མེད་ངོ་མཉམ་གྱི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པས། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས། ཡེ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། མཚོན་པ་ཚིག་ཙམ་ལས་མ་རྟོགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་པ་མེད་པས་ལྟོས་གཞི་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་དབྱིངས་གཞི་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ལམ་ཡིན་པས་གང་ཟག་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པས་གྲོལ་བའོ། །དབྱིངས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། དབང་པོ་རྣོན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་ལྟོས་པར་གྲོལ་བས་འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འདི་ནི་རྟོགས་དཀའ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁོར་འདས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས། ཡེ་གྲོལ་སྤང་བླང་ལས་འདས་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ཉིད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ། ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་འགག་པས། སྐྱོན་ཀ་ནས་དག་ལ། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྟོགས་བྱའི་གཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་སྒོམ་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། རྒྱ་ཡན་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་མ་བསྒོམས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ བབས་ཀྱིས་ཤར་བས། རང་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་བ་ཆུའི་དབའ་རླབས་ལྟ་བུ། རང་དབྱིངས་སུ་རང་སངས་པ་ནམ་མཁའི་ཁུ་རླངས་ལྟ་བུ། རང་དང་ན་རང་འབྱམས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལྟ་བུ། རང་སྣང་ལ་རང་གནས་པ་མར་མེའི་འོད་ལྟ་བུར་ཕྱམ་གདལ་ཏེ། མེད་པ་དང་། ཕྱལ་པ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་དང་། གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བསགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཨེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང་། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །གཅིག་འབྱུང་གཉིས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །བྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཀ་ནས་མེད། །
Chinese
从见地显现和解脱，无需作为和努力而解脱，证悟法性顿超生起，称为阿努瑜伽。 此外，由于法界和智慧二者无有差别，是无二等性的见地。由于法界和智慧没有来去，是安住之外没有变化的见地。由于法界和智慧二者没有局限和偏袒，是本来就安住的见地。仅仅是象征性的言辞，没有证悟，没有一个依赖于另一个，所以称为无所依赖的见地。意义上，法界是基础，智慧是道路，因此有缘分的补特伽罗们通过努力而解脱。法界是因，智慧是果，因此对于根器敏锐者，无需依赖外在的业因果，就能解脱，因此比下部更为殊胜。这是因为难以理解而详细解说。第九，窍诀大圆满，对于自生智慧，没有在轮回和涅槃中成立，因此认为是本初解脱，超越取舍。此者在任何地方都没有成立，并且不会止息于全部解脱的智慧中，因此从根本上清净，功德任运成就，是作为所证悟的基础而确立的。修行是自生智慧中，任何显现都是法性的游舞而生起，因此没有任何特意指向的修行。广大任运大解脱的修行，不修，如河流般不断的智慧涌现，在自身上自身解脱，如水的波涛。在自法界中自身成佛，如天空的雾气。自身与自身融合，如大海的深处。自显现安住于自身，如灯的光芒般普及。不超出无有、平等、任运成就和唯一誓言，这被称为金刚乘的顶峰，是圆满瑜伽士大成就者们的行境。那些也是从觉性自生中产生的。 唉玛，秘密主请听！ 我所说的要好好记住。 在大圆满阿底瑜伽中， 一个圆满，两个圆满，一切圆满。 一个生起，两个生起，一切生起。 一个产生，两个产生，一切产生。 一个没有，两个没有，一切没有。 同样在大圆满阿底中， 造作的法从一开始就没有。
English
Through seeing the ground and liberation, one is liberated without the need for action or effort. The direct crossing of seeing the nature of reality arises, which is called Anu Yoga. Furthermore, since the two, the realm of reality and wisdom, are without difference, it is the view of non-duality and equality. Since there is no coming and going in the realm of reality and wisdom, it is the view of no change other than abiding. Since there is no limitation or partiality in the two, the realm of reality and wisdom, it is the view of abiding from the very beginning. Since it is only symbolic words and not realization, and there is no reliance of one on the other, it is called the view of being free from dependence. In terms of meaning, the realm of reality is the basis, and wisdom is the path, therefore fortunate individuals are liberated through effort. Since the realm of reality is the cause and wisdom is the result, for those with sharp faculties, one is liberated without relying on external karmic cause and effect, therefore it is more excellent than the lower ones. This is explained in detail because it is difficult to understand. Ninth, the Great Perfection of pith instructions: since there is no establishment of self-arisen wisdom in samsara or nirvana, it is therefore considered to be primordially liberated, beyond acceptance and rejection. This itself is not established anywhere, and since it does not cease in the wisdom of complete liberation, it is pure from the very beginning, and qualities are spontaneously accomplished, which is established as the basis for realization. Meditation is the arising of whatever appears as the play of the nature of reality in self-arisen wisdom, therefore there is no specifically directed meditation. The meditation of vast, spontaneous, great liberation, without meditating, the continuous stream of wisdom arises like a river. Self-liberation in one's own place is like the waves of water. Self-enlightenment in one's own realm is like the mist of the sky. One's self merges with one's self, like the depths of the ocean. One's own appearance abides in one's self, spreading like the light of a lamp. Not transgressing the samaya of non-existence, equality, spontaneous accomplishment, and oneness, this is called the pinnacle of the Vajrayana, the realm of activity for great accomplished yogis who are greatly accomplished. Those also arise from the self-arising of awareness. Emaho! Listen, Lord of Secrets! Hold well in mind what I have shown. In the Great Perfection Ati Yoga, One is complete, two are complete, all are complete. One arises, two arise, all arise. One is born, two are born, all are born. One is not, two are not, all are not. Likewise, in the Great Perfection Ati, Created dharmas do not exist from the beginning.
Tibetan
བྱས་དང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བསྲུང་དང་བྲལ། །མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེང་གེ་བཞིན། །གསང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །རང་རིག་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། ། རང་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་པའི་སྐུ་གསུམ་དོན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྒོམ་མེད་ཆེན་པོ་ཡིན། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་དང་བྲལ། །འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ་ནི། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་བཞིན། །རང་གྲོལ་རང་སངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མཚན་མའི་བསམ་པ་རྣམས། །རང་གྲོལ་རང་སངས་ཆེན་པོའོ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་ལ། །རེ་དང་དོགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །རེ་དོགས་ཡོད་ན་ལྷུང་བའི་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །ཆོས་ཅན་མཚན་མར་སྣང་བ་ཡང་། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །སྒྲུབ་མེད་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བའོ། །བྱས་མེད་བྱུང་བ་མེད་པའོ། །འགག་མེད་ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་བོ། །འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་མེད་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའོ། །གནས་མེད་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ། །སེམས་མེད་ཡིད་མེད་སངས་རྒྱས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྡེ་ཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཡོད་དེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ། །ཞེས་པས། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་རང་སེམས་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལོགས་ན་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་སྡེའོ། །འདི་དག་ནི་སེམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ གཞན་དུ་གྱུར་པ་འགོག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཀློང་གི་སྡེའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ལས་གཞན་འབྱུང་འགོག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་མོ། །ཡིན་ལུགས་གནད་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པ་མན་ངག་གི་སྡེའོ། །འདི་དག་ནི་གནད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་ཁ་འབྱམས་དོན་ལས་འགྱངས་པ་འགོག་པ་ལ་དགོངས་པས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའོ། །འདི་དག་ལ་ཞེའི་འདོད་པ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། དོན་གྱིས་དྲིལ་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ་ནི། གཞི་མདུང་གྱུར་དུ་སྨྲ་བའི
Chinese
无作且无为。 大圆满之义谛， 无须守护誓言故，本即离守护。 无有、坦然、任运成，唯一之体性。 是为一切密咒之大密意。 大圆满阿底瑜伽， 譬如猛兽之雄狮。 秘密阿底瑜伽， 确立自明且胜伏下乘。 自生融入自性之三身义， 从无生界中生起无修大境界。 远离所修与能修， 无执之自解脱， 譬如蛇之结。 自解脱乃大自在。 如是名相之诸念， 自解脱乃大自在。 大圆满阿底之法中， 岂有希冀与疑虑？ 若有希冀与疑虑，乃堕落之因。 如是无执自解脱。 显现为有法名相者， 自生且融入自性。 如是大圆满阿底中， 无修且离修持。 无作且无生。 无碍、遍布、普周遍。 不变广大之虚空。 无法之大佛。 无处之无有智慧。 无心、无意、无佛。 如是说。 如是，一切之顶巅，大圆满阿底瑜伽任运成就之法，有三种分类，即阿底大庄严中说： “于有情众生，为心之部类， 于虚空之众生，为空界之部类， 于离次第勤作，为窍诀。” 如是，心部、空界部、窍诀部三者。 彼等亦是，因自心之外别无他法，故为种种心之部类。 此等仅是为遮止心识从自生之智慧中 转为其他而作意。 宣说无处可离法性普贤母之空界，为空界部类。 此等仅是为遮止所说之法性空界之外产生其他而作意。 于如是之实相要处而安立，为窍诀部类。 此等是为遮止非要点之处散乱，远离意义而作意，故为一切之顶巅。 此等不离三“如是”之意愿，若以意义总摄，则称为基、道、果、解脱之大圆满。 其中，心之部类，是宣说基为顿成者。
English
Without action and without doing. In the very meaning of the Great Perfection, Since there's no need to guard vows, it's inherently free from guarding. Non-existent, relaxed, spontaneously accomplished, the sole nature. This is the great intent of all secret mantras. The Great Perfection Ati Yoga, Is like a ferocious lion. The secret Ati Yoga, Establishes self-awareness and subdues the lower vehicles. The meaning of the three bodies, self-arisen and dissolving into itself, From the unborn realm arises the great state of no meditation. Separate from what is meditated upon and the meditator, Self-liberation without grasping, Is like a knot of a snake. Self-liberation is great freedom. Likewise, all thoughts of signs, Self-liberation is great freedom. In the vehicle of the Great Perfection Ati, Where is there hope and doubt? If there is hope and doubt, it is the cause of falling. Likewise, self-liberation without grasping. Even what appears as a characterized phenomenon, Arises from itself and dissolves into itself. Likewise, in the Great Perfection Ati, There is no practice and is separate from practice. Without action and without arising. Unobstructed, pervasive, all-encompassing. The unchanging, vast expanse. The great Buddha without dharma. Nowhereness, without wisdom. No mind, no thought, no Buddha. Thus it is said. Thus, the pinnacle of all, the Great Perfection Ati Yoga, the spontaneously accomplished vehicle, has three categories. In the Great Adornment of Ati, it says: "For sentient beings, the class of mind, For beings of space, the class of space, For those without sequential effort, the pith instructions." Thus, the Mind Class, the Space Class, and the Pith Instruction Class are three. Moreover, since there is no dharma separate from one's own mind, it is the class of various minds. These are merely intentions to prevent the mind from turning away from its own self-arisen wisdom. Declaring that there is nowhere to go apart from the space of Dharmata Samantabhadri, is the Space Class. These are merely intentions to prevent anything other than the Dharmata space from arising. Establishing the key points of suchness, is the Pith Instruction Class. These are intentions to prevent scattering to non-essential points and straying from the meaning, therefore it is the pinnacle of all. These do not go beyond the three desires of "suchness." If summarized by meaning, it is called the Great Perfection of Ground, Path, Fruit, and Liberation. Among these, the Mind Class declares the Ground to be instantaneously accomplished.