Tibetan
ས་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལ། ཁ་ཅིག་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ས་རྒྱལ་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་འཇོམས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། འདི་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞིང་འདིའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་བཀྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྙེས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། ། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མི་འགྲིབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དུས་ཀུན་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མའི་མགོན་པོས་ཞིང་འདི་གདུལ་བར་དགོངས་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས་ནས། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན་བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྦྱིན་གྱི་སྲས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བདེ་བས་མྱོས་པའི་གླིང་དུ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལེགས་བྱིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་ལོ་བདུན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་ པ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་གི་འཁོར་ལོར་རང་བྱོན་ནོ། །འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱུད་རང་བྱུང་ཞིང་། གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུར་གནས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་རང་སྣང་ཞིང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དག་གི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲར་གྲགས་པས་མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེའི་ཚེ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་པའི་གནས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན། སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་ མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། མི་འབྱུང་། མི་གནས། མི་ལེན། མི་འདོར། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་འདུལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཡང་། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་
Chinese
关于获得寂静之理，有些人认为最初的怙主，是由具有不同根性的众生发起的菩提心，这是不合理的。因为《幻化金刚》中说：“最初的胜者是地胜者，大勇士和大摧毁者。”又说：“此乃导师金刚持，比一切佛陀更早成佛。”这与上述说法相违背。因此，为了此刹土众生的利益，最初普贤王如来以化身的方式，示现如同凡夫一般发起菩提心，从而展开了成佛之理和广大事业的示现。这样的道理在共同的经部中也有记载，如《父子相见经》中说：“大勇士具善巧，为令众生皆成熟，百千万俱胝之胜者，虽已示现成佛陀，然尊仍旧为导师，示现诸多之佛陀。”以及《华严经》中说：“已得菩提大海者，为令众生皆成熟，示现菩提心之海，不竭行持恒时示，如来之化现即如此。”正如经中所说。因此，最初的怙主为了调伏此刹土，以化身的方式示现发起菩提心，也是相对于此贤劫而言的。在无数劫之前，于名为“自性种种庄严”的刹土中，向大美花佛献上一个金刚杵，从而最初发起了无上菩提心。之后，在第二世，于名为“北方风动庄严”的地方，转世为施善居士之子，名为宝鬘。在善行法轮佛陀的近旁听闻佛法。之后，去世转生到安乐陶醉洲，成为名为电光之子，名为婆罗门童子善施。彼时，于善慧佛陀处听闻佛法五年，并于七年中安住于一境性之三摩地中。七十五岁时，于名为珍宝聚庄严之山顶
English
Regarding the way of attaining peace, some believe that the initial protector, the mind of enlightenment, is generated by beings with different dispositions, which is unreasonable. Because the "Illusion Vajra" states: "The first victor is the earth victor, the great hero and the great destroyer." And it says: "This is the teacher Vajradhara, enlightened before all Buddhas." This contradicts the above statement. Therefore, for the benefit of the beings of this realm, in the beginning, Samantabhadra himself manifested as an emanation, showing how ordinary beings generate the mind of enlightenment, thus unfolding the way of enlightenment and the play of vast deeds. Such a principle is also known in the common sutras, such as in the "Meeting of Father and Son Sutra": "Great hero, skillful in means, for the sake of fully ripening sentient beings, hundreds of millions of billions of victors, although having shown themselves as Buddhas, yet you are still the guide, showing many Buddhas." And in the "Avatamsaka Sutra": "Having attained the ocean of enlightenment, for the sake of fully ripening the ocean of sentient beings, showing the ocean of the mind of enlightenment, the inexhaustible conduct is always shown, such is the manifestation of the Sugatas." As stated in the sutras. Therefore, the initial protector, intending to tame this realm, manifested the way of generating the mind of enlightenment through emanation, which is also in relation to this fortunate eon. Countless eons ago, in the realm called "Naturally Arrayed," he offered a golden vajra to the Great Beautiful Flower Buddha, thus initially generating the supreme mind of enlightenment. Then, in the second life, in the place called "Northern Wind Movement Arrayed," he was born as the son of the householder Legjin, named Jewel Garland. He sat near the Buddha Good Conduct Wheel, listening to the Dharma. Then, after dying and transmigrating to the Isle of Blissful Intoxication, he was born as the son of Electric Light, named the Brahmin boy Legjin. At that time, he listened to the Dharma from the Buddha Virtue Intelligence for five years, and for seven years he remained in single-pointed samadhi. At the age of seventy-five, on the summit of the mountain called Jewel Heap Arrayed
Chinese
在那时，示现了圆满成佛之相，从法身的意境中，安住于一大劫的时间里，自然显现出圆满报身佛的庄严和色彩之轮。从光芒的放射和收集中，自然产生了三十六种事业的续流，安住于光之明点中，安住于六十种圆满的处所。无数不可思议、无法言说的佛身自然显现，显现为五部佛的那些佛陀的舌根中，放射出无数的光芒，所有这些光芒都化为自生六字真言的声音，无为的慈悲普照十方。从那样的状态中，无量的大日如来身及眷属，都汇集于法性普贤王如来的受用中，化为大圆满的身而光芒四射。同样地，不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等等各自的坛城及眷属，无数不可言说，都汇集于各自的受用中，化为大圆满的身而光芒四射。那时，在清净的光明宫殿中，在一个极其庄严的楼阁里，清净的导师，自知自明的智慧之王，大日如来，被称为雪山大海，成为所有坛城的主宰。身语意无为的珍贵教法，不摇动，不产生，不住留，不取舍，不移动，自然显现。那时，无数不可计数的调伏对境和非调伏对境的珍宝庄严眷属，也从他的身、语、意、功德和事业中放射和汇集。如此显现的一切，既非上方，也非下方，也非十方世界，一切都是清净稠密的庄严，是安乐的净土，是自显清净、自生佛陀的清净刹土。从那样的显现部分中，具足妙相和随好，金刚持圆满功德之身显现，这是从作为生起次第之所依的金刚供养中产生的。那也是
English
At that time, the manner of perfectly attaining Buddhahood was shown, and from the intention of the Dharmakaya, abiding for one great kalpa, the glorious Sambhogakaya of the Victorious Ones naturally arose as a wheel of ornaments and colors. From the radiating and gathering of light rays, the continuum of thirty-six activities naturally arose, and abiding in the bindu of light, they abide in sixty perfect places. Countless, inconceivable, and inexpressible Buddha bodies naturally appear, and from the tongues of those appearing as the Five Buddha Families, countless rays of light emanate, and all those rays of light resound as the sound of the self-arisen six syllables, and uncreated compassion radiates in the ten directions. From that very state, the immeasurable body of the Great Vairocana Buddha and retinue gather into the enjoyment of Dharmata Samantabhadra, and blaze with light as the body of the Great Perfection. Similarly, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and so forth, along with their respective mandalas and retinues, countless and inexpressible, gather into their own enjoyment and blaze with light as the body of the Great Perfection. At that time, in a perfectly pure light palace, in a very splendid pavilion, the perfectly pure Teacher, the self-knowing King of Awareness, Vairocana, called Great Snow Mountain Ocean, became the lord of all mandalas. The precious teachings of body, speech, and mind, which are uncreated, do not waver, do not arise, do not abide, do not take, do not abandon, and do not move, naturally arise. At that time, countless hundreds of thousands of retinues of precious and beautiful tamable and untamable beings also emanate and gather from his body, speech, mind, qualities, and activities. Thus, all that appears is neither above, nor below, nor the ten directions of the world, and all is pure and dense adornment, a pure land of bliss, a pure Buddha-field of self-manifest purity and self-arisenness. From that very appearing aspect, the body of Vajradhara, complete with marks and signs and perfect with qualities, appears, which arises from the offering of the vajra as the support for the generation stage. That is also