Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱོན་ནས། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ། རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའམ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་གོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་སྟོན་པ་དུས་ གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། གདུལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །དེའང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ལ། དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་ལས་འདས་པ་སྣང་བ་ན། ལས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། བསྟན་པ་གནས་པ་དང་། ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་འབྲས་སྤྱོད་ལ་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། ངན་སོང་དུ་སྣང་བ་དང་། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་རི་དང་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་སྣང་བ་ནི། འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་སྟེ་དོན་ལ་མེད་པ་གསལ་སྣང་ཡིན་པས་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལའང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བསྐལ་མི་མཉམ། །སྐྲ་ཡི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་ རྣམས་བཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་འགྱུར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང་། །བཏང་ཟུང་དང་ནི་བཏང་ཟུང་ཆེན་པོ་དང་། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དག
Chinese
从无始以来，诸佛是轮回和涅槃一切众生的上师。为了三身的显现，他们将净土安排在三个不同的境界中：在法身时期，它被称为光明金刚藏净土。在自显圆满报身时期，它被称为梵天鼓声净土。在化身时期，它被称为大梵天劫或净土。在此处，普贤王如来亲自化现的佛陀，以及被其加持而证悟的过去、现在、未来三世诸佛，以及一切众生的界都存在，这是一个非常广阔的调伏之地。所有地、水、火、风、空所遍及之处都包含在大梵天劫之中。在那里，众生的错觉显现，即使在一个微尘之中，也会显现无数无边的净土。对于业障清净的显现，会显现各种伟大的佛陀事业，以及涅槃、教法住世、修道等等，享受天界和解脱的安乐果报。对于未清净者，则显现教法隐没、堕入恶道、劫末等等，体验各种苦乐的显现，就像一场梦。因此，即使在一个微尘之中，也会显现山、洲等广大净土，这是众生的错觉显现，实际上并不存在，只是明相，所以是合理的。正如《圣妙三摩地王经》中所说：一毛端处有无量，如恒河沙数诸佛，彼诸佛土亦如是，彼等名称各各异，劫数亦不相同。一毛孔中五趣生，地狱饿鬼畜牲趣，以及阎罗世界人天，不相杂乱无损害。如是彼处有诸海，以及江河诸湖泊，如是池沼与泉源，不相杂乱无损害。如是胜者之法性，不可思议极稀有，如是彼处有诸山，周围围绕妙高山，雪山以及持双山，大持双山鹫峰山。于彼处所有情居，难忍地狱甚可畏，炎热以及极炎热，无间地狱不喜悦。
English
From beginningless time, the Buddhas have been the teachers of all beings in samsara and nirvana. For the manifestation of the three kayas, they arranged the pure lands in three different realms: In the time of the Dharmakaya, it is called the Pure Land of Clear Light Vajra Essence. In the time of the self-manifesting Sambhogakaya, it is called the Pure Land of Brahma Drum Sound. In the time of the Nirmanakaya, it is called the Great Brahma Kalpa or Pure Land. Here, the Buddhas manifested by Samantabhadra himself, and the Buddhas of the past, present, and future who were blessed by him and attained enlightenment, and all sentient beings exist, which is a very vast field of taming. All that is pervaded by earth, water, fire, wind, and space is included in the Great Brahma Kalpa. There, the illusion of sentient beings manifests, and even in a single atom, countless and boundless pure lands appear. For the manifestation of purified karma, various great Buddha activities appear, as well as nirvana, the abiding of the teachings, the practice of the path, and so on, enjoying the bliss of heaven and liberation. For the unpurified, the disappearance of the teachings, falling into the lower realms, the end of the kalpa, and so on appear, experiencing various manifestations of happiness and suffering, like a dream. Therefore, even in a single atom, vast pure lands such as mountains and continents appear, which is the illusion of beings, actually non-existent, just a clear appearance, so it is reasonable. As it is said in the Arya Samadhi Raja Sutra: In the space of a hair tip, there are countless Buddhas, as many as the sands of the Ganges River. The pure lands of those Buddhas are also like that, their names are different, and their kalpas are not the same. In a hair pore, the five realms of beings live, the realms of hell, hungry ghosts, and animals, as well as the world of Yama, humans and gods, not mixed and without harm. Likewise, in that place there are seas, as well as rivers and lakes, likewise ponds and springs, not mixed and without harm. Thus, the Dharma nature of the Victorious Ones is inconceivable and extremely rare. Likewise, in that place there are many mountains, surrounded by Mount Meru, snow mountains and the Double Holding Mountain, the Great Double Holding Mountain, and Vulture Peak Mountain. In that place, sentient beings live, unbearable hells are terrifying, hot and extremely hot, and the Uninterrupted Hell is not pleasing.
Tibetan
འ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཉམས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀྱེ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བར་སྣང་། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང་། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོས་ནས། །ཕྱིར་སད་ནས་ཀྱང་དེ་ཡི་འདོད་མ་མཐོང་། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་ཤེས། །དེ་བཞིན་མཐོང་ཐོས་རིག་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་གཅིག་ གི་གོ་སའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་སྣང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་ལའང་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་ནི་ཆེས་ཉུང་གིས། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས། བསམ་གཏན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས་བསམ་གཏན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱིས་སའི་ཁྱོན་ལ་གཟིགས་པ་ཆེས་མང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་གནས་ན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་ལ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ལ་ལ་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། ལ་ལར་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལམ་བསྟན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དུ་ བཅུག་པ་ལས་བྱུང་བས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྒྱུད་ནས་དོན་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཆོས་ལས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་གོ་རིམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཞིང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི
Chinese
啊！那么，众生地狱的感受是，会接连不断地体验那些痛苦。在那处所，有天人的无量宫殿，那些宫殿有十二踰缮那（梵文：योजन，yojana，梵文罗马拟音：yojana，汉语字面意思：由旬）的范围，令人愉悦。成千上万的天人们，也以天界的快乐感受着极度的幸福。在那处所，诸佛降临，世间智慧的教法也显现光芒。在那处所，佛法隐没，也听到导师涅槃的声音。人们在自己的家中，如同梦境一般，沉溺于享乐的满足，醒来之后，也看不到那些欲望。他们才知道那是梦境。同样，区分见、闻、觉和分别。这些全部都是不真实的，如同梦境一般。如是。因此，在一个微尘的处所的世界里，甚至在显现的微尘中，也有无量的众生界和布置。在《入佛境界不可思议智经》中说：三千世界的诸天和人类是非常少的，外道仙人具有神通者，仅仅在一个车轮大小的地面上看到的众生，比那还要多得多。他们比在三千世界中看到的还要多。声闻从八解脱门中，一个禅定者在一个车轮大小的地方看到的比那还要多。他们比在三千世界中看到的还要多。菩萨从八解脱门中，一个禅定者在一个车轮大小的地方看到的比那还要多。他们比在三千世界中看到的还要多。如来以佛眼在一个车轮大小的地面上看到的更多。如是说。因此，虚空所遍及之处，众生也遍及。诸佛的化身遍及他们，所做的一切事业中，有些是导师普贤菩萨的化身直接利益，有些是由其他续部所摄持的佛陀利益，那些也是最初普贤菩萨指示道路，让他们生起菩提心而产生的，所以称为普贤菩萨通过传承来利益。这些在一些论典中说：佛陀胜于法，法胜于僧众。这是所说的次第的密意。第二，在此刹土金刚持。
English
Ah! Then, the sentient beings' hellish feelings are that they will continuously experience those sufferings. In that place, there are immeasurable palaces of gods, those palaces have a pleasant range of twelve yojanas. Even thousands of gods experience extreme happiness with the joy of the gods. In that place, the Buddhas descend, and the teachings of worldly wisdom also appear to shine. In that place, the Dharma disappears, and the sound of the teacher's nirvana is also heard. People in their own homes, like in a dream, indulge in the satisfaction of desires, and after waking up, they do not see those desires. They then know that it was a dream. Similarly, distinguish between seeing, hearing, awareness, and differentiation. All of these are untrue, like a dream. Thus. Therefore, in the world of a single atom's place, even in the appearing dust, there are immeasurable realms and arrangements of sentient beings. In the Sutra Entering the Buddha's Realm of Inconceivable Wisdom, it says: The gods and humans of the three thousand worlds are very few, and a non-Buddhist sage with clairvoyance sees more sentient beings on an area the size of a chariot wheel. They see more than those in the three thousand worlds. From the eight liberations of the Shravakas, a meditator sees more in an area the size of a chariot wheel. They see more than those in the three thousand worlds. From the eight liberations of the Bodhisattvas, a meditator sees more in an area the size of a chariot wheel. They see more than those in the three thousand worlds. The Tathagata sees even more with the Buddha's eye on an area the size of a chariot wheel. Thus it is said. Therefore, wherever space pervades, sentient beings also pervade. The emanations of the Buddhas pervade them, and in all the deeds that are done, some are directly benefited by the emanation of the teacher Samantabhadra, and some are benefited by the Buddhas who are embraced by other tantras, those are also initially shown the path by Samantabhadra, and they arise from having generated Bodhicitta, so it is called Samantabhadra benefiting through lineage. These are said in some treatises: The Buddha is superior to the Dharma, and the Dharma is superior to the Sangha. This is the intended meaning of the order that is spoken of. Second, Vajradhara in this realm.