Tibetan
རིམ་ཁང་དང་པོ། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་འབབ་པ། རིམ་ཁང་དང་པོ། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་འབབ་པ། ཡཱ ན གྲ ར ཏྣ ཀོ ཥ ནཱ མ བི ཛ ཧཱ ར མ྄། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་ཨ་གྲ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་དེ་དེད་དཔོན་དམ་པའི་སྟོན་པར་བཅས། །རིག་འཛིན་རྣམ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་ཚོགས་གང་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱན། །དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དེ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བའི་མཁའ་ལ་ཉེ་བར་མཛེས་པ་གང་། །རང་བཞིན་ རྟག་བཞུགས་འོད་གསལ་རྟ་བདུན་སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྣམ་འགྲོས་ཅན། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཞུགས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་ཚུལ་ཉི་མ་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེ་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་ལས། །བླ་མེད་རབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ནོར་བུའི་དཔལ། །དེ་དག་ནང་ནས་ཆེས་མཆོག་དམ་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ། །མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་མཚོན་དེས་དེ་རིང་བདག་བློའི་པད་མཚོར་སྐྱོངས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་གནས། །ཀུན་ལས་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་རྣམས་གསལ་བྱེད་པ། །ཐེག་མཆོག་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་ ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདུད་རྩི་བརྙེས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་དང་། གནས་དང་། བསྟན་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིགས་བསྡུ་བས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་གཞི། སུས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལས་རང་སྣང་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བསྟན་པ་རྒྱུ་ འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན། ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་དུས། ནང་གསལ་ཕྲ་བའི་ཡེ
Chinese
第一品：发生之理的确定。 第一品：发生之理的确定。 ཡཱ ན གྲ ར ཏྣ ཀོ ཥ ནཱ མ བི ཛ ཧཱ ར མ྄། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) 名为《胜乘宝藏》之论著。 印度语：ཡཱ་ན་ཨ་གྲ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། 藏语：名为《胜乘宝藏》。 顶礼吉祥普贤王如来！ 具有自性圆满五种功德，掌握权势圆满的普贤王。 五部佛的代表，雪山大海，导师殊胜的导师。 五种持明者，传承教言，所有天神，三界之庄严。 祈愿吉祥如意，一切皆喜，以头顶礼敬。 本初清净，寂灭一切戏论之虚空，极其庄严。 自性 常住光明，七骏，三身，功德具足各种变化。 不住于轮回涅槃，随顺一切，非造作且自然成就。 具足一切殊胜，金刚顶，顶礼善逝藏。 无垢广大如日的正法，成为无垠虚空之庄严。 无上极密金刚乘，胜过一切，是珍宝之光辉。 其中最为殊胜者，乃自性大圆满之顶峰。 以现量心髓之实相，今日滋养我心之莲池。 教法如海，乃鲸鱼所居之处。 胜过一切，乃金刚藏之界。 为了阐明深广之处， 将要讲述胜乘宝藏的释论。 何时 获得法身甘露之后，圆满受用身，化身显现，所宣说的如海正法，以导师、处所和教法之力量，归纳为三种类别，进行安立：处所圆满，乃法性光明的根本。 在无人造作的功德庄严中，自显自然成就的珍宝刹土中，导师圆满，乃掌握权势圆满的胜者普贤王如来，与智慧海眷属一同。 安住于身与智慧无二无别的境界中。 教法超越因 果、作为，乃法身之自性。 法性超越作为之时，内在光明微细的耶
English
The First Chapter: Establishing the Origin The First Chapter: Establishing the Origin YĀ NA GRA RA RATNA KO ṢA NĀ MA BI JA HĀ RA M. A treatise called "The Supreme Vehicle, Treasury of Jewels" is presented. In Sanskrit: YĀ NA AGRA RATNA KOṢA NĀMA. In Tibetan: Called "The Supreme Vehicle, Treasury of Jewels." Homage to glorious Samantabhadra! Samantabhadra, who possesses the five perfections of self-nature and is complete in power. The representatives of the five families, the great snow mountain and ocean, together with the excellent guide and teacher. The five vidyadharas, the lineage of oral instructions, all the deities, the ornament of the three realms. May auspiciousness and well-being be accomplished, and with joy, I worship with the crown of my head. That which is beautiful, close to the sky of primordial purity, pacifying all elaborations. Self-nature Always abiding, luminous, the seven steeds, the three bodies, endowed with various qualities. Not abiding in samsara or nirvana, following all, uncreated and spontaneously accomplished. Possessing all perfections, the vajra pinnacle, I pay homage to the Sugata-garbha. The stainless, vast Dharma like the sun, becoming the ornament of the immeasurable sky. The unsurpassable, most secret Vajrayana, surpassing all, is the splendor of jewels. Among them, the most supreme and sacred is the pinnacle of the Great Perfection of self-nature. By revealing the very essence of manifest heart, today it nourishes the lotus lake of my mind. The ocean of teachings is the abode of makaras. Surpassing all, it is the realm of the vajra essence. To clarify the profound and vast places, I will explain the commentary on the Supreme Vehicle, Treasury of Jewels. When after attaining the nectar of the Dharmakaya, the Sambhogakaya is perfected, and the Nirmanakaya is manifested, the ocean of Dharma teachings that are spoken, by the power of the teacher, place, and teachings, are categorized into three types, and thus established: The place is perfect, the basis of the luminosity of Dharmata. In the spontaneously accomplished pure land of jewels, self-manifested from the adornment of qualities that no one has created, the teacher is perfect, the victorious Samantabhadra, complete in power, together with the retinue of the ocean of wisdom. Abiding in the realization of the inseparability of body and wisdom. The teachings are beyond cause and effect, activity, the self-nature of the Dharmakaya. At the time when Dharmata is beyond activity, the subtle inner light of Ye
Tibetan
་ཤེས་སུ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ངམ་བྱིན་རླབས་ལས་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཕྱིར་གསལ་འོད་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནང་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྟོན་པ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ན། བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་ན། རང་ཆས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། ལས་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རང་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ལམ་བྱིན་རླབས་ལས་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ས་ལ་གནས་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། རང་སྣང་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཚོགས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པར་མཛད་པ་དང་། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་ལ་སྣང་བ་སོ་སོ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པས་དེད་དཔོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་ཏེ། ལས་དང་སྨོན་ ལམ་དག་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་ཐབས་སུ་བསྟན་ཞིང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྩེ་མོའམ་འབྲས་བུ་དམ་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ངེས་པ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ལས། གདོད་མའི་མགོན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཞིང་ཁམས་ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཞིང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ། མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་གཤེགས
Chinese
于了知之原始法界中安住。 彼之自性或加持力，显现自显稠密庄严之刹土。 外以五光明点缀，内五部之导师各自于自显坛城之游舞中显现时，教法自性光明大圆满任运成就之时，安住于自成大智慧中，乃业清净之所化众生之亦超离对境之自显也。 彼之威力或加持力，于名称圆满金刚持之刹土密严刹土中，第六导师金刚持以功德圆满之身相而立，于眷属圆满之地上安住者，持明者，空行母，成就者，及自显圆满庄严之会众不可思议之时，法圆满果金刚乘续部如海所说，处圆满六道各自显现之自显中，导师圆满化身应机调伏之相，以调御丈夫之相显现，于业及愿
English
Resides in the primordial sphere of knowing. From its very nature or blessing, a realm of densely arrayed self-appearance manifests. When the teachers of the five families, adorned externally with five lights, each appear in the play of the self-appearing mandala, at the time when the teachings, the luminous Great Perfection of the nature of reality, are spontaneously accomplished, residing in the great innate wisdom, it is the self-appearance that transcends even the objects of experience for those disciples who have purified their karma. From its power or blessing, in the realm of the complete name Vajradhara, the dense array of Akanishta, the sixth teacher, Vajradhara, stands in the form of the body of complete qualities. At a time when the retinue is complete, with those who abide on the ground, the vidyadharas, the dakinis, the accomplished ones, and the inconceivable assembly of fully arrayed self-appearance, the Dharma is complete, the result is the Vajra Vehicle, and the tantra sections are spoken as extensively as the ocean. The place is complete, in the self-appearance of the six realms, each appearing differently. The teacher is complete, the emanation body appears in a manner that tames each according to their needs, appearing as the supreme guide. At the time when karma and aspiration
Tibetan
་པའི་སྙིང་པོ་གདོད་མའི་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་ཤར་ཏེ། གཞི་ལས་འཕགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས། གདོད་མའི་ཟད་ས་ཀ་ དག་ཆེན་པོ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ལ་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་རྩལ་ལམ་བྱིན་རླབས་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔས་གདལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་རང་སྣང་དུ་བཀོད་དེ་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ན་གདོད་མའི་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་ཤར་བའི་རྩལ་ལས་འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་འཁྲུལ་རྒྱུ་མེད་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་གཡོ་བར་གཟིགས་ནས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི། རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྣང་ཆ་ལས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པར་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བུ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ་དུ་སྣང་བའི་ཁོང་གསེང་ལས་པདྨ་འཁྲུངས་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། བ་སྤུའི་ཁུང་རྣམས་ལས་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་གངས་ཆེན་མཚོར་འབབ་པའི་དབྱིངས་ན། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཇི་སྙེད་པའི་གོ་ཐམས་ཅད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐ་དད་པ། ཟླུམ་པོ་དང་། གྲུ་བཞི་ པ་དང་། ནར་མོ་དང་། ཟླ་གམ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི། ནམ་མཁས་གང་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་དང་། དེ་དག་ལས་ཤར་བའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས། རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་གདུལ་ཞིང་དང་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ཐོག་མའི་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་ལོ་དང་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་རྒྱ་མཚོས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཤིང་། མཐར་གྱིས་མཛད་པ་འདི་ཙམ་ན་རྫོགས་སོ་ཞེས་ཕྱི་མའི་མཐའ་གཞལ་བར་མི་ནུས་པས། མི་གཡོ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ན། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ
Chinese
本觉心髓从原始的基位显现为基现，从基位超脱的刹那，于自显中认识，以自生的三法，任运成就珍宝之藏。原始的尽处，本初清净大界。如童子宝瓶身之刹土稳固，断证功德圆满，于法身自性中成佛，安住于内光明中。其力量或加持，以五智开展的刹土，自显任运成就稠密庄严的坛城，无边无际，五部各自于自显中安立，安住于超越所化境地。之后，很久以后，从原始的基位显现为基现的力量中，见到众生如梦一般，本无错乱却显现为错乱者在摇动。生起慈悲心，为利益众生而庄严刹土，即从自显圆满受用身的显现中，五部佛陀雪山海之身，安立于无边无际的虚空中。彼等手印珍宝之轮，金刚，如意宝，莲花，十字杵所显现的内部，从莲花中出生的上方，有二十五个刹土，毛孔中香水之流流入雪山海的界中。地，水，火，风的微尘数量，所有之处，诸佛的加持，众生的业之刹土各异，圆形，方形，长形，半月形等，形状和布局无量不可思议地显现。如虚空所遍之处，彼处身，语，意，功德，事业，以及从彼等显现的刹土所遍满。恒常于相续的轮转中利益众生，乃是初始普贤王如来一者的调伏境和事业。如法界和虚空界般广大，从初始之时起，经历了多少年和劫，如刹土的微尘般，大海也无法衡量。最终事业到此圆满，无法衡量最终的边际。不可动摇任运成就大界的刹土，具有大海的心髓，自性任运成就。
English
The essence of original awareness arises as the ground appearance from the primordial ground. In the instant of transcendence from the ground, it is recognized in its own appearance. With the three spontaneously arising dharmas, the spontaneously accomplished precious treasury. The ultimate limit of the primordial, the great pure realm of Kadak (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ka dag，汉语字面意思：本初清净). The youthful vase body's realm is firmly established. The qualities of abandonment and realization are perfected, and one becomes a Buddha in the nature of the Dharmakaya, abiding in inner clarity. From its power or blessing, the realm expanded by the five wisdoms, the spontaneously accomplished dense and adorned mandala of self-appearance, boundless as the sky, the five families are individually established in their own appearance, abiding beyond the realm of those to be tamed. Then, after a long time, from the power of the ground appearance arising from the primordial ground, seeing beings like a dream, appearing to be confused even though there is no confusion, shaking. Compassion arises, and for the benefit of beings, the realms are arranged. From the manifestation of the self-appearing Sambhogakaya, the bodies of the five Buddha families, the Snow Mountain Sea, are established in the boundless sky. Within the wheels of the precious hand seals, the vajra, the wish-fulfilling jewel, the lotus, and the swastika, from the upper part where the lotus is born, there are twenty-five realms. In the space where the streams of scented water flow from the pores into the Snow Mountain Sea, in all the places where there are as many subtle particles of earth, water, fire, and wind as there are, the blessings of the Buddhas, the different realms of karma of beings, round, square, oblong, crescent-shaped, and so on, shapes and arrangements are manifested immeasurably and inconceivably. As far as the sky pervades, so far do the body, speech, mind, qualities, activities, and the realms arising from them pervade. Constantly benefiting beings in the continuous cycle is the field of taming and the activity of the single primordial Samantabhadra. As vast as the Dharmadhatu and the space realm, from the beginning, how many years and kalpas have passed, like the dust of the realms, the ocean cannot measure. The final activity is completed here, and the final limit cannot be measured. The realm of the great unwavering and spontaneously accomplished, possessing the essence of the ocean, is spontaneously accomplished by nature.